1.人都就寝安息的时候。《后汉书。卷一五。来歙传》：「歙自书表曰：『臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。』」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷二三。栾阳续录五》：「自此人定恒来，鸡鸣辄去。」
2.人力所定。参见「人定胜天」条。

语本宋。苏轼 三槐堂铭。序：「吾闻之申包胥曰：『人众者胜天，天定亦能胜人。』世之论天者，皆不待其定而求之。」指人为的力量，能够克服自然阻碍，改造环境。《喻世明言。卷九。裴晋公义还原配》：「又有犯著恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。」

诗人定期聚集吟咏的集会。《儒林外史》第二九回：「先生，这是而今诗社里的故套。」《红楼梦》第三七回：「要起诗社，我自荐我掌坛。」

亦作“ 戴帽子 ”。
(1).把帽子戴在头上。引申为于一物之上加以他物。 宋 戴鼎臣 《东原录》：“ 海州 朐山 ，俗言 朐山 戴帽即雨，盖谓云出覆冒其上为雨候。”
(2).引申为在政治上或行为上给人定性。 刘亚舟 《男婚女嫁》第六章：“ 程玉柱 的爹爹叫 程济仁 ，是个戴帽富农。”《花城》1981年第3期：“摘帽子戴帽子！好好的一个日常生活用语，和‘衣服’‘袜子’一样的‘帽子’竟变成一个使人胆战心寒的声音，这是多么古怪的历史现象！”

指十二律中的黄钟。古人定十二律以黄钟之管为基准，故名黄钟为元声。 明 庄元臣 《叔苴子内篇》卷六：“喉音宫，舌音徵，齿音商，牙音角，唇音羽，此又元声之变也。”

迁居。古人定居须经过占卜，故称。《宋书·武帝纪中》：“朝野丧沮，莫有固志，家献徙卜之计，国议迁都之规。”

(1).谓解除原婚约，另与他人定婚。《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“郤説 黄病鬼 黄胜 ，自从 马德称 去后，初时还怕他还乡，到宗师行黜，不见回家……心下坦然无虑，朝夕逼勒妹子 六媖 改聘。 六媖 以死自誓，决不二天。”
(2).改变聘任职务。《光明日报》1989.1.13：“撤销 王容珍 教导主任职务，改聘为生活护理员。”

该怎样就怎样。强调有冤仇必加报复。《水浒传》第二六回：「武松虽是粗卤汉子，便死也不怕，还省得『有冤报冤，有仇报仇』。并不伤犯众位，只烦高邻作个證见。」《醒世恒言。卷三九。汪大尹火焚宝莲寺》：「有冤报冤，有仇报仇，只杀知县，不伤百姓。」

要保人定期支付给保险公司的费用。如：「保险公司所给的保费收据，可作为申报所得税扣除的證明。」清。徐珂《清稗类钞。讥讽类。要钱要命》：「欲保险者，与公司立约，交纳相当之保费，由公司书立保险书，遇险时，则由公司赔偿其损害。」

法院依据法律对于刑事诉讼被告者定罪。

(1).词牌名。 五代 人作《木兰花令》，句式参差不一， 宋 人定为七言八句，双调，仄韵。又有《偷声木兰花》，于第三第七句各减三字。《减字木兰花》即就偷声体第一、第五句再各减三字而成。参阅《词谱》。
(2).曲牌名。属北曲双调，字数与词牌不同。用在套曲中。

【佛学大辞典】
（杂名）初更三点，即亥时也。

【佛学大辞典】
（术语）离意女之入定也。(参见：女子出定)

【佛学大辞典】
（公案）五灯会元一曰：「昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方经过四十二亿恒河沙国有罔明菩萨，能出此女人定。须臾罔明大士从地涌出，礼拜于佛。佛敕罔明出女人定，罔明却至女人前鸣指一下，女人于是从定而立。」是依诸佛要集经之所说也。经下曰：「文殊师利，欲闻法，由此娑婆世界诣普光世界之天王如来所。如来右面有一女人，名离意，入普月离垢光明三昧。文殊问如来此女发心修行久远。如来使文殊自问此女。文殊到离意所，弹指发声，乃至尽神力，不能使起定。文殊问如来谁能使此女起定。佛言唯如来能使兴起；复有菩萨名弃诸阴盖，亦能使起。时此菩萨经过下方恒河沙等刹土在锦幢世界师子鹰象顶吼如来所，天王放如来光召之。弃诸阴盖菩萨至如来所，如来命出女子定，弃诸阴盖言我于佛前己功不堪兴显，愿如来作之。于是如来入兴定意三昧，使一切世界诸定人及彼女起定。」智度论十亦引此经文。