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《漢語大詞典》：五行生克（五行生尅）
五行之间相生相克。相生，谓一物对另一物起促进作用；相克，谓一物对另一物起抑制作用。五行生克说形成于 战国 ，具有朴素唯物论和自发的辨证法因素。对 中国 古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“‘华光’小説，则皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪现状》第三一回：“以五行生尅推算，那批出来的词句，都是随他意写出来的。”参见“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
分類：五行生克五行相生相克相生一物促进
《漢語大詞典》：相生相克（相生相尅）
亦作“相生相剋”。旧时谓五行之间互相促进，互相制约。 唐 李靖 《李卫公问对》卷中：“文之以术数相生相尅之义。”《西游记》第四一回：“ 沙僧 道：‘那妖精手段不如你，枪法不如你，只是多了些火势，故不能取胜。若依小弟説，以相生相克拿他，有甚难处？’” 郭沫若 《〈侈靡篇〉的研究》一：“五行的相生相克，本来都是从自然现象导引出来的，它的原始观点并非唯心的胡诌。”参见“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
分類：相生相克五行促进相制制约
《漢語大詞典》：星禽术（星禽術）
以五行二十八宿与各禽相配占吉凶祸福的方术。 宋 洪迈 《夷坚丁志·华阳洞门》：“ 李大川 ， 抚州 人，以星禽术游 江 淮 。”
分類：五行二十八宿相配占吉吉凶凶祸祸福方术
《国语辞典》：相生相剋　　拼音：xiāng shēng xiāng kè
金、木、水、火、土五行之互相衍生、互相剋制。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。《精忠岳传》第七九回：「五色旗按金、木、水、火、土，相生相剋。」
分类：五行衍生相剋
《国语辞典》：炎精之数（炎精之数）　　拼音：yán jīng zhī shù
五行中火德的气运。《三国演义》第八○回：「然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。」
分类：五行中火火德气运
《国语辞典》：太平经（太平经）　　拼音：tài píng jīng
道教早期典籍。内容包括天地、五行、阴阳、干支等，以宣扬道教为主，是研究道教和东汉末社会的重要资料。主旨是说人行事须顺应五行之理，不可逆天而行。张角曾据以组织太平道，作为发动黄巾之乱的思想根据。
分类：道教早期典籍天地五行阴阳干支
《漢語大詞典》：攻土
犹攻社。土，五行之一。 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“社，土也。五行之性，水、土不同。以水为害而攻土，土胜水，攻社之义，毋乃如今世工匠之用椎凿也。”
分類：五行
《漢語大詞典》：火序
夏季。古以五行与四季相配，夏为火，故称。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“温房佇幸，煦芳景於佳辰；凉室乘閒，凛徂飈於火序。”
分類：夏夏季五行行与四季相配
《漢語大詞典》：火母
指五行中的木。五行循环相生，木生火，故称。《左传·昭公十八年》“是谓融风，火之始也” 晋 杜预 注：“东北曰融风。融风，木也；木，火母，故曰‘火之始’。”
分類：五行循环相生木生生火
《國語辭典》：伯远帖（伯遠帖）　　拼音：bó yuǎn tiě
为晋王珣所写的行书尺牍，五行四七字，后被清乾隆皇帝收录为「三希堂」的「三希」之一。运笔极为自然，笔画连贯，而各字独立，潇洒优游，风神古逸，沁人心脾。
分類：尺牍五行行书笔法峻拔
《漢語大詞典》：冲位（衝位）
谓相抵触的五行方位。如子对午，丑对未。
分類：相抵抵触五行行方方位
《國語辭典》：冲剋（衝剋）　　拼音：chōng kè
术数用语。阴阳五行家称五行相当为冲，相制为剋。
分類：冲克时阴阴阳五行五行术数数中迷信相抵抵触占卜星相相术日辰生肖
《漢語大詞典》：冲尅（沖尅）
亦作“冲剋”。亦作“冲克”。 旧时占卜星相术的说法以为日辰、五行、生肖等相抵触者为冲，相克制者为克。如子午相冲，卯酉相冲，金克木，水克火等。 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·上任吉期》：“干支喜与本命行年相生，忌相冲尅。” 茅盾 《春蚕》：“ 阿多 现在也变了脸色。他这才知道这女人的恶意是要冲克他家的‘宝宝’。”
分類：占卜星相相术日辰五行生肖相抵抵触
《漢語大詞典》：三元八会（三元八會）
道教语。三元，日、月、星。三元加上木、火、土、金、水五行为八会。指 仓颉 造字之前，由三五妙气凝空而成的“云篆”、“天书”，为一切道经之相。《云笈七籤》卷七：“《道门大论》曰：一者阴阳，初分有三元、五德、八会之气，以成飞天之书。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象一》：“秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会、群方飞天之书。”
分類：道教道教语三元五行
《漢語大詞典》：甲胆（甲膽）
中医以五行配五脏。肝、胆均属木，甲木为胆，乙木为肝，故称胆为甲胆。《红楼梦》第八三回：“岂知用鳖血拌炒，非柴胡不足宣少阳甲胆之气。”
分類：中医五行五脏