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人如玉（又作：生刍人 空谷人如玉）
商人奠
无人不道看花回
东床人
东人望
人似水东西
南北人（又作：东西南北人）
天人三策（又作：董相天人策）
郿坞人膏
汉宫人去
橘里人
飞琼人间识
人生几何
人那不如石
典故（续上）
老成人人如玉（又作：生刍人 空谷人如玉）
商人奠
无人不道看花回
东床人
东人望
人似水东西
南北人（又作：东西南北人）
天人三策（又作：董相天人策）
郿坞人膏
汉宫人去
橘里人
飞琼人间识
人生几何
人那不如石
《毛诗正义》卷十八之一〈大雅·荡之什·荡〉～64～
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨！咨汝殷商，曾是彊禦，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。文王曰咨！咨女殷商，而秉义类，彊禦多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨！咨女殷商，女炰炰于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨！咨女殷商，天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦；式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨！咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨！咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨！咨女殷商，人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨！咨汝殷商，曾是彊禦，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。文王曰咨！咨女殷商，而秉义类，彊禦多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨！咨女殷商，女炰炰于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨！咨女殷商，天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦；式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨！咨女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨！咨女殷商，匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨！咨女殷商，人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
《毛诗正义》卷十一之一〈小雅·鸿雁之什·白驹〉～379～
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束。其人如玉，毋金玉尔音，而有遐心。汉·郑玄笺：「此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄，要就贤人，其德如玉然。」唐·孔颖达疏：「当得其人如玉者而就之，不可以贪饩而弃贤也。」
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束。其人如玉，毋金玉尔音，而有遐心。汉·郑玄笺：「此戒之也。女行所舍主人之饩虽薄，要就贤人，其德如玉然。」唐·孔颖达疏：「当得其人如玉者而就之，不可以贪饩而弃贤也。」
《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·徐稚〉～747～
尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：「为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？」及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去众怪，不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，『生刍一束，其人如玉。』吾无德以堪之。」
尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：「为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？」及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去众怪，不知其故。林宗曰：「此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，『生刍一束，其人如玉。』吾无德以堪之。」
《礼记注疏》卷七〈檀弓〉～30～
孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入。当户而坐。子贡闻之。曰。泰山其颓。则吾将安仰梁木其坏。哲人其萎则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰。赐。尔来何迟也。夏后氏殡于东阶之上。则犹在阼也。殷人殡于两楹之间。则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也。殷人也。予畴昔之夜。梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。
孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入。当户而坐。子贡闻之。曰。泰山其颓。则吾将安仰梁木其坏。哲人其萎则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰。赐。尔来何迟也。夏后氏殡于东阶之上。则犹在阼也。殷人殡于两楹之间。则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也。殷人也。予畴昔之夜。梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。
典故
相关人物
元都观
刘郎去后
刘郎已经老
刘郎未见
梦得重来郎省
吊麦伤桃
桃满观
桃花句
桃花误刘郎
无人不道看花回
燕麦兔葵
燕麦凫葵
玄都前度
玄都看花
玄都观中游
看花君子
看花才子
观中桃谢
观桃
观里千树
相关人物
刘禹锡
《本事诗·事感》
刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始徵还。方春，作〈赠看花诸君子〉诗曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：「近者新诗，未免为累，奈何？」不数日，出为连州刺史。其自?云：「贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰：「百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。」
刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始徵还。方春，作〈赠看花诸君子〉诗曰：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。」其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：「近者新诗，未免为累，奈何？」不数日，出为连州刺史。其自?云：「贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦，动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。」诗曰：「百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。」
例句
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡 元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 刘禹锡 再游玄都观
《王隐晋书》卷七〈王羲之〉～32～
晋·王隐《晋书》：王羲之幼有风操，郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆饰容以待客，羲之独坦腹东、啮胡饼。神色自若，使具以告，虞卿曰：「此真吾子婿也，问为谁。果是逸少，乃妻之。」
晋·王隐《晋书》：王羲之幼有风操，郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆饰容以待客，羲之独坦腹东、啮胡饼。神色自若，使具以告，虞卿曰：「此真吾子婿也，问为谁。果是逸少，乃妻之。」
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～362～
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：「君往东厢，任意选之。」门生归，白郗曰：「王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。」郗公云：「正此好！」访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
简释
坦腹：称美女婿。唐卢纶《送申屠正字湖南迎亲》：“坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。”
例句
赖有东床客，池塘免寂寥。 刘长卿 登迁（一作仙）仁楼酬子婿李穆
鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。 孟郊 别妻家
羲之当妙选，孝若近归宁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵
我非东床人，令姊忝齐眉。 李白 窜夜郎于乌江留别宗十六璟
坦腹东床下，由来志气疏。 李白 送族弟凝之滁求婚崔氏
时称渡河妇，宜配坦床宾。 李端 送黎兵曹往陕府结婚
禁脔去东床，趋庭赴北堂。 杜甫 送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州主簿前阆州贤子余与主簿平章郑氏女子垂欲纳（一有采字）郑氏伯父京书至女子已许他族亲事遂停
鼓鼙喧北里，圭玉映东床。 杨巨源 上刘侍中
既倾南国貌，遂坦东床腹。 白居易 和梦游春诗一百韵（并序）
坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。 卢纶 送申屠正字往湖南迎亲兼谒赵和州因呈上侍郎使君并戏简前历阳李明府
南郭群儒从，东床两客居。 卢纶 酬陈翃郎中冬至携柳郎窦郎归河中旧居见寄
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。 黄崇碬 辞蜀相妻女诗
典故
东人望
《诗经·小雅·大东》
「东人之子，职劳不赉。西人之子，粲粲衣服。」汉·毛氏传：「东人，谭人也。……西人，京师之也。」
「东人之子，职劳不赉。西人之子，粲粲衣服。」汉·毛氏传：「东人，谭人也。……西人，京师之也。」
典故
人似水东西
东西流水
流水东西
《宋书》卷二十一〈乐志三〉～622～
〈白头吟〉古词：晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。平生共城中，何尝斗酒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀踥御沟上，沟水东西流。郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄？三解凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何离筛，男儿欲相知，何用钱刀为？如五马啖萁，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期。
〈白头吟〉古词：晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。平生共城中，何尝斗酒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀踥御沟上，沟水东西流。郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄？三解凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何离筛，男儿欲相知，何用钱刀为？如五马啖萁，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期。
《礼记注疏》卷六〈檀弓上〉～2～
孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚至，孔子问焉，曰：「尔来何迟也。」曰：「防墓崩。」孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之，古不脩墓。」
孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚至，孔子问焉，曰：「尔来何迟也。」曰：「防墓崩。」孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之，古不脩墓。」
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2495～
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
《后汉书》卷七十二〈董卓列传〉～233～
时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓。有人书「吕」字于布上，负而行于市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不悟。三年四月，帝疾新愈，大会未央殿。卓朝服升车，既而马惊墯泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道，自垒及宫，左步右骑，屯卫周匝，令吕布等捍卫前后。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与布同心勇士十馀人，伪著卫士服于北掖门内以待卓。卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。诸袁门生又聚董氏之尸，焚灰扬之于路。坞中珍藏有金二三万斤，银八九万斤，锦绮缋縠纨素奇玩，积如丘山。
时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓。有人书「吕」字于布上，负而行于市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不悟。三年四月，帝疾新愈，大会未央殿。卓朝服升车，既而马惊墯泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道，自垒及宫，左步右骑，屯卫周匝，令吕布等捍卫前后。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与布同心勇士十馀人，伪著卫士服于北掖门内以待卓。卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。诸袁门生又聚董氏之尸，焚灰扬之于路。坞中珍藏有金二三万斤，银八九万斤，锦绮缋縠纨素奇玩，积如丘山。
简释
董卓脐：指恶人遭报应。唐刘禹锡《城西行》：“守吏能燃董卓脐，饥乌来觇桓玄目。”
典故
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汉妃一曲
汉妃出塞
汉宫人去
独掩琵琶
琵琶传出塞
马上琵琶
马上离愁
相关人物
刘奭（汉元帝）
王嫱
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·王明君词并序〉～29～
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改焉。匈奴盛，请婚于汉。元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。唐·李善注引《汉书》曰：「乌孙使使献马，愿得尚公主，乃遣江都王建女为公主，以妻乌孙焉。」
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改焉。匈奴盛，请婚于汉。元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君，亦必尔也，其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。唐·李善注引《汉书》曰：「乌孙使使献马，愿得尚公主，乃遣江都王建女为公主，以妻乌孙焉。」
《太平广记》卷四十〈神仙四十·巴邛人〉～250～
有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收，馀有二大橘，如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺馀，谈笑自若。剖开后，亦不惊怖，但与决赌。赌讫，叟曰：「君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日于王先生青城草堂还我耳。」又有一叟曰：「王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为摘下耳。」又一叟曰：「仆饥矣！须龙根脯食之。」即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫釐罔不周悉。因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙。四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：百五十年已来如此，似在隋唐之间，但不知指的年号耳。
有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收，馀有二大橘，如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身仅尺馀，谈笑自若。剖开后，亦不惊怖，但与决赌。赌讫，叟曰：「君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日于王先生青城草堂还我耳。」又有一叟曰：「王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为摘下耳。」又一叟曰：「仆饥矣！须龙根脯食之。」即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫釐罔不周悉。因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙。四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：百五十年已来如此，似在隋唐之间，但不知指的年号耳。
《太平广记》卷三〈神仙三·汉武帝〉～5～
到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。县投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈馀，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。下车登床，帝跪拜问寒暄毕立。因呼帝共坐，帝面南。王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：「欲种之。」母曰：「此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。」帝乃止。于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉淩华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。
到夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，径趋宫庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。县投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乘紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈馀，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。下车登床，帝跪拜问寒暄毕立。因呼帝共坐，帝面南。王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：「欲种之。」母曰：「此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。」帝乃止。于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉淩华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。
《太平广记》卷七十〈女仙十五·许飞琼〉～433～
唐开成初，进士许瀍游河中，忽得大病，不知人事，亲友数人。环坐守之，至三日，蹶然而起，取笔大书于壁曰：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。」书毕复寐。及明日，又惊起，取笔改其第二句曰「天风飞下步虚声」。书讫，兀然如醉，不复寐矣。良久，渐言曰：「昨梦到瑶台，有仙女三百余人，皆处大屋。内一人云是许飞琼，遣赋诗。及成，又令改曰：『不欲世间人知有我也。』既毕，甚被赏叹，令诸仙皆和，曰：『君终至此，且归。』若有人导引者，遂得回耳。」
唐开成初，进士许瀍游河中，忽得大病，不知人事，亲友数人。环坐守之，至三日，蹶然而起，取笔大书于壁曰：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。」书毕复寐。及明日，又惊起，取笔改其第二句曰「天风飞下步虚声」。书讫，兀然如醉，不复寐矣。良久，渐言曰：「昨梦到瑶台，有仙女三百余人，皆处大屋。内一人云是许飞琼，遣赋诗。及成，又令改曰：『不欲世间人知有我也。』既毕，甚被赏叹，令诸仙皆和，曰：『君终至此，且归。』若有人导引者，遂得回耳。」
《本事诗·事感》
诗人许浑，尝梦登山，有宫室凌云，人云：「此昆仑也。」既入，见数人方饮酒，招之，至暮而罢。赋诗云：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未断俗缘在，十里下山空月明。」他日复梦至其处，飞琼曰：「子何故显余姓名于人间？」座上即改为「天风吹下步虚声。」曰：「善。」
诗人许浑，尝梦登山，有宫室凌云，人云：「此昆仑也。」既入，见数人方饮酒，招之，至暮而罢。赋诗云：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未断俗缘在，十里下山空月明。」他日复梦至其处，飞琼曰：「子何故显余姓名于人间？」座上即改为「天风吹下步虚声。」曰：「善。」
例句
碧玉妆粉比，飞琼秾艳均。 孟郊 南阳公请东樱桃亭子春宴
解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。 李康成 玉华仙子歌
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。 罗虬 比红儿诗之三十
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。 聂夷中 公子行二首
王母欲过刘彻家，飞琼夜入云軿车。 顾况 梁广画花歌
典故
相关人物
三绕枝
人生几何
南枝鹊绕
南飞惊鹊
栖不稳
乌鹊南飞
乌鹊绕枝
绕枝三匝
绕枝飞鹊
绕树
绕树难
绕疏枝
绕鹊
鹊南飞
鹊栖
鹊无枝
鹊绕
鹊飞
鹊惊
相关人物
曹操（魏武帝）
《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上 ·乐府二首〉～28～
〈短歌行〉：「对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。」
〈短歌行〉：「对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。」
例句
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。 储嗣宗 宋州月夜感怀
中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。 刘沧 八月十五日夜玩月
砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。 刘沧 秋日夜怀
丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。 唐彦谦 八月十六日夜月
鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。 徐放 奉和武相公中秋锦楼玩月得来字
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。 李吉甫 夏夜北园即事寄门下武相公
绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。 李商隐 壬申闰秋题赠鸟鹊
还同月下鹊，三绕未安枝。 李白 赠柳圆
素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。 李华 海上生明月
行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。 杜牧 湖南正初招李郢秀才
斗斜人更望，月细鹊休飞。 杜甫 夜二首之二
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
同悲鹊绕树，独坐雁随阳。 皇甫冉 途中送权三兄弟
何啻飞三匝，犹言未得枝。 蒋冽 夜飞鹊
昨夜明月满，中心如鹊惊。 钱起 县内水亭晨兴听讼
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。 韩偓 鹊
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。 骆宾王 月夜有怀简诸同病
今夜南枝鹊，应无绕树难。 骆宾王 望乡夕泛
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。 骆宾王 秋夜送阎五还润州
《大正新脩大藏经》卷四十九〈史传部一〉～266～
师被摈南还入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：「如我所说，契佛心否？」群石皆为点头。
师被摈南还入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：「如我所说，契佛心否？」群石皆为点头。
《國語辭典》：老成人 拼音：lǎo chéng rén
1.德高望重的长者。语出《诗经。大雅。荡》：「虽无老成人，尚有典刑。」《元史。卷一二六。列传。安童列传》：「内外官须用老成人，宜令儒臣姚枢等入省议事。」晋。袁宏《后汉纪》卷三○：「公年过七十，行不踰矩，可谓老成人矣。」
2.年老敦厚者。《水浒传》第四四回：「当日和杨林却入蓟州城里来寻他。两个寻问老成人时，都道不认得。」《二刻拍案惊奇》卷五：「起初止是一两个人，后来簸箕般围将转来。你诘我问，你喧我嚷。真珠姬慌慌张张，没口得分诉，一发说不出一句明白话来。内中有老成人摇手，叫四旁人莫嚷。」
3.练达稳重的人。《元史。卷一四○。列传。太平列传》：「太平资性开朗正大，虽在弱龄，俨然如老成人。」《辽史。卷八○。列传。萧朴》：「朴幼如老成人。及长，博学多智。」
4.故旧之臣。《明史。卷二二四。列传。陆光祖》：「十一年冬，荐起南京兵部右侍郎。甫旬日，召为吏部。悉引居正所摈老成人，布九列。」
2.年老敦厚者。《水浒传》第四四回：「当日和杨林却入蓟州城里来寻他。两个寻问老成人时，都道不认得。」《二刻拍案惊奇》卷五：「起初止是一两个人，后来簸箕般围将转来。你诘我问，你喧我嚷。真珠姬慌慌张张，没口得分诉，一发说不出一句明白话来。内中有老成人摇手，叫四旁人莫嚷。」
3.练达稳重的人。《元史。卷一四○。列传。太平列传》：「太平资性开朗正大，虽在弱龄，俨然如老成人。」《辽史。卷八○。列传。萧朴》：「朴幼如老成人。及长，博学多智。」
4.故旧之臣。《明史。卷二二四。列传。陆光祖》：「十一年冬，荐起南京兵部右侍郎。甫旬日，召为吏部。悉引居正所摈老成人，布九列。」
《漢語大詞典》：两楹（兩楹）
(1).房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。《礼记·投壶》：“已拜受矢，进即两楹间。退反位，揖賔就筵。” 汉 刘向 《九叹·愍命》：“戚 宋万 於两楹兮，废 周 邵 於遐夷。” 唐 顾况 《酬本部韦左司》诗：“ 况 与二三子，列坐分两楹。”
(2).《礼记·檀弓上》：“ 殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》：“正棺於两楹之间，然后即位。” 晋 陆机 《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殯进灵轜。” 宋 黄庭坚 《司马文正公挽词》之一：“日者倾三接，天乎奠两楹。”
(3).《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”因以“两楹”。表示人之将终。《北史·薛辩传》：“ 裕 曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”
(4).指预兆人即将亡故的梦。 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“两楹告兆，万乘兴哀。”
(2).《礼记·檀弓上》：“ 殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》：“正棺於两楹之间，然后即位。” 晋 陆机 《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殯进灵轜。” 宋 黄庭坚 《司马文正公挽词》之一：“日者倾三接，天乎奠两楹。”
(3).《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”因以“两楹”。表示人之将终。《北史·薛辩传》：“ 裕 曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”
(4).指预兆人即将亡故的梦。 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“两楹告兆，万乘兴哀。”
《漢語大詞典》：东坦（東坦）
指女婿。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 晋公 尝谓 竇二侍郎 今之 师旷 也。 晋公 即参政之东坦也。” 明 徐渭 《雌木兰》第一出：“两口儿 北邙 近也，女孩儿东坦萧然。”《玉娇梨》第四回：“前日因看花，偶然见了新考案首的 苏友白 ，人才俊秀，诗思清新，我意欲招他东坦。”参见“ 东牀坦腹 ”。
分類：女婿
《國語辭典》：东床坦腹（東床坦腹） 拼音：dōng chuáng tǎn fù
当女婿。参见「坦腹东床」条。《隋唐演义》第六回：「我是李府中小姐的保母，因老爷、夫人要聘公子东床坦腹；但我家小姐不特才貌双绝，且喜读孙吴兵法，六韬三略，无不深究其奥，誓愿嫁一个善武能文，足智多谋的奇男子。」
分類：女婿
《國語辭典》：东床（東床） 拼音：dōng chuáng
女婿。参见「坦腹东床」条。元。石君宝《秋胡戏妻》第四折：「空著我埋怨爹娘，选拣东床，相貌堂堂，自一夜花烛洞房，怎堤防这一场。」《初刻拍案惊奇》卷二四：「老丈差了，老丈选择东床，不过为养老计耳。」
《國語辭典》：东床坦腹（東床坦腹） 拼音：dōng chuáng tǎn fù
当女婿。参见「坦腹东床」条。《隋唐演义》第六回：「我是李府中小姐的保母，因老爷、夫人要聘公子东床坦腹；但我家小姐不特才貌双绝，且喜读孙吴兵法，六韬三略，无不深究其奥，誓愿嫁一个善武能文，足智多谋的奇男子。」
分類：女婿
《國語辭典》：东西南北客（東西南北客） 拼音：dōng xī nán běi kè
四处漂流，居无定所的人。宋。陈与义 欲离均阳而雨不止书八句寄何子应诗：「纶巾老子无远策，长作东西南北客。不如何逊在扬州，坐待梅花映妆额。」也称为「东西南北人」。
《漢語大詞典》：生公石
相传为 晋 竺道生 ( 生公 )讲经处。在今 苏州 虎丘山 下。此外大石盘陀径亩，上下平衍，可坐千人，故又称千人石。 明 王世贞 《邀助甫游虎丘》诗：“逃禪再起 生公 石，倚醉频呼 陆羽 茶。” 清 钱谦益 《虎丘秋月图题赠似虞周翁》诗：“惟有 生公 石，盘陀閲成亏。” 清 吴伟业 《顾西巘侍御同沈友圣虎丘即事》诗之三：“ 生公 石畔广场开， 短簿祠 荒闭緑苔。”参见“ 生公 ”。