抬起眼睛看。《晋书。卷六五。王导传》：「风景不殊，举目有江山之异。」《红楼梦》第二三回：「贾政一举目，见宝玉站在眼前，神彩飘逸，秀色夺人。」

睁开眼睛可以看到很远的地方。比喻视野极为辽阔。宋。刘学箕《方是閒居士小稿。卷下。哨遍》：「松江太湖，举目千里，风涛不作，水面砥平。」

纲，网的大绳。目，网的孔眼。纲举目张比喻能执其要领，则细节自能顺理而成。民国。连横〈台湾通史序〉：「续以建省之议，开山抚番，析疆增吏，正经界，筹军防，兴土宜，励教育，纲举目张，百事俱作，而台湾气象一新矣。」后亦比喻条理分明。

放眼望去，没有一个亲人。形容孤单无依。《三国演义》第三六回：「近汝弟康丧，举目无亲。」《文明小史》第二三回：「弄得黎定辉举目无亲，沉沉官署，没一个人可以谈得的。」也作「举眼无亲」。

(1).举目。《列子·汤问》：“ 离朱 子羽 方昼拭眥，扬眉而望之，弗见其形。” 宋 苏轼 《戏子由并次慎老韵》之二：“何必扬眉资目击，须知千里事同风。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文三·济颠化缘疏》：“一举手，一低头，只此便是 弥陀佛 ；或扬眉，或謦欬，何处更参慈世尊。”
(2).形容得意、忧愁、愤怒等貌。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。” 唐 杜甫 《晚晴》诗：“未怪及时少年子，扬眉结义 黄金臺 。”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“发跡司判官忽扬眉盱目，咄嗟长叹而谓众宾曰：‘诸公各守其职，各治其事……大难将作，虽诸公之善理，其如之奈何！’”《儿女英雄传》第十回：“自然就不能不闹到扬眉裂眦，拔刀相向起来。”《天安门诗抄·扬眉剑出鞘》：“洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。”
(3).谓摄提星星光闪烁。《汉书·翟方进传》：“今提扬眉，矢贯中。” 颜师古 注引 服虔 曰：“提，摄提星也。扬眉，扬其芒角也。” 王先谦 补注引 沈钦韩 曰：“摄提两星颊曲，人眉似之。”

考虑、观察。如：「凡事宜从大处著眼，小处著手。」

往上看去。《二刻拍案惊奇》卷一：「住持抬眼一看，只见首一行是『金刚般若波罗密经』，第二行是『法会因由分第一』，正是白香山所书，乃经中之首叶，在湖中飘失的！」《红楼梦》第九七回：「雪雁料是要他前日所理的诗稿，因找来送到黛玉跟前。黛玉点点头儿，又抬眼看那箱子。雪雁不解，只是发怔。」

(1).古时获准销售的货物凭单。开列有品种、份量等。《元典章新集·户部·盐法》：“诸衙门并行铺之家，卖讫官盐，限五日赴所属州司县缴纳引目。”《明史·食货志四》：“商人鬻毕，即以原给引目赴所在官司缴之。”《续文献通考·征榷三》：“引目有新旧之混淆，商灶有奸良之杂沓。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第一章第二节：“﹝ 北宋 ﹞海舶出发前必须到市舶司登记，领取公据或公凭、引目。”
(2).举目。 茅盾 《霜叶红似二月花》二：“ 恂如 悄声，还引目四顾，生怕有人偷听了去。”

举目。抬起眼。 宋 司马光 《与范景仁书》：“朝廷之政，万一有违理而伤道者， 景仁 之责也，非独 光 浮目而望，沉耳而听也，天下之人，莫不皆然。”

1.浏览一遍。《后汉书。卷八○。文苑传下。祢衡传》：「吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字不明矣。」《新唐书。卷一二五。苏瑰传》：「颋字廷硕，弱敏悟，一览至千言，辄覆诵。」
2.一望而知。唐。杜甫 望岳诗：「会当凌绝顶，一览众山小。」宋。苏轼 自清平镇游楼观五郡大秦延生仙游往返四日得十一诗寄子由同作诗：「此台一览秦川小，不待传经意已空。」

抬眼看。唐。白居易 登龙尾道南望怀庐山旧隐诗：「青山举眼三千里，白发平头五十人。」《儒林外史》第三八回：「郭孝子举眼一看，见前面山上蹲著一个异兽。」

1.举目扬眉。《汉书。卷九九。王莽传上》：「盱衡厉色，振扬武怒。」南朝梁。刘孝标〈广绝交论〉：「见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。」
2.观察分析。如：「盱衡全局」。

本指东晋南渡名士王导等，于新亭饮宴，举目望见山河，而感慨国土沦亡，相与对泣之事。见南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻怀念故国或感时忧国的悲愤心情。宋。陆游 初寒病中有感诗：「新亭对泣犹稀见，况觅夷吾一辈人。」

比喻感时忧国。参见「新亭对泣」条。宋。杜旟 酹江月。江山如此词：「斜日荒烟，神州何在，欲堕新亭泪。」

比喻感时忧国。参见「新亭对泣」条。宋。杜旟 酹江月。江山如此词：「斜日荒烟，神州何在，欲堕新亭泪。」

比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣，无计可施。参见「楚囚相对」条。宋。汪元量 莺啼序。金陵故都最好词：「清谈到底成何事，回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已。叹人间、今古真儿戏。」

魏晋南北朝时，因五胡乱华而南渡的达官名士，每至美日则相邀于新亭宴饮，有感于山河变色，身负国仇，因此相视流泪。王导便以为应共赴国难，不应如楚囚相对泣。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣，无计可施。《郎潜纪闻》卷一二：「今日之行，荣于登仙，诸君何至作楚囚相对耶？」也作「楚囚对泣」。

魏晋南北朝时，因五胡乱华而南渡的达官名士，每至美日则相邀于新亭宴饮，有感于山河变色，身负国仇，因此相视流泪。王导便以为应共赴国难，不应如楚囚相对泣。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后比喻陷于困境时如囚犯相对哭泣，无计可施。《郎潜纪闻》卷一二：「今日之行，荣于登仙，诸君何至作楚囚相对耶？」也作「楚囚对泣」。

泛指囚犯、战俘。参见「南冠楚囚」条。《晋书。卷六五。王导传》：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？」宋。文天祥 〈正气歌〉：「楚囚缨其冠，传车送穷北。」

西晋 灭亡后， 晋元帝 在 江 南重建 晋 王朝。过 江 人士至暇日相邀饮宴。大将军 周顗 中坐而叹曰：“风景不殊，举目有 江 河 之异。”见《晋书·王导传》。后即以“风景不殊”悲叹国土破碎或沦亡。 梁启超 《饮冰室诗话》卷四：“风景不殊，幽明顿隔，乌邑陈言，所感深焉。” 叶叶 《九秋》诗：“风景不殊休举目，夕阳衰草事堪哀。”