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《国语辞典》：谈经说法（谈经说法） 拼音：tán jīng shuō fǎ
讲说佛经佛法。《喻世明言。卷三○。明悟禅师赶五戒》：「任凭佛印谈经说法，只得悉心听受；若不听受时，佛印就发恼起来。」
《国语辞典》：一苇渡江（一苇渡江） 拼音：yī wěi dù jiāng
南北朝时达摩至中国传扬佛法。梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，达摩悄然北上。途经北江，没有渡江的工具，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡，至北嵩山少林寺面壁九年。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。」
《国语辞典》：三法印 拼音：sān fǎ yìn
佛教用语。佛教用以辨别是否符合佛法的三种准则。即一诸行无常，二诸法无我，三涅槃寂静。诸行无常，谓一切条件所构成的现象是刹那生灭；诸法无我，谓所有存在都没有实体；涅槃寂静，谓息灭烦恼就不会轮回。《
大乘法苑义林章》卷一：「若一切教为此三种理印所印等，名为了义，违三法印等，非了义经。」
《漢語大詞典》：护法金刚（護法金剛）
执金刚杵(杵为古 印度 武器)守护佛法的天神。即今佛寺山门前所塑的守护神。见
《大宝积经》卷八。后亦用以比喻卫护某种事物的人。 瞿秋白
《文艺论辑·文艺的自由和文学家的不自由》：“他们两方面都是文艺的护法金刚，他们都在替文艺争取自由。”
《國語辭典》：辩才无碍（辯才無礙） 拼音：biàn cái wú ài
1.能言善道。《三国演义》第六○回：「且无论其口似悬河，辩才无碍。」《孽海花》第一三回：「这可见韵高的辩才无碍，说得顽石点头了。」
2.析辨深奥的佛法，毫无障碍不解之处。《大方广佛华严经》卷七二：「辩才无碍，智慧明达。」
《漢語大詞典》：出家修道
离开家庭，入寺院修习佛法。 晋
慧远 ：“佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。” 南朝 梁 慧皎
《高僧传·译经上·安世高》：“﹝ 安世高 ﹞行服既毕，遂让国与叔，出家修道。”
《旧唐书·辛替否传》：“臣闻出家修道者，不预人事，专清其身心，以虚泊为高，以无为为妙。”
《漢語大詞典》：出家修行
离开家庭，入寺院修习佛法。《西游记》第二回：“我常闻得那些猴精説他有个大王，出家修行去，想是今番来了。” 李季 《玉门儿女出征记·谈谈爱情》：“这个问题人人有，闹革命可不是出家修行。”
《漢語大詞典》：狮子身中虫（獅子身中蟲）
佛教语。比喻从内部破坏佛法的僧团中的败类。语出
《莲华面经》卷上：“ 阿难 ，譬如师子命絶身死，若空、若地、若水、若陆所有众生，不噉食彼师子身肉，唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。 阿难 ，我之佛法非餘能坏，是我法中诸恶比丘，犹如毒刺，破我三阿僧祇劫积行勤苦所积佛法。”后亦指混入革命阵营的投机分子。 鲁迅
《集外集·〈奔流〉编校后记（十二）》：“﹝ 高尔基 ﹞早年所作的
《鹰之歌》有 韦素园 先生的翻译……这里的信（指 高尔基 一九二八年十月七日发表于 苏联
《真理报》的
《给苏联的“机械的市民们”》）却是近作，可以看见他的坦白和天真，也还很盛气。‘机械的市民’其实也是坦白的人们，会照他心里所想的说出，并不涂改招牌，来做‘狮子身中虫’。”亦省作“ 狮虫 ”。 陈毅
《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词之四：“靠人民打碎旧河山，狮虫灭。”
《國語辭典》：如饮醍醐（如飲醍醐） 拼音：rú yǐn tí hú
醍醐，一种精炼的乳酪，气味清凉。如饮醍醐指听了别人的见解而有所启发，彷佛饮了醍醐一般，让人心里感到舒畅愉快。《儒林外史》第三四回：「迟衡山道：『少卿妙论，令我闻之如饮醍醐。』」
