1.隐藏事实。《左传。僖公十五年》：「震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉。」
2.藏匿。如：「他为了躲避仇家，已隐慝多年。」

有过错却始终不知悔改。《书经。舜典》：「眚灾肆赦，怙终贼刑。」

什么地方的人、怎么样的人。晋。陶渊明〈五柳先生传〉：「先生不知何许人也，亦不详其姓字。」《老残游记》第二回：「白妞是何许人？说的是何等样书？为甚一纸招贴便举国若狂如此？」

比喻墨守成规而不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。典出《韩非子·五蠹》 宋 人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀復得兔。 唐 欧阳詹 《送王式东游序》：“予怀待兔之固，犹伺北闕寝书之报； 公范 见变豹之理，将东游诸侯之国。” 宋 范仲淹 《临川羡鱼赋》：“亦犹射雉之子，即亡矢以胡为？待兔之人，非设罝而奚可？”

(1).《庄子·盗跖》：“ 尾生 与女子期於梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”后以“抱柱”为坚守信约的典故。《玉台新咏·古诗〈穆穆青风至〉》：“安得抱柱信，皎日以为期。” 唐 李白 《长干行》之一：“常存抱柱信，岂上望夫臺。” 陈去病 《惜别词》：“而今抱柱空遗恨，流水悠悠岂復情。”
(2).比喻死守陈规而不知变通。 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡诗》：“若反以新为嫌，是必拾人牙后，人云亦云；否则，抱柱守株，不敢踰限一步，是尚得成家哉！”

出走不知下落。《红楼梦》第六八回：「若有走失逃亡，一概和你们算帐。」

释 杯渡 (亦作 杯度 )， 晋 宋 时僧人，不知姓名。相传其常乘一木杯渡河，因号曰 杯渡 。见 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·杯渡》。后以“渡杯”泛指僧人云游所携之物。 唐 苏味道 《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》：“企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。” 唐 刘长卿 《自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居》诗：“惆悵 湘江 水，何人更渡杯。”

(1).谓不可鄙野而不知礼。《礼记·曲礼上》：“将适舍，求毋固。” 孙希旦 集解：“固，谓鄙野而不达於礼……此言将适人之所居，凡事当求合礼，而不可失之鄙野。”
(2).谓不固执拘泥。《论语·子罕》：“子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 朱熹 集注：“固，执滞也。”

据《孔子家语》载， 孔丘 的西邻不知 孔丘 的才学出众，轻蔑地称之为“东家丘”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以 鲁 人谓 孔子 为东家 丘 。” 唐 李白 《送薛九被谗去鲁》诗：“ 宋 人不辨玉， 鲁 贱东家 丘 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“夫子方无恙之日，伐木於 宋 ，削迹於 卫 ，穷於 商 周 ，阨於 陈 蔡 ，人以为是东家 丘 也。”后常用为才高而不被世人所识者的典故。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 崧 曰：‘ 郑君 学览古今，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之躡屣千里，所谓以 郑 为东家 丘 者也。’ 原 曰：‘君谓僕以 郑 为东家 丘 ，君以僕为西家愚夫耶？’” 清 俞樾 《茶香室丛钞·唐人选唐诗》：“余谓 李 杜 诸人在今日则光芒万丈矣，在当日亦东家 丘 耳。或遭摈弃，初不足怪。”亦省称“ 东丘 ”。 唐 严维 《馀姚祗役奉简鲍参军》：“知己欲依 何水部 ，乡人今正贱东 丘 。”

《庄子·秋水》：“夏虫不可以语於冰者，篤於时也。”谓夏生秋死之虫不知冰为何物。后遂以“疑冰”喻浅薄无知而自以为是。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。” 李善 注：“言浅近小智，同乎夏虫。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“以小缘大，以末缘本，其不能穷，而谓之幻妄，真所谓疑冰者与！”

1.不知如何是好。元。关汉卿《蝴蝶梦》第二折：「教我两下里难顾瞻，百般里无是处。」元。张养浩〈得胜令。万象〉曲：「农夫，舞破蓑衣绿。和余，欢喜的无是处。」
2.没有是处。指人品行不好，专做坏事。元。关汉卿《救风尘》第四折：「你一心淫滥无是处，要将人白赖取。」

(1).刚直而不知变通。 唐 孟郊 《灞上轻薄行》：“自嘆方拙身，忽随轻薄伦。” 后蜀 何光远 《鉴诫录·语忌诫》：“ 仁遇 行伍出身，语多方拙。”
(2).指方正朴拙，聪明不外露。 宋 陈傅良 《送德远弟赴省》诗：“方拙有家学，丰腴与众同。” 元 辛文房 《唐才子传·姚合》：“所谓方拙之奥，至巧存焉。”

不知天亮。后多指人晚起。《京本通俗小说。错斩崔宁》：「次早邻舍起来，见刘官人家门也不开，并无人声息，叫道：『刘官人！失晓了！』」《水浒传》第二回：「太公问道：『客官失晓，好起了。』」

谓拘泥而不知变通。《朱子语类》卷七四：“盖天本是箇大底物事，以偏滞求他不得。” 明 方孝孺 《棠溪书舍记》：“盖 子羔 之信道，而才不足以行之； 仲由 优於才，而未能以闻道：皆偏滞於一隅者也。”

固执于个人的想法而不知变通。宋。朱熹 〈答陆子静书〉：「今必如此拘泥，强生分别。」《文明小史》第一九回：「不存拘泥，方好讲到自由。」