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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:任人  拼音:rén rén
奸佞之人。《书经。舜典》:「惇德允元,而难任人。」
《國語辭典》:任人  拼音:rèn rén
1.随便他人。如:「任人宰割」、「任人摆布」。
2.任用人选。《吕氏春秋。开春论。察贤》:「任力者故劳,任人者故逸。」
《国语辞典》:任人宰割  拼音:rèn rén zǎi gē
任凭别人处置。如:「凡事要有自己的主张,否则只有任人宰割了。」
《国语辞典》:推贤任人(推贤任人)  拼音:tuī xián rèn rén
推荐贤士,任用人才。唐。严郢〈驳太常拟故相国江陵尹谥议〉:「公践台衡,专以推贤任人为务。」
《分类字锦》:任人推移
唐无名氏席赋必顺时以革易乃任人以推移
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《國語辭典》:任人唯亲(任人唯親)  拼音:rèn rén wéi qīn
任用人时只选择与自己关系密切的人,而不管其才识品德如何。如:「历史上的昏君总是屏弃贤才,任人唯亲,以致于将江山拱手让人。」
《國語辭典》:任人唯贤(任人唯賢)  拼音:rèn rén wéi xián
任用人时只选择具有才识品德的贤人,而不管他与自己的关系是否密切。语本《书经。咸有一德》:「任官惟贤材,左右惟其人。」
《國語辭典》:任人唯贤(任人唯賢)  拼音:rèn rén wéi xián
任用人时只选择具有才识品德的贤人,而不管他与自己的关系是否密切。语本《书经。咸有一德》:「任官惟贤材,左右惟其人。」
《漢語大詞典》:桃梗
(1).用桃木刻制的木偶。旧俗置以辟邪。战国策·齐策三:“今者臣来,过於 淄 上,有土偶人与桃梗相与语。”后汉书·礼仪志中:“先腊一日,大儺,谓之逐疫……百官官府各以木面兽能为儺人师讫,设桃梗、鬱櫑、苇茭毕,执事陛者罢。”晋书·礼志上:“岁旦常设苇茭、桃梗、磔鸡於宫及百寺之门,以禳恶气。”
(2).比喻任人摆布的傀儡。 明徐复祚《投梭记·闺情》:“千般恨顿上眉尖,是前生少欠。身如桃梗,命比春纤。”
《漢語大詞典》:往任
往昔任人之法。书·立政:“ 桀 德,惟乃弗作往任,是惟暴德。罔后。” 孔 传:“ 桀 之为德,惟乃不为先王之法,往所委任,是惟暴德之人,故絶世无后。” 周秉钧 易解:“往,旧也。往任,往日任人之法。”
《國語辭典》:囊中物  拼音:náng zhōng wù
比喻容易取得的事物。《五代史平话。梁史。卷上》:「明公威震河北诸镇,悉甲长驱而前,河东特囊中物耳。」《五代史平话。周史。卷下》:「诸公常欲致君尧、舜,谓中原为囊中物。」
《國語辭典》:遗缺(遺缺)  拼音:yí quē
因原任人员死亡或离职而遗留的职位。
《國語辭典》:材人  拼音:cái rén
1.有才能的人。《左传。文公十六年》:「国之材人,无不事也。」也称为「材士」。
2.宫中女官的名称。于汉代时始设置。汉。傅毅〈舞赋〉:「材人之穷观,天下之至妙。」也作「才人」。
《漢語大詞典》:共己
谓帝王严肃恭敬地约束自己。共,通“ 恭 ”。亦谓其任人得宜,无为而治。荀子·王霸:“农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子共己而已矣!” 梁启雄 简释:“天子得人来任众职,可以无为而治,只是恭敬己身就够了!论语·卫灵公:‘夫何为哉!恭己正南面而已矣!’与此文‘共己而已矣’意合。”汉书·外戚恩泽侯表序:“ 高帝 拨乱诛暴……后嗣共己遵业,旧臣继踵居位。” 颜师古 注:“共,读曰恭。”汉书·郊祀志下:“时,大将军 霍光 辅政,上共己正南面,非宗庙之祀不出。”
《漢語大詞典》:边缺(邊缺)
旧时指边地职官中因原任人员死亡或去职而空出来的职位。 明 张居正 《答宣大巡抚贾春宇言边事》:“边缺不能停久,此后公有欲推轂者,宜预期见教,俟有缺而后图之。”红楼梦第四回:“﹝ 王夫人 ﹞又见哥哥升了边缺,正愁少了娘家的亲戚来往,略加寂寞。”清史稿·选举志五:“ 乾隆 间,定边缺、夷疆、海疆久任之制。”
《漢語大詞典》:诗阄(詩鬮)
将诗书于纸片,卷成小团,任人拈取,据诗意以定可否的一种游戏。 宋 黄机 《眼儿媚》词:“诗鬮酒戏成孤负,春事已阑珊。” 清 郑燮 《寄许衡山》诗:“好事春泥修茗灶,多情小碗覆诗鬮。”