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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:孽龙(孽龍)
亦作“孼龙”。
(1).传说能兴水为害、作恶造孽的龙。 宋 范成大 吴船录卷上:“相传 李太守 锁孼龙於 离堆 之下。”清史稿·灾异志一:“十一月, 西寧 西纳川 降孼龙,臭闻百里。”
(2).喻难以制服的人。儿女英雄传第十六回:“为的是先收服了 十三妹 这条孽龙,使他得水安身。”
《漢語大詞典》:怙恶(怙惡)
坚持作恶。 明 刘基 《春秋明经·公会齐侯伐莱公至自伐莱大旱》:“幸而得归,反行饮至以告于先君之庙,甚哉其怙恶也。”明史·唐枢传:“ 薛良 怙恶,诚非善人。” 清 龙启瑞 《答罗生书》:“此固其人之骄傲怙恶有以致之,亦非朋友忠告之道也。” 彭芬 《辛亥逊清政变发源记》:“若经此次劝告之后,尚有不知悛改,抗聚不散,扰害地方者,则是怙恶之徒,为我全 川 官民之公敌。”
分類:坚持作恶
《國語辭典》:三恶道(三惡道)  拼音:sān è dào
佛教宇宙观中的三种极苦的生存状态:畜生道、饿鬼道、地狱道的合称。《妙法莲华经》卷一:「以诸欲因缘,坠堕三恶道。」也作「三涂」。
《漢語大詞典》:逆阉(逆閹)
亦作“ 逆奄 ”。 旧指弄权作恶的宦官。 清 方苞 《书〈泾阳王佥事家传〉后》:“其所遇乃忧勤恭俭之君,亲见其困於逆阉。” 清 方苞 《左忠毅公逸事》:“﹝公下狱,﹞ 史 ( 史可法 )朝夕狱门外,逆阉防伺甚严,虽家僕不得近。” 清 江藩 《汉学师承记·黄宗羲》:“ 思宗 即位,携铁锥草疏入京讼寃,至则逆奄已死。”
《漢語大詞典》:权凶(權兇)
指仗势作恶的人。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》:“ 董狐 之笔,白刃临之而不变; 孙盛 《阳秋》,权兇怒之而不改。”
《漢語大詞典》:凶迹
作恶的遗迹。借指恶人。《宋书·索虏传》:“殄逆鳞於 函关 ,扫凶迹於 秦 土,非仰协 宋 灵,俯允羣愿,焉能若斯者哉?”
《國語辭典》:帮凶(幫凶)  拼音:bāng xiōng
帮助行凶作歹的人。如:「看到他们抡刀动枪也不报警,你也算是帮凶。」《老残游记》第二○回:「许大那小子是个帮凶,谁不知道的?两个人一路逃得来的囚犯。」
《國語辭典》:业畜(業畜)  拼音:yè chù
作孽的畜生,是骂人的话。《永乐大典戏文三种。张协状元。第九出》:「猛兽业畜,不得无礼!」《西游记》第九回:「你这业畜,姓名也不知,父母也不识,还在此捣甚么鬼!」也作「孽畜」。
分類:作恶畜牲
《漢語大詞典》:罪党(罪黨)
犯罪作恶的同伙。管子·七臣七主:“姦臣痛言人情以惊主,开罪党以为讎。”
《国语辞典》:米虫(米虫)  拼音:mǐ chóng
1.蛀米的虫。如:「这包米真空包装破了,长满了米虫。」
2.比喻不事生产,徒然消耗米粮的人。如:「他整天吃喝玩乐,不务正业,真是社会的米虫。」
3.讥斥囤积居奇、投机作恶的粮商。如:「物价飞涨,他还硬压著粮仓里的米不卖,骂他米虫一点也不为过。」
《漢語大詞典》:畜生道
(1).佛教语。“六道”之一。佛教轮回之说,谓人作恶,死后当变为禽兽、畜生等。法苑珠林卷三一引《大庄严论》:“畜生道若干,歷刼极久长。” 清 吴趼人《俏皮话·投生》:“一人罪孽深重,死后见 阎王 , 阎王 命判官议其罪。一判官拟之入畜生道中,一判官拟罚作草木。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》:“也许有人要问,既然相信轮回,那就说不定来生会堕入更穷苦的景况,或者简直是畜生道,更加可怕了。”亦省作“ 畜道 ”。 清 蒲松龄 聊斋志异·阎罗:“﹝阴司﹞畜道、剑山,种种具在,宜得何罪,不劳挹取。”
(2).指非人类社会。形容卑鄙、野蛮。 鲁迅 《华盖集·并非闲话(三)》:“这不但对于文字,就是女人们的名誉,我今年也看见有用了这畜生道的方法来毁坏的。古人常说‘鬼蜮技俩’,其实世间何尝真有鬼蜮,那所指点的,不过是这类东西罢了。”
《漢語大詞典》:稷狐
犹社鼠。谓栖于稷庙中的狐。比喻仗势作恶而又难于除掉的坏人。 汉 刘向 说苑·善说:“且夫狐者人之所攻也,鼠者人之所燻也;臣未尝见稷狐见攻,社鼠见燻也。何则,所託者然也。”
《漢語大詞典》:窥睨(窺睨)
偷眼斜视。引申为伺机作恶。 明 唐顺之 《廷试策》:“众正遂汇征之愿,羣邪沮窥睨之心,亦其势之必至者矣。”
《漢語大詞典》:狼津
作恶的津梁。 五代 杨夔 《溺赋》:“士患不达之名,不立之身。苟达苟立,在守其真,何必竞升沉之路,争轻重之钧?狼子野心,暱之害人,吾命权曰狼津。”
分類:作恶
《漢語大詞典》:远在儿孙近在身(遠在兒孫近在身)
旧谓作恶人迟早会得到报应。 元 杨梓《豫让吞炭》第一折:“做的箇安自己损他人……我则怕远在儿孙近在身。”