形容命运转好，事事顺利。《五代史平话。周史。卷上》：「且忍耐在家里，俟时通运泰，必有发迹的分也。」

事事顺利通达。《歧路灯》第六五回：「那孔方兄运出万事亨通的本领，先治了关格之症。」

吉祥、顺利的话。如事事如意、岁岁平安。《镜花缘》第六七回：「我就送你们几句吉利话儿：『从此中后，诸事如意，福寿绵长。』」《儿女英雄传》第三七回：「张老也说了几句老实吉利话儿。」

比喻办事或求人随处受阻，事事不顺利。如：「这物品他推销了一整天，仍是处处碰壁，销路不佳。」

独自一人，不与人同伙。《初刻拍案惊奇》卷三：「老兄带了许多银子，没个做伴，独来独往，只怕著了道儿，须放仔细些。」也作「独往独来」。

术数用语。指人出生的八字都带凶煞。这种命的人，一生不顺利，不是败家，就是与人交恶。如：「他做什么都不顺利，真是个八败命。」

气运好，事事顺利。元。无名氏《娶小乔》第二折：「待时运亨通，自有显达之日也。」元。无名氏《冻苏秦》第一折：「终有日时运亨通，封侯拜相。」

事事埋怨。例如：你最好干点实事,别老是埋三怨四的。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗四种法界之一。(参见：法界)
【三藏法数】
谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。

【佛学大辞典】
（术语）梵名达磨驮都Dharmadha%tu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名为法界，总该万有亦谓之一法界。是为严家所判四种法界中之事法界，台家约于俗谛释十法界之时即此义也。菩萨璎珞本业经上曰：「无明者名不了一切法，迷法界起三界业果。」止观五曰：「此十法各各因各各果，不相滥，故言十法界。」同辅行曰：「言法界者，法即诸法，界谓界分，相不同故。」资持记上一之三曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多。」行事钞上之一曰：「法界尘沙。」【又】界者，边际之义，法者极法之边际之言，言广大深远无过于此之语。如言法界万灵，周遍法界等也。止观三曰：「出法界外何处更别有法？」同五曰：「当知法界外，更无复有法而为次第也。」四教仪集注半字谈五曰：「穷事边际云法界。」往生要集上曰：「周遍法界，拔苦众生。」又曰：「佛光明照法界念佛众生，摄取不舍。」约理而言，法相华严之释意，指真如之理性而谓之法界。或谓之真如法性，实相，实际。其体一也。界者因之义，依之而生诸圣道，故名法界。又界者性之义，是为诸法所依之性故。又诸法同一性故名法界。唯识述记九末曰：「三乘妙法，所依相故，名为法界。」胜鬘经宝窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因义，圣人四念处等，皆取此性作境故。」探玄记十八曰：「界有三义：一是因义，依生圣道故。摄论云：法界者一切净法因故。又中边论云：圣法因为义故，是故说法界。二是性义，谓是诸法所依性故，此经上文云法界法性，并亦然故也。三是分齐义，谓诸缘起相不杂故。」是四种法界中理法界之义也。严家台家更指一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，谓之法界。大乘止观曰：「法者法尔故，界者性别故，以此心体法尔具足一切法，故言法界。」四教仪集注半字谈五曰：「性恶融通曰法界。」止观五曰：「又此十法，一一当体皆是法界，故言十法界。」是四种法界中之事事无碍法界也。又支配于因果之理之法相范围名为法界。佛为超脱此范围者，故佛独屹立于法界之外。菩萨璎珞本业经上曰：「于一法界有三界报。一切有为法，若凡若圣，若见著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」又十八界之一。意识所缘之境云法界，即六尘中之法尘也。此中总该有为无为之一切法以悉为意识之所缘也。行宗记二下曰：「法尘一界，兼通色心。」
【佛学常见辞汇】
1。法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。2。法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。3。法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。4。一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。
【佛学次第统编】
法界即名达磨驮都，此云法界，又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之，一就事，二约理。就事而言，法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同，故名法界。然则法界者，法之一一名为法界，总该万有，亦谓之一法界，即事法界也。约理而言，指真如之理性，而谓之法界。或谓之真如、法性、实相，实际，其体一也。界者因之义，依之而生诸圣道，故名法界。又界者性之义，是为诸法所依之性故。又诸法同一性故，名为法界，是即理法界也。
【三藏法数】
谓意所知一切诸法，名为法界。

【三藏法数】
谓一切法，文义圆融，以无障碍法界为教体也。盖所起教，称性融通，事事无碍，遂令一言一音一文一义一因一果一毛一尘，含摄法界，圆融无碍，递互交参，重重无尽。经云：佛以一妙音，周闻十方国，众音悉具足，法雨皆充遍。是也。