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《漢語大詞典》:对称与非对称
反映客观事物在结构、功能、时空上的特殊联系的范畴。对称指事物以一定的中介进行某种变化时出现的不变性,非对称指事物以一定的中介进行某种变化时出现的可变性。在自然界中普遍存在,形式多样。对称有空间对称(包括形象对称和结构对称)、时间对称、概念对称等。
《漢語大詞典》:动机与效果
动机指人行动的主观愿望;效果指人实践的客观后果。任何行为都是由一定动机引起的,动机是效果的行动指导。效果是动机的行动体现和检验根据。动机和效果是统一的,但两者的统一是一个复杂曲折的过程。有时客观效果并不能完全反映动机,好的动机不一定收到好的效果。判断任何事情既要看动机,又要看效果。
《分类字锦》:分果与人(分果与人)
续搜神记晋升平中有人入山射鹿忽堕一坎窅然深绝内有数头熊子须臾有一大熊来瞪视此人人谓必以害已良久出藏果分与诸子末后作一分置此人前此人饥甚于是冒死取啖之既而转相狎习熊母每旦出觅果食还辄分此人赖以延命熊子后大其母一一负之而出子既尽人分死坎中穷无出路熊母寻复还入坐人边人解其意便抱熊足于是跃出竟得无他
分类:熊罴
《國語辭典》:丰取刻与(豐取刻與)  拼音:fēng qǔ kè yǔ
取多而给少,贪婪而吝啬。《荀子。君道》:「上好贪利,则臣下百吏乘是而后丰取刻与,以无度取于民。」
《漢語大詞典》:分析与综合
在认识中把整体分解为部分和把部分重新结合为整体的过程和方法。分析是把事物分解为各个部分、侧面、属性,分别加以研究。是认识事物整体的必要阶段。综合是把事物各个部分、侧面、属性按内在联系有机地统一为整体,以掌握事物的本质和规律。分析与综合是互相渗透和转化的,在分析基础上综合,在综合指导下分析。分析与综合,循环往复,推动认识的深化和发展。一切论断都是分析与综合的结果。
《漢語大詞典》:分化与整合
科学发展中两种相反相成的趋势。分化指在原有的基本学科中细分出一门或几门相对独立的学科;整合指相邻甚至相距很远的学科之间交叉、渗透、溶合而形成边缘性、综合性学科。
《分类字锦》:发与身等(发与身等)
唐书后妃传高祖太穆顺圣皇后窦氏生发垂过颈三岁与身等
分类:祥徵
《国语辞典》:患难与共(患难与共)  拼音:huàn nàn yǔ gòng
共同承担忧患与灾难。形容彼此一心一德,肝胆相照。如:「真正的朋友应是能够患难与共的。」
《分类字锦》:花与面宜(花与面宜)
梁简文帝 林下妓诗 泉将影相得,花与面相宜。
分类:美妇人
《分类字锦》:虎遂与行(虎遂与行)
战国策荆宣王问群臣曰吾闻北方之畏昭奚恤也果诚何如江乙对曰虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为不信吾为子先行子随我后观百兽之见我而敢不走乎虎以为然故遂与之行兽见之皆走虎不知兽畏已而走也以为畏狐也今王之地方五千里带甲百万而专属之昭奚恤故北方之畏奚恤也其实畏王之甲兵也犹百兽之畏虎也
分类:狐狸
《分类字锦》:百姓与能(百姓与能)
唐太宗即位册文三灵辅德百姓与能
分类:登极
《漢語大詞典》:本质与现象
本质是事物的内部联系;现象是事物的外部联系。本质是事物内在的、相对稳定的方面,现象是事物外在的、活动易变的方面。本质是事物的根本性质,由事物的特殊矛盾构成。本质是现象的本质,隐藏在现象背后并表现在现象之中;现象是本质的现象,是本质的外部表现。本质决定现象,现象依赖本质。本质和现象之间总是存在着差别和矛盾。本质要靠思维才能把握,现象用感官即能感知。
分類:本质是事
《漢語大詞典》:必然王国与自由王国
在认识上,必然王国指人在认识和实践活动中,对客观事物及其规律还没有真正认识而不能自觉地支配自己和外部世界;自由王国指人在认识和实践活动中,认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界。在社会历史中,必然王国指人受盲目必然性支配,特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态;自由王国指人自己成为自然界和社会的主人,摆脱了盲目性,能自觉创造自己历史的社会状态。人类的认识史和社会史,就是从必然王国向自由王国发展的历史。必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
《漢語大詞典》:必然性与偶然性
必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向;偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系,决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系,对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来,偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量,偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
《漢語大詞典》:必然与自由
必然是事物发展的客观规律性,即事物本质所规定的联系和趋势;自由是对必然的认识和对客观世界的改造。必然与自由互相联系、互相制约,并在一定条件下互相转化。必然是自由的基础,自由不能脱离必然而存在。自由不排斥必然,而是包含必然。掌握客观规律,按客观规律办事并达到一定目的时,必然就转化为自由。必然与自由只有在创造性的实践过程中才能不断转化和发展。