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《漢語大詞典》:后素(後素)
在众色间敷以白色。《论语·八佾》:“绘事后素。” 何晏 集解:“凡绘画,先布众色,然后以素分布其间,以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之。”一说先敷白色后施彩色。 朱熹 集注:“后素,后於素也。《考工记》曰,‘绘画之事后素功。’谓先以粉地为质,而后施五采,犹人有美质,然后可加文饰。” 唐 张仲素 《绘事后素赋》:“画绘之事,彰施於文。表其能,故散彩而设;杂其晕,故后素而分。”
《國語辭典》:愤愤(憤憤)  拼音:fèn fèn
1.心中气愤不平之貌。《水浒传》第三回:「只说鲁提辖回到经略府前下处,到房里,晚饭也不吃,气愤愤的睡了。」〈文明小史〉第二回:「传知各童生,大众俱有愤愤之意。」
2.心求通而未得之貌。《论语。述而》:「不愤不启。」宋。邢炳。疏:「言人若不心愤愤,则孔子不为开说。」
《漢語大詞典》:寡悔
少懊悔。论语·为政:“子曰:‘多见闕殆,慎行其餘,则寡悔。’” 何晏 集解引 包咸 曰:“殆,危也,所见危者,闕而不行,则少悔。”
分類:懊悔何晏
《國語辭典》:粉郎  拼音:fěn láng
美男子。多指所爱的男子。元。无氏名〈喜春来。梦回酒醒〉曲:「玉人低唤粉郎呵,休睡波,良夜苦无多。」
分類:何晏仪容
《漢語大詞典》:色斯
论语·乡党:“色斯举矣,翔而后集。” 何晏 集解引 马融 曰:“见顏色不善则去之。”后因以“色斯”指远遁以避世。后汉书·左雄传:“或因罪而引高,或色斯以求名。”三国志·魏志·崔琰传:“哲人君子,俄有色斯之志。” 晋 葛洪 抱朴子·嘉遯:“古人所以或避危乱而不肯入,或色斯而不终日者,虑 巫山 之失火,思芝艾之并焚耳。”
《漢語大詞典》:毋意
不主观臆断。《论语·子罕》:“子絶四:毋意,毋必,毋固,毋我。” 何晏 集解:“以道为度,故不任意也。”
《漢語大詞典》:五善
(1).古代射礼的五项要求。《论语·八佾》“射不主皮” 何晏 集解引 汉 马融 曰:“射有五善焉:一曰和志,体和;二曰和容,有容仪;三曰主皮,能中质;四曰和颂,合雅颂;五曰兴儛,与舞同。” 唐 戎昱 《观卫尚书九日对中使射破的》诗:“出将三朝贵,弯弓五善齐。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》:“揖让而升,非尚六钧之勇;进退可庶,不矜五善之功,此射之让也。”
(2).谓咨、询、度、诹、谋。左传·襄公四年:“臣闻之,访问於善为咨,咨亲为询,咨礼为度,咨事为諏,咨难为谋。臣获五善,敢不重拜。” 杜预 注:“问善道,问亲戚之义,问礼宜,问政事,问患难。五善为咨、询、度、諏、谋。”
(3).五戒。《无量寿经》卷下:“令持五善,获其福德度世,长寿泥洹之道。”
《漢語大詞典》:谨愿(謹愿)
诚实。论语·泰伯“侗而不愿” 何晏 集解引 汉 孔安国 曰:“侗,未成器之人也。宜谨愿也。”宋史·昝居润传:“ 后唐 长兴 中,隶枢密院为小吏,以谨愿称。” 叶圣陶 《倪焕之》八:“乡间学生大体上可以说是谨愿的。”
《漢語大詞典》:余人(餘人)
(1).其馀的人,他人。论语·雍也“ 回 也其心三月不违仁,其餘则日月至焉而已矣” 三国 魏 何晏 集解:“餘人暂有至仁时,唯 回 移时而不变。”北齐书·封隆之传:“公是衣冠宰相,异於餘人。” 宋 叶适 《除工部侍郎谢表》:“沐浴膏泽之美,殆异餘人;生施枯槁之恩,有愈造物。”
(2).指后代、苗裔。 晋 左思 《魏都赋》:“且 魏 地者,毕昴之所应, 虞 夏 之餘人。”
《漢語大詞典》:杖者
指老年人。论语·乡党:“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。” 何晏 集解引 孔安国 曰:“杖者,老人也。”
《國語辭典》:翕如  拼音:xì rú
并作而盛。《论语。八佾》:「乐其可知也,始作翕如也。」
《國語辭典》:困学(困學)  拼音:kùn xué
遇到困难,才发愤学习。语本《论语。季氏》:「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。」后指刻苦勤学。宋。朱熹 困学诗:「困学工夫岂易成?斯名独恐是虚称。」
《漢語大詞典》:辟人
(1).避开坏人。指躲避无道之君。论语·微子:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟之人士也,岂若从辟世之士哉?” 何晏 集解:“士有辟人之法,有辟世之法。 长沮 、 桀溺 谓 孔子 为士,从辟人之法;己之为士,则从辟世之法。”
(2).谓驱除行人使避开。孟子·离娄下:“君子平其政,行辟人可也。” 杨伯峻 注:“辟,同‘闢’。古代上层人物出外,前有执鞭者开道,犹如后代的鸣锣开道。”
《漢語大詞典》:非间(非間)
非难,有异议。汉书·刘歆传:“ 歆 以为 左丘明 好恶与圣人同,亲见 夫子 ,而 公羊 、 穀梁 在七十子后,传闻之与亲见之,其详略不同。 歆 数以难 向 , 向 不能非间也,然犹自持其 穀梁 义。”《论语·先进》“人不间於其父母昆弟之言” 何晏 集解引 三国 魏 陈群 曰:“言 子騫 上事父母,下顺兄弟,动静尽善,故人不得有非间之言。”
《漢語大詞典》:约身(約身)
(1).约束自身。《论语·颜渊》“克己復礼为仁” 何晏 集解引 汉 马融 注:“克己,约身。” 刘宝楠 正义:“约如约束之约。约身,犹言修身也。”
(2).俭约自奉。 汉 王符 潜夫论·遏利:“ 季文子 相四君,马不餼粟,妾不衣帛; 子罕 归玉; 晏子 归宅:此皆弃利约身,故无怨於人,世厚天禄,令问不止。”隶释·汉费亭侯曹腾碑阴:“ 腾 守足退居,约身自持。”《后汉书·郎顗传》:“故 孝文皇帝 綈袍革舃,木器无文,约身薄赋,时致升平。”