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《搜神记》曰:辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁,云其先世有升仙者,不知名字。
丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。
白鹤归:喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三:“数日奇香在,何年白鹤归。”
辽东鹤:喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”
归来华表上,应笑北邙尘。 于武陵 赠王道士
人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白
千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。 储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首巢鹤
阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 元稹 代曲江老人百韵(年十六时作)
鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。 刘商 归山留别子侄二首之二
空有缄题报亲爱,一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道
华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观
空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 刘沧 月夜闻鹤唳
鹤归辽海春光晚,花落闲阶夕雨晴。 刘沧 题王母庙
乡关不是无华表,自为多惊独上迟。 司空图 自河西归山二首
殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。 司空图 长亭
千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。 司空曙 送曲山人之衡州
莫学辽东华表上,千年始欲一回归。 司空曙 送王尊师归湖州
尘中旧侣无音信,知道辽东鹤姓丁。 唐彦谦 贺李昌时禁苑新命
何言斯物变,翻覆似辽东。 孔德绍 赋得华亭鹤
昔偶浮丘伯,今同丁令威。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身
道边白鹤来华表,陌上苍麟卧古丘。 张继 秋日道中
谁言辽东鹤,千年往复回。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首
碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放
若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。 方干 送道人归旧岩
秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。 施肩吾 桃源词二首
辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。 曹唐 小游仙诗九十八首
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。 曹唐 送刘尊师祗诏阙庭三首
华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。 曹邺 寄嵩阳道人
鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪
神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵
数日奇香在,何年白鹤归。 李德裕 遥伤茅山孙尊师三首之三
碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。 李涉 逢旧二首
不知曾化鹤,辽海归几度。 李白 姑孰十咏(一作李赤诗)之灵墟山
丁令辞世人,拂衣向仙路。 李白 姑熟十咏灵墟山
海鹤一笑之,思归向辽东。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山
莫作千年别,归来城郭新。 李白 送李青归南叶阳川
君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。 李白 醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼
应化辽天鹤,归当千岁馀。 李白 题许宣平庵壁(见诗话类编)
闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别
何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。 李绅 灵汜桥
人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。 李縠 和皮日休悼鹤
高笼华表鹤,静对幽兰琴。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业
久别辽城鹤,毛衣已应故。 李贺 嘲雪
千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。 杜牧 八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵
归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居
襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠
故园华表上,谁得见君还。 杜荀鹤 送九华山道士游茅山
令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁
何年去华表,几度穷苍冥。 杨衡 题玄和师仙药室
将军易道令威仙,华发清谈得此贤。 权德舆 扬州与丁山人别
玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人张秘监苖考功同游昊天观时中书寓直不得陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见徵鄙词因以继和
代北鸾骖至,辽西鹤骑旋。 王勃 八仙径(寺南又有昌利观。去寺有数里。岩径窈窕。杖而后进)
化鹤千龄早,元龟六代春。 王勃 出境游山二首
当作辽城鹤,仙歌使尔闻。 王维 送张道士归山
不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。 王维 送王尊师归蜀中拜扫(一无拜扫二字)
池中此鹤鹤中稀,恐是辽东老令威。 白居易 池鹤二首
燕归巢已尽,鹤语冢难寻。 卢纶 赋得馆娃宫送王山人游江东
闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。 秦系 题洪道士山院
辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。 罗隐 期徐道者不至
辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 罗隐 病中题主人庭鹤
如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。 罗隐 自贻
竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。 薛能 和府帅相公
凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。 薛能 失鹤二首
华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。 薛能 失鹤二首
刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅
故园华表高高在,可得不如丁令威。 褚载 晓感
鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居
还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 赵嘏 送王龟拾遗谢宫后归浐水山居
空留华表千年约,才毕丹炉九转功。 郑璧 和袭美伤顾道士
黄鹤无心下,长应笑令威。 钱起 江行无题一百首
借问飞鸣华表上,何如粉缋彩屏中。 钱起 画鹤篇(省中作)
闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。 陆龟蒙 寄怀华阳道士
灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。 韦应物 送丘员外还山
桑田变后新舟楫,华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也(已巳年)
未作千年别,犹应七日还。 魏知古 玄元观寻李先生不遇
姓丁黄鹤辽东去,客倩仙翁海上人。 鲍溶 寄卢给事汀吴员外丹
黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。 鲍溶 感兴
垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭
华表柱头还有鹤,华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士
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尔时佛告文殊师利。汝行诣维摩诘问疾。文殊师利白佛言。世尊。彼上人者难为詶对。深达实相善说法要。辩才无滞智慧无碍。一切菩萨法式悉知。诸佛秘藏无不得入降伏众魔游戏神通。其慧方便皆已得度。虽然当承佛圣旨诣彼问疾。于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王等咸作是念。今二大士文殊师利维摩诘共谈。必说妙法。即时八千菩萨五百声闻。百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众及诸天人恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床以疾而卧。
弓城内有故基,净饭王正殿也。上建精舍,中作王像。其侧不远有故基,摩诃耶夫人寝殿也。上建精舍,中作夫人之像。其侧精舍,是释迦菩萨降神母胎处,中作菩萨降神之像。
《因果经》云:「尔时菩萨欲降母胎,即乘六牙白象发兜率宫。无量诸天作诸妓乐,烧众名香散天妙华,随菩萨满虚空中,放大光明普照十方,以四月八日明星出时降神母胎。于时,摩耶夫人于眠寤之际,见菩萨乘六牙白象腾虚而来,从右胁入,身现于外,如处琉璃。夫人体安快乐,如服甘露。」
曰:若是,则说必不行矣。以人之情为欲,此五綦者而不欲多,譬之,是犹以人之情为欲富贵而不欲货也,好美而恶西施也。古之人为之不然。以人之情为欲多而不欲寡,故赏以富厚而罚以杀损也。是百王之所同也。故上贤禄天下,次贤禄一国,下贤禄田邑,愿悫之民完衣食。今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也,然则先王以人之所不欲者赏,而以人之欲者罚邪?乱莫大焉。今子宋子严然而好说,聚人徒,立师学,成文曲典,然而说不免于以至治为至乱也,岂不过甚矣哉!
美人宫,周五百九十步,陆门二,水门一,今北坛利里丘土城,句践所习教美女西施、郑旦宫台也。女出于苧萝山,欲献于吴,自谓东垂僻陋,恐女朴鄙,故近大道居。去县五里。
(1).佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说, 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时, 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 :“何等是菩萨入不二法门?” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰:“乃至无有文字语言,是真入不二法门”。古代诗文中,多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用启息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗:“欲入 毘耶 问,无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词:“故人相见尤堪喜, 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》:“陋巷贫无闷, 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗:“谈天欲杜 毘耶 口,午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗:“巵言聊一放,闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗:“北窗枕上春风暖,谩读 毗耶 数卷书。”