(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”
(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”
(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”
(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”
(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”

(1).一概。《宋史·选举志六》：“ 度宗 咸淳 六年，命参酌旧制，凡文武官一是以公勤廉恪为主。”
(2).谓一切。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“昨得手札，属治心学，敬悉一是。”
(3).犹言统一的标准。《宋史·食货志上一》：“时有古今，世有升降，天地生财，其数有限，国家用财，其端无穷，归於一是，则‘生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒’之外，无他技也。”《明史·刑法志一》：“律所不载者，则听之於敕，故时轻时重，无一是之归。”
(4).全凭。《儒林外史》第十回：“央媒拜允，一是二位老爷拣择。”

一味、一直。元。孟汉卿《魔合罗》第三折：「你个无端的贼吏奸猾，将老夫一谜里欺压。」清。洪升《长生殿》第一○出：「俺非是爱酒的閒陶令，也不学使酒的莽灌夫，一谜价痛饮兴豪粗。」也作「一昧」。

一样；一概。 鲁迅 《野草·这样的战士》：“他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。” 洛丁 等《粮食》：“‘警备队’那些个吃货，听了风还不把头子攒到裤里才怪哩，上一次八路打东舍，就叫三个老八，把他们十八个一式搔了个草鸡。”

1.一例、一律。《史记。卷八七。李斯列传》：「诸侯人来事秦者，大抵为其主游閒于秦耳，请一切逐客。」《五代史平话。周史。卷上》：「此等虚文，宜一切革罢。」
2.全部、所有。为总括之词。如：「一切开销」。《隋书。卷三五。经籍志四》：「舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。」《红楼梦》第六四回：「于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。」

自从。《红楼梦》第六八回：「奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商议主张。」

(1).一度贡举或推荐。 汉 刘向 《说苑·修文》：“诸侯三年一贡士，士一适谓之好德，再适谓之尊贤，三适谓之有功。”《汉书·武帝纪》作“壹适”。 颜师古 注引 服虔 曰：“适，得其人。”
(2).一种快意之事。《北齐书·邢子才传》：“有书甚多，而不甚讎校。见人校书，常笑曰：‘何愚之甚，天下书至死读不可遍，焉能始復校此，且误书思之，更是一适。’”
(3).一往。《宋史·公主传·神宗十女》：“ 徐国长公主 岁时简嬉游，十年间，惟一适 西池 而已。”
(4).一概适合。《朱子语类》卷三：“ 原思 之辞常禄，使其苟有餘，则分诸邻里乡党者，凡取予一适於义而已。”

一概，一律。《礼记·大学》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身为本，其本乱而末治者否矣。” 朱熹 集注：“壹是，一切也。”

一概、一律。《董西厢》卷八：「许多财礼，一刬是好金银。」《醒世恒言。卷三八。李道人独步云门》：「忽地回头观看，又吃一惊：怎么那来路一刬都是高山陡壁，全无路径？」也作「一刬的」、「一刬地」。

(1).感触哀伤。概，通“ 慨 ”。《庄子·至乐》：“是其始死也，我独何能无概然。” 陆德明 释文引 司马 曰：“感也。” 陈鼓应 注：“概，即慨，感触哀伤。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫薄於所有观念，则国土之得丧，种族之盛衰，固未尝概然於胸中。”
(2).一概如此。

谓不加区别，一概使用。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“凡字异而意同者，不可概用之，宜分乎彼此。”

一概念或名词所适用的范围。亦即该词所包摄的一切事物，相对于内涵而言。

1.人的内在涵养。如：「他学问渊博，是个有内涵的人。」
2.语言所包含的内容。如：「这篇文章文字虽短，内涵却十分丰富。」

不辨事之当否，一概承诺。《管子·形势》：“必诺之言，不足信也。”《管子·形势解》：“小人不义亦诺，不可亦诺，言而必诺，故其诺未必信也。”

某一概念复合其他概念，即内涵的概念中又包含许多其的概念，称为「复合概念」。

除了老天与当事人外，其他人一概不知。语本《后汉书。卷五四。杨震传》：「当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜无知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何谓无知！』密愧而出。」后人用以比喻事情极机密。元。杨文奎《儿女团圆》第二折：「我叮嘱他这桩事，则除是天知地知，你知我知。」