中等；中等品级。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·晋司空张华》：“今置之中品，疑弱，处之下科，恨少，在 季 孟 之间耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·止足》：“仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。” 清 吴伟业 《咏史》诗：“薄禄从下僚，末俗居中品。”

1.升天为仙人。《庄子。天地》：「千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。」
2.天上的神仙。唐。司空曙 〈题玉真观公主山池院〉诗：「唯馀古桃树，传是上仙栽。」唐。徐凝 和嵩阳客月夜忆上清人诗：「独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。」
3.道家将仙人分为九个等级，第一等仙人称为「上仙」。见宋。张君房《云笈七签。卷三。道教三洞宗元篇》。

(1).古丧礼的一种哀声。谓一举声而三折。《礼记·间传》：“斩縗之哭，若往而不反；齐縗之哭，若往而反；大功之哭；三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。此哀之发於声音者也。” 郑玄 注：“三曲，一举声而三折也。”
(2). 唐 长安 城北 平康里 之歌妓聚居区，分一曲、二曲、中曲，合称三曲。见 唐 孙棨 《北里志·海论三曲中事》。 宋 金盈之 《醉翁谈录·平康巷陌记·平康总序》：“多有游惰者於三曲中而为诸媪所养，俗呼为庙客。”
(3).酒名。曲酒中品级最低的一种。 克非 《春潮急》四三：“﹝ 李春山 ﹞因为心里分外高兴，便不想马上回去，到酒店要了四两三曲，慢慢喝着。”

犹中品，中等。《周书·苏绰传》：“今之宰守，当勤於中科，而慕其上善。如在下条，则刑所不赦。”
(1).合格。《晋书·孔坦传》：“至是，帝申明旧制，皆令试经，有不中科，刺史、太守免官。”
(2).科举考试中选。 唐 韩愈 《赠张童子序》：“始自县考试，定其可举者，然后升于州若府，其不能中科者，不与是数焉。” 宋 王傥 《唐语林·文学》：“ 张维 、 皇甫川 、 郭鄩 、 刘庭辉 ，以古风著；虽然，皆不中科。”

(1).寺中品茶小斋。 明 杨慎 《艺林伐山·茶寮》：“僧寺茗所曰茶寮。寮，小窗也。”
(2).茶馆。 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“一带板桥长。閒指点、茶寮酒舫。”《花月痕》第六回：“俯瞰柳阴中，渔庄稻舍，酒肆茶寮，宛如天然图画。” 郁达夫 《病间日记》：“和他们出去访同乡 叶君 ，不遇，就和他们去北门宝汉茶寮吃饭。”

1.中等品种的马。《史记。卷六五。孙子吴起传》：「今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。」
2.中品。明。胡震亨《唐音癸签。卷一○。评汇六》：「秦时明月一绝，发端句虽奇，而后劲尚属中驷。」

家畜或作物中品质低劣的品种。如：「这些种子都是劣种，在土壤、气候等皆佳的条件下，还是无法生长。」

指忠臣中品德最高的人。《史记·乐毅列传》：“故 紂 负桀暴之累，二子不失忠圣之名。”《晋书·慕容盛载记》：“古来君子，皆谓 周公 忠圣。”

美利奴细毛羊所产的细羊毛。是细羊毛中品质最优良的一种。品质支数60～80支，强力高，弹性好，手感柔软，色泽洁白，光泽柔和，具有良好的缩绒性。是精纺、高档粗纺毛织品的优良原料。

【佛学大辞典】
（杂语）中等之品类。如净土教有中品往生，密教有中品悉地等。

【佛学大辞典】
（术语）净土往生九品中之第四。(参见：九品)

【佛学大辞典】
（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛称为九品之弥陀，其往生之土称为九品之净土等。净影谓四地至六地之菩萨，为上品上生之人。初二三地信忍之菩萨，为上品中生之人。种性以上之菩萨，为上品下生之人。又小乘前三果之圣者，为中品上生。见道已前之内外二凡，为中品中生。见道已前之世俗凡夫，为中品下生。又下品三生皆为大乘始学之人。未可辨其阶降。故唯随于过之轻重，以分三品。天台以习种至解行之菩萨，为上品之人，外凡十信已下，为中品之人，今时悠悠之凡夫，为下品之人。嘉祥亦如净影，谓上上品之无生，为七地，上六品之机，为大小乘之圣人。善导则反之。谓九品悉为凡夫。上品三人，为遇大之凡夫，中品三人，为遇小之凡夫，下品三人，为遇恶之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，据观经言之，则上品上生者，发三心，又慈心不杀，修诸戒行，诵读大乘方等经典，修行六念，往生即时悟无生法忍。上品中生者，虽不必受持诵读方等经典，而必善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，往生已后，经一小劫，得无生忍。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，经一小劫，住于欢喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造众恶，即时得阿罗汉道。中品中生者，持一日一夜八戒斋，又持沙弥戒具足戒，威仪无缺，往生即得须陀洹，经半劫成阿罗汉。中品下生者，孝养父母，行世之仁慈，命终时，闻阿弥陀佛之本愿及国土之乐事，经一小劫成阿罗汉。下品上生者，虽不诽谤方等经典，而多造众恶，无有惭愧，命终时，闻大乘十二部经之首题名字，又称南无阿弥陀佛，除多劫之罪，经十小劫入于初地。下品中生者，毁犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不净说法无有惭愧，命终时，闻阿弥陀佛之十力威德，罪灭往生，经六劫而华开，发无上道心。下品下生者，造五逆十恶，具诸不善，命终时，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，经十二大劫而华开，发菩提心。是也。盖此等九品之行法，与观经所说之三福，为开合之异，虽一往配之于各品，而实则各品之行，亦皆通于各品，成九九八十一品，又更成无量无数品也。又此九品与无量寿经所说之三辈，有开合之异说。昙鸾，净影等，谓三辈九品，全为开合之不同，彼之上辈，即此之上品三生，中辈即中品，下辈即下品云。诸经说九品者甚多。
【佛学常见辞汇】
九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

【佛学大辞典】
（术语）净土往生九品中之第五。(参见：九品)

【佛学大辞典】
（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛称为九品之弥陀，其往生之土称为九品之净土等。净影谓四地至六地之菩萨，为上品上生之人。初二三地信忍之菩萨，为上品中生之人。种性以上之菩萨，为上品下生之人。又小乘前三果之圣者，为中品上生。见道已前之内外二凡，为中品中生。见道已前之世俗凡夫，为中品下生。又下品三生皆为大乘始学之人。未可辨其阶降。故唯随于过之轻重，以分三品。天台以习种至解行之菩萨，为上品之人，外凡十信已下，为中品之人，今时悠悠之凡夫，为下品之人。嘉祥亦如净影，谓上上品之无生，为七地，上六品之机，为大小乘之圣人。善导则反之。谓九品悉为凡夫。上品三人，为遇大之凡夫，中品三人，为遇小之凡夫，下品三人，为遇恶之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，据观经言之，则上品上生者，发三心，又慈心不杀，修诸戒行，诵读大乘方等经典，修行六念，往生即时悟无生法忍。上品中生者，虽不必受持诵读方等经典，而必善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，往生已后，经一小劫，得无生忍。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，经一小劫，住于欢喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造众恶，即时得阿罗汉道。中品中生者，持一日一夜八戒斋，又持沙弥戒具足戒，威仪无缺，往生即得须陀洹，经半劫成阿罗汉。中品下生者，孝养父母，行世之仁慈，命终时，闻阿弥陀佛之本愿及国土之乐事，经一小劫成阿罗汉。下品上生者，虽不诽谤方等经典，而多造众恶，无有惭愧，命终时，闻大乘十二部经之首题名字，又称南无阿弥陀佛，除多劫之罪，经十小劫入于初地。下品中生者，毁犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不净说法无有惭愧，命终时，闻阿弥陀佛之十力威德，罪灭往生，经六劫而华开，发无上道心。下品下生者，造五逆十恶，具诸不善，命终时，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，经十二大劫而华开，发菩提心。是也。盖此等九品之行法，与观经所说之三福，为开合之异，虽一往配之于各品，而实则各品之行，亦皆通于各品，成九九八十一品，又更成无量无数品也。又此九品与无量寿经所说之三辈，有开合之异说。昙鸾，净影等，谓三辈九品，全为开合之不同，彼之上辈，即此之上品三生，中辈即中品，下辈即下品云。诸经说九品者甚多。
【佛学常见辞汇】
九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

【佛学大辞典】
（术语）净土往生九品中之第六。(参见：九品)

【佛学大辞典】
（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛称为九品之弥陀，其往生之土称为九品之净土等。净影谓四地至六地之菩萨，为上品上生之人。初二三地信忍之菩萨，为上品中生之人。种性以上之菩萨，为上品下生之人。又小乘前三果之圣者，为中品上生。见道已前之内外二凡，为中品中生。见道已前之世俗凡夫，为中品下生。又下品三生皆为大乘始学之人。未可辨其阶降。故唯随于过之轻重，以分三品。天台以习种至解行之菩萨，为上品之人，外凡十信已下，为中品之人，今时悠悠之凡夫，为下品之人。嘉祥亦如净影，谓上上品之无生，为七地，上六品之机，为大小乘之圣人。善导则反之。谓九品悉为凡夫。上品三人，为遇大之凡夫，中品三人，为遇小之凡夫，下品三人，为遇恶之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，据观经言之，则上品上生者，发三心，又慈心不杀，修诸戒行，诵读大乘方等经典，修行六念，往生即时悟无生法忍。上品中生者，虽不必受持诵读方等经典，而必善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，往生已后，经一小劫，得无生忍。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，经一小劫，住于欢喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造众恶，即时得阿罗汉道。中品中生者，持一日一夜八戒斋，又持沙弥戒具足戒，威仪无缺，往生即得须陀洹，经半劫成阿罗汉。中品下生者，孝养父母，行世之仁慈，命终时，闻阿弥陀佛之本愿及国土之乐事，经一小劫成阿罗汉。下品上生者，虽不诽谤方等经典，而多造众恶，无有惭愧，命终时，闻大乘十二部经之首题名字，又称南无阿弥陀佛，除多劫之罪，经十小劫入于初地。下品中生者，毁犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不净说法无有惭愧，命终时，闻阿弥陀佛之十力威德，罪灭往生，经六劫而华开，发无上道心。下品下生者，造五逆十恶，具诸不善，命终时，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，经十二大劫而华开，发菩提心。是也。盖此等九品之行法，与观经所说之三福，为开合之异，虽一往配之于各品，而实则各品之行，亦皆通于各品，成九九八十一品，又更成无量无数品也。又此九品与无量寿经所说之三辈，有开合之异说。昙鸾，净影等，谓三辈九品，全为开合之不同，彼之上辈，即此之上品三生，中辈即中品，下辈即下品云。诸经说九品者甚多。
【佛学常见辞汇】
九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

【三藏法数】
此珠为中品者，以其数又次于前。若持以念佛名号，则功德利益为中品也。若以木槵、莲子、水晶、菩提子为者，其持掐所得之福亦如前也。

【三藏法数】
中品亲谓己之兄弟姊妹也。