俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史》第四回：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」也称为「断七」、「尽七」。

农历七月七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会，后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜，以乞求巧艺。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》。

唐 代道士，名 天祥 ，又名 道筌 ，自称 七七 ，以善幻术著名。《太平广记》卷五二引 五代 沈汾 《续仙传·殷天祥》：“﹝ 七七 ﹞醉歌曰：‘弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解醖顷刻酒，能开非时花。’”《太平广记》卷五二引 五代 沈汾 《续仙传·殷天祥》：“ 七七 酌水为酒，削木为脯，使人退行，指船即驻，呼鸟自坠，唾鱼即活……凡诸术不可胜纪。” 宋 苏轼 《后十馀日复至吉祥寺》诗：“安得道人 殷七七 ，不论时节遣花开。” 清 赵翼 《戏为迭字体寄邵耐亭》诗：“消寒欲过 燕九九 ，催花拟唤 殷七七 。”

犹言吵吵闹闹。 元 马致远 《黄粱梦》第二折：“有甚事炒炒七七？”

(1).犹言差不多。《全元散曲·归来乐》套曲：“眼底事抛却了万万千千，杯中物直饮到七七八八，欢百岁谁似咱。”《醒世姻缘传》第八七回：“説那 寄姐 的不贤良处，也就跟的 素姐 七七八八的了。”《何典》第八回：“那消一年半载，便将 鬼谷先生 周身本事，都学得七七八八。”
(2).犹言零零碎碎，各式各样。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第七回：“天刚亮， 张金龙 用两只民船，载着十几个俘虏，一辆自行车和七七八八的胜利品……兴头头的回来。” 高云览 《小城春秋》第六章：“﹝他﹞平时参加外面公开的社团活动，免不了还有些七七八八的事儿。”

民国二十六年七月七日，日军在北平西南宛平县举行非法演习，藉口一名日军失踪，要求中国驻军撤出宛平城被拒，是夜炮轰宛平城及卢沟桥，中国驻军奋起抵抗。为八年抗战导火线。也称为「卢沟桥事变」。

旧时人死后每隔七日延僧做佛事，至七七止。斋七的次数依死者的身分及年龄做七次、五次、三次不等。《释氏要览·杂纪》：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”

佛教语。人死后每七日斋祭一次，至七七日止。也称斋七。《释氏要览·杂记》：“人亡每七日必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。” 元岳伯川《铁拐李》第四折：“大院深宅，閒杂人赶离门外，与亡灵累七修斋。”

七，指丧事「作七」之七。七单是请阴阳先生推算列出死者生殁时辰与七七冲煞时辰的单子。《儒林外史》第四回：「次日，将请阴阳徐先生来写了七单，老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」

俗以人死每七日设奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受亲友的吊唁。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「朱重搥胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，七七做了些好事。」《儒林外史》第四回：「光阴弹指，七七之期已过，范举人出门谢了孝。」也称为「断七」、「尽七」。

著急。《醒世姻缘传》第八九回：「原来如此，这怎么怪的狄大嫂撒极。」

【佛学大辞典】
（杂名）人死后之四十九日也。北史胡国珍传，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。
【俗语佛源】
民间有「七七」之俗。人死之后，亲属每隔七天营斋
治丧，或延僧追荐。依次为头七、二七直至七七(断七)，共四十九天。「七七」之俗起源很早。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在「七七日中」为他设千僧斋，并度僧七人。「七七」之俗出于佛教的因果轮回之说。佛教认为，除大善、大恶者因业力牵引极大而直接投生转世外，一般人在死后生前都有一种过渡状态的「中阴身」。据说「中阴身」脱离了粗浊的躯壳，由意念凝聚微细的物质而成，常人无法感知其存在。「中阴身」如小儿大小，感觉敏锐，行动迅捷。「中阴身」逢到转世机缘，即生「倒心」，因来世父母交会而投入胎中。这种转世机缘以七日为一期，最多四十九天内，必然投生，进入下一次轮回。这便是「七七」荐亡的教义上的依据(可参阅《瑜伽师地论》卷一等)。在「七七」期间，以「善愿功德力」(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使他不堕落到地狱等「恶道」，而可望超生到「人天」等「善趣」中，甚至可能往生「净土」，这就是所谓「超度」。　(李明权)

【佛学大辞典】
（行事）中阴四十九日也。人死亡后，每七日营斋，修佛事而追荐之，是云斋七。其第七追荐日称为七七忌。

【佛学大辞典】
（术语）人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极于七日而死，死而复生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。古婆沙论五十三曰：「尊者奢摩达多说曰：中有众生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有众生寿命七日，所以者何？彼身累弱故。」瑜伽论一曰：「此中有若未得生缘极七日住，若极七日未得生缘死而复生，极七日住，如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。」地藏菩萨本愿经上曰：「圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。」
【佛学常见辞汇】
人死之后七七四十九日，由于业缘的安排将去投胎，此时若其亲属为之修福，则可以转劣为胜而投生于善处。