《通典》、《通志》、《文献通考》的合称。又与续三通、清三通合称为「九通」。

古代战场上，两军对垒，列阵交锋，常击鼓三次，以激励士气，助长威风。《三国演义》第七二回：「操出马立于门旗下，两行布列龙凤旌旗，擂鼓三通，唤玄德答话。」

指两岸间直接通商、通航、通邮。

(1).古奏曲之法，至某句乃反复再三，称三迭。 宋 苏轼 《仇池笔记·阳关三迭》：“余在 密州 ， 文勛 长官以事至 密 ，自云得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知古本三叠盖如此。”
(2).三首。 宋 岳珂 《桯史·李白竹枝词》：“是夜宿於驛，梦 李白 相见於山间。曰：‘予往謫 夜郎 ，於此闻杜鹃，作《竹枝词》三叠，世传之不子细，忆集中无有，三诵而使之传焉。’”
(3).犹三通，三遍。 宋 梅尧臣 《初冬夜坐忆桐城山行》诗：“书之空自知，城上鼓三叠。”
(4).犹三折。指 庐山 三迭泉 。 宋 戴复古 《庐山》诗：“九叠屏风三叠水，更无诗句可形容。” 元 李洞 《庐山记》：“四围峦障欲合，泉若琼帘，从空悬布，为三叠而下。”

《通典》等十部书的总称。其中《通典》、《通志》、《文献通考》称“三通”； 清 乾隆 时加入官修的《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》六部书，合称“九通”；1935年，商务印书馆再加入 刘锦藻 《清续文献通考》，总称“十通”。

1.古奏曲之法，至某句乃反复再三，称三叠。
2.三首。
3.犹三通，三遍。
4.犹三折。指庐山三叠泉。

《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》等九部政书的合称。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：通教三通)
【佛学大辞典】
（术语）通教之通有三种之别：一因果俱通，三乘同依于体空无生之理（是因通），而断惑證理（是果通）是三乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通，是就三乘中之菩萨而分别之，通教之菩萨，有利钝之二种。钝根之菩萨，属于前之第一种，因果俱通也，若利根之菩萨者，七地以前，三乘皆断證，故云因通。七地已后，或为别教所接（此云别接通），或为圆教所接（此云圆接通），各依中道之理而修證，即别圆之人，故谓之果非通。是但就利根之菩萨而立通前通后之义也。此通前通后之义与前三乘通学之义正为通教之教意也。三通别通圆，此为藉通开导。藉通开导者，本为别圆之机，而由一类之人，闻通教当体即空之说而修證，遂为别圆之人，故谓之藉通开导。谓为通教之所说开导而为别圆也。是为本来别圆之机，故与第二被接之人异。故非正为通教之机类，但就闻通教上立此一类。见四念处二。

【佛学大辞典】
（名数）三明也。(参见：三达)
【佛学常见辞汇】
(参见：三明条或三达)
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、报得通力〕，谓三界诸天，皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同，俱能变现无碍，此之神通，乃由果报自然感得，是名报得通力。（三界者，欲界、色界、无色界也。五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。）
〔二、修得通力〕，谓声闻、缘觉、菩萨等，由修戒定慧，功行成就之时，发得六种神通，变现自在，隐显莫测。此之神通，由修而得，是名修得通力。（六通者，于前五通加漏尽一通也。）
〔三、变化通力〕，谓佛、菩萨以神通力，则能种种变现，乃至现诸身相，或胜或劣；现诸国土，或净或秽等，是名变化通力。