为考虑容错，系统已按“丘 → 邱丘”转换方式进行查询。
共4532，分303页显示 上一页 1 2 3 5 6 7 8 下一页
一丘
一丘一壑
蚁丘
营丘茅土
营丘平远
元规端委，幼舆丘壑
糟丘
知丘
蹠行仁义孔丘非
只鸡斗酒吊新丘
一丘
丘园
丹丘
典故（续上）
胸中丘壑一丘
一丘一壑
蚁丘
营丘茅土
营丘平远
元规端委，幼舆丘壑
糟丘
知丘
蹠行仁义孔丘非
只鸡斗酒吊新丘
词典
丘壑一丘
丘园
丹丘
典故
胸中丘壑
《全宋诗》卷九百八十七〈黄庭坚九·题子瞻枯木〉～380～
折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。
折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。
《晋书》卷四十九〈谢鲲列传〉～378～
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：「论者以君方庾亮，自谓何如？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。」
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：「论者以君方庾亮，自谓何如？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。」
《汉书》卷一○○上《叙传上》
（班）嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。」
（班）嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。」
例句
四十年高梦，生涯指一丘。 崔涂 题嵩阳隐者
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉～53～
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
《世说新语笺疏》下卷上〈巧蓺〉～722～
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：「谢云：『一丘一壑，自谓过之。』此子宜置丘壑中。」
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：「谢云：『一丘一壑，自谓过之。』此子宜置丘壑中。」
《庄子》杂篇·卷八下《则阳》
孔子之楚，舍然蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：『是稯稯何为者邪？』仲尼曰：『是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？』子路请往召之。孔子曰：『已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？』子路往视之，其室虚矣。」唐·成玄英疏：「蚁丘，丘名也。浆，卖浆水之家也。」
孔子之楚，舍然蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：『是稯稯何为者邪？』仲尼曰：『是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？』子路请往召之。孔子曰：『已矣！彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存？』子路往视之，其室虚矣。」唐·成玄英疏：「蚁丘，丘名也。浆，卖浆水之家也。」
例句
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。 骆宾王 晚泊江镇
典故
营丘茅土
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～480～
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，梨明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。」齐由此得征伐，为大国。都营丘。
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，梨明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。」齐由此得征伐，为大国。都营丘。
典故
营丘平远
《渑水燕谈录》卷七〈书画〉～90～
营丘李成字咸熙，磊落不羁，喜酒善琴，好为歌诗，尤妙山画山水。周枢密使王朴与之友善，为加至京，将以处士荐之，会朴卒。乾德中，陈守、大司农卫融，以乡里之旧延之郡斋，日恣饮，竟死于酒。子觉，仕至国子博士、直史馆。赠成为光禄寺丞，葬于浚仪之魏陵，宋翰长白为之志。成画平远寒林，前人所未尝为，气?萧洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨法精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。虽昔王维、李思训之徒，亦不可同日而语。
营丘李成字咸熙，磊落不羁，喜酒善琴，好为歌诗，尤妙山画山水。周枢密使王朴与之友善，为加至京，将以处士荐之，会朴卒。乾德中，陈守、大司农卫融，以乡里之旧延之郡斋，日恣饮，竟死于酒。子觉，仕至国子博士、直史馆。赠成为光禄寺丞，葬于浚仪之魏陵，宋翰长白为之志。成画平远寒林，前人所未尝为，气?萧洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨法精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。虽昔王维、李思训之徒，亦不可同日而语。
典故
相关人物
元规端委，幼舆丘壑
相关人物
司马绍（晋明帝）
谢鲲
庾亮
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉～53～
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》曰：「鲲随王敦下，入朝，见太子于东宫，语及夕，太子从容问鲲曰：『论者以君方庾亮，自谓孰愈？』对曰：『宗庙之美，百官之富，臣不如亮。纵意丘壑，自谓过之。』」
《新序·节士第七》～24～
桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。」立而不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：「天之命矣夫。」
桀为酒池，足以铉舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人恐不能死，不革，天祸必降，而诛必至矣，君其革之。」立而不去朝，桀因囚拘之，君子闻之曰：「天之命矣夫。」
《论衡校释》卷七〈语增〉～348～
传语曰：「纣沈湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人，为长夜之饮，亡其甲子。」……周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也，而不言糟丘、酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。
传语曰：「纣沈湎于酒，以糟为丘，以酒为池，牛饮者三千人，为长夜之饮，亡其甲子。」……周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也，而不言糟丘、酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。
《孟子注疏》卷六〈滕文公章句下〉～7～
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！」
简释
知丘：喻对作者及其作品深为理解、唐徐弦《张先辈见寄二首》之二：“两首新诗千里道，感君情分独知丘。”
典故
相关人物
蹠行仁义孔丘非
相关人物
孔子
盗蹠
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
典故
相关人物
只鸡斗酒吊新丘
相关人物
曹操（魏武帝）
《后汉书》卷五十一〈李陈庞陈桥列传·桥玄〉～697～
初，曹操微时，人莫知者，尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：「今天下将乱，安生民，者其在君乎！」操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：「故太尉桥公，懿德高轨，汎爱博容。国念明训，士思令谟。幽灵潜翳，邈哉缅矣！操以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。增荣益观，皆由助，犹仲尼称不如颜渊，李生厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：『徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。』虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉？怀旧惟顾，念之悽怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其享之！」
初，曹操微时，人莫知者，尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：「今天下将乱，安生民，者其在君乎！」操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：「故太尉桥公，懿德高轨，汎爱博容。国念明训，士思令谟。幽灵潜翳，邈哉缅矣！操以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。增荣益观，皆由助，犹仲尼称不如颜渊，李生厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：『徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。』虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉？怀旧惟顾，念之悽怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其享之！」
《國語辭典》：丘壑 拼音：qiū huò
1.山峰与河谷。《文选。谢灵运。述祖德诗二首之二》：「遗情舍尘物，贞观丘壑美。」宋。王安石〈九井〉诗：「山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈。」也作「邱壑」。
2.山野幽僻的地方。《北史。卷五六。魏收传》：「不养望于丘壑，不待价于城市。」
3.隐居。《文选。谢灵运。斋中读书诗》：「昔余游京华，未尝废丘壑。」
4.比喻深远的意境。宋。黄庭坚 题子瞻枯木诗：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。」《浮生六记。卷四。浪游记快》：「而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。」后亦用以比喻心中有数。《官场现形记》第一一回：「毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：『是了！是了！』」也作「邱壑」。
2.山野幽僻的地方。《北史。卷五六。魏收传》：「不养望于丘壑，不待价于城市。」
3.隐居。《文选。谢灵运。斋中读书诗》：「昔余游京华，未尝废丘壑。」
4.比喻深远的意境。宋。黄庭坚 题子瞻枯木诗：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。」《浮生六记。卷四。浪游记快》：「而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。」后亦用以比喻心中有数。《官场现形记》第一一回：「毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：『是了！是了！』」也作「邱壑」。
《漢語大詞典》：一丘
亦作“ 一邱 ”。
(1).一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”
(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”
(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”
(1).一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”
(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”
(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”
《漢語大詞典》：一邱
见“ 一丘 ”。