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煎白石
相煎何急（又作：豆萁煎正泣）
煎凤髓续弦
煎胶续弦（又作：煎凤觜）
膏明自煎（又作：膏明易煎）
寒暑煎人
甲煎浅俗
煎熬
忧煎
相煎
烹煎
熬煎
熬煎
典故
泣煎鱼煎白石
相煎何急（又作：豆萁煎正泣）
煎凤髓续弦
煎胶续弦（又作：煎凤觜）
膏明自煎（又作：膏明易煎）
寒暑煎人
甲煎浅俗
词典
煎茶煎熬
忧煎
相煎
烹煎
熬煎
熬煎
《战国策》卷二十五《魏策四》
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：「有所不安乎？如是，何不相告也？」对曰：「臣无敢不安也。」王曰：「然则何为涕出？」曰：「臣为王之所得鱼也。」王曰：「何谓也？」对曰：「臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？」魏王曰：「误！有是心也，何不相告也？」于是布令于四境之内曰：「有敢言美人者族。」
魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：「有所不安乎？如是，何不相告也？」对曰：「臣无敢不安也。」王曰：「然则何为涕出？」曰：「臣为王之所得鱼也。」王曰：「何谓也？」对曰：「臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？」魏王曰：「误！有是心也，何不相告也？」于是布令于四境之内曰：「有敢言美人者族。」
简释
前鱼：喻失宠。唐刘得仁《长信宫》：“一从悲画扇，几度泣前鱼。”
《太平广记》卷七〈神仙七·白石先生〉～44～
白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪。十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居。时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人。性好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：「何不服升天之药？」答曰：「天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人间。」故时人呼白石先生为隐遁仙人。以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。
白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪。十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居。时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人。性好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：「何不服升天之药？」答曰：「天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人间。」故时人呼白石先生为隐遁仙人。以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。
例句
白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。 司空曙 送曲山人之衡州
饼不煮石吃，眉应似发长。 孟郊 怀南岳隐士之二
惟餐白石过白日，拟骑青竹上青冥。 张蠙 华阳道者
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。 李郢 秦处士移家富春发樟亭怀寄
玄都开秘箓，白石礼先生。 殷尧恭 府试中元观道流步虚
尝以素书传弟子，还因白石号先生。 皇甫冉 送张道士归茅山谒李尊师
种薤煮白石，旨趣如婴儿。 贯休 古意九首之九
白石通宵煮，寒泉尽日舂。 贾岛 山中道士
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。 贾岛 题鱼尊师院
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉～244～
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
《昭明文选》卷六十〈行状吊文祭文·行状·齐竟陵文宣王行状〉～257～
公道亚生知，照邻几庶。孝始人伦，忠为令德，公实体之，非毁誉所至。天才博赡，学综该明。至若曲台之礼，九师之易。乐分龙赵，诗析齐韩。陈农所未究，河间所未辑。有一于此，罔不兼综者与！昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。唐·李善注引《世说》曰：「魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」
公道亚生知，照邻几庶。孝始人伦，忠为令德，公实体之，非毁誉所至。天才博赡，学综该明。至若曲台之礼，九师之易。乐分龙赵，诗析齐韩。陈农所未究，河间所未辑。有一于此，罔不兼综者与！昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。唐·李善注引《世说》曰：「魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」
简释
七步咏：指人才思敏捷，才气过人。唐于志宁《冬日宴群公于宅各赋一字得杯》：“俱裁七步咏，同倾三雅杯。”
萁燃：喻兄弟相逼，或喻内部不和。清黄蜜来《寄怀昌大风》：“屐虽齿折诚何碍，吟到其燃未免猜。”
例句
俱裁七步咏，同倾三雅杯。 于志宁 冬日宴群公于宅各赋一字得杯
豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。 元稹 答姨兄胡灵之见寄五十韵
万言不加点，七步犹嫌迟。 岑参 送张直公归南郑拜省
天子三章传，陈王七步才。 李峤 诗
九卿领徐方，七步继陈思。 李白 感时留别从兄徐王延年从弟延陵
君看将相才多少，两首诗成七步间。 薛能 和府帅相公
典故
杜诗韩笔
煎凤髓续弦
《全唐诗》卷五百二十一〈读韩杜集〉
杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。
杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。
《海内十洲记》卷
凤麟洲在西海之中，地方一千五百里。洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟数万，各各为群。又有山川池泽及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无所损也。天汉三年，帝幸北海祠山。四月西国王使至，献灵胶四两及吉光毛裘。武帝受以付外库，不知胶、裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：「异物也。」乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。
凤麟洲在西海之中，地方一千五百里。洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟数万，各各为群。又有山川池泽及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无所损也。天汉三年，帝幸北海祠山。四月西国王使至，献灵胶四两及吉光毛裘。武帝受以付外库，不知胶、裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：「异物也。」乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。
《颜氏家训集解》卷五〈归心〉
王利器集解引赵曦明曰：「东方朔《十洲记》：『凤麟洲在西海中央。仙家煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，能续弓弩断弦；刀剑断折之金，以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无断也。』汉武不信。未详。」王利器案：「云笈七签二六引十洲记凤麟洲云：「仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑已断之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无所损也。天汉三年，帝幸北海，祠恒山，四月，西国王使至，献灵胶四两，及吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也，以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园射虎，而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：『异物也。』乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。其胶色青如碧玉。」则十洲记原载有此事，宋人犹及见之，今本出后人缀辑，盖非完书矣。博物志二亦详此事。
王利器集解引赵曦明曰：「东方朔《十洲记》：『凤麟洲在西海中央。仙家煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，能续弓弩断弦；刀剑断折之金，以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无断也。』汉武不信。未详。」王利器案：「云笈七签二六引十洲记凤麟洲云：「仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑已断之金，更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无所损也。天汉三年，帝幸北海，祠恒山，四月，西国王使至，献灵胶四两，及吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也，以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园射虎，而弩弦断，使者从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：『异物也。』乃使武士数人，共对掣引，终日不脱，如未续时。其胶色青如碧玉。」则十洲记原载有此事，宋人犹及见之，今本出后人缀辑，盖非完书矣。博物志二亦详此事。
例句
凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。 张贲 奉和袭美伤开元观顾道士
内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。 李商隐 茂陵
天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。 杜牧 读韩杜集
麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。 杜甫 病后遇王倚饮赠歌
典故
膏明自煎
膏明易煎
漆有用而割
《庄子》内篇·卷二中《人间世》
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
典故
寒暑煎人
《全唐诗》卷三百九十二〈苦昼短〉
飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有。天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金【何为饵黄金】，吞白玉。谁似任公子【谁是任公子】，云中骑碧驴【云中骑白驴】。刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓馆费鲍鱼。
飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有。天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金【何为饵黄金】，吞白玉。谁似任公子【谁是任公子】，云中骑碧驴【云中骑白驴】。刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓馆费鲍鱼。
典故
甲煎浅俗
晔漫传香
《宋书》卷六十九〈范晔孔熙先列传〉～829～
晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰和香方，其序之曰：「麝本多忌，过分必害；沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。」此序所言，悉以比类朝士：「麝本多忌」，比庾炳之；「零藿虚燥」，比何尚之；「詹唐黏湿」，比沈演之；「枣膏昏钝」，比羊玄保；「甲煎浅俗」，比徐湛之；「甘松、苏合」，比慧琳道人；「沈实易和」，以自比也。
晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰和香方，其序之曰：「麝本多忌，过分必害；沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。」此序所言，悉以比类朝士：「麝本多忌」，比庾炳之；「零藿虚燥」，比何尚之；「詹唐黏湿」，比沈演之；「枣膏昏钝」，比羊玄保；「甲煎浅俗」，比徐湛之；「甘松、苏合」，比慧琳道人；「沈实易和」，以自比也。
《國語辭典》：忧煎（憂煎） 拼音：yōu jiān
受忧虑煎熬。比喻非常忧愁。唐。高适 〈途中酬李少府赠别之作〉诗：「可以加药物，胡为辄忧煎？」《水浒传》第六五回：「张顺心中忧煎，那里睡得著。」
《漢語大詞典》：相煎
煎熬；折磨。 唐 孟郊 《李少府厅吊李元宾遗字》诗：“一生能几时，百虑来相煎。” 唐 元稹 《献荥阳公》诗：“老嘆才渐少，闲苦病相煎。” 金 元好问 《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗之三：“欝欝围城度两年，愁肠飢火日相煎。”
《高级汉语词典》：熬煎
比喻折磨
《漢語大詞典》：前鱼（前魚）
(1).《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是何不相告也？’……对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之兇恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必蹇裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后因以“前鱼”喻失宠而被遗弃的人。 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“ 子瑕 矫后驾， 安陵 泣前鱼。” 唐 郑锡 《玉阶怨》诗：“前鱼不解泣，共輦岂关羞。” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“怕湘云渐阑，前鱼堪怨，初心还变。”
(2).比喻陈旧的事物。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“ 斯密氏 之学説，披靡西土者已百餘年，今且为前鱼矣。”
(2).比喻陈旧的事物。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“ 斯密氏 之学説，披靡西土者已百餘年，今且为前鱼矣。”
《漢語大詞典》：泣前鱼（泣前魚）
《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为涕出？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之兇恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后以“泣前鱼”比喻因失宠和被遗弃而悲伤。 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“ 子瑕 矫后驾， 安陵 泣前鱼。” 唐 于武陵 《长信宫》诗之一：“一从悲画扇，几度泣前鱼。”亦省作“ 泣鱼 ”。 清 曹寅 《无题再调昼公》诗：“红袖泣鱼 周小史 ，緑鞲喝盏 郑樱桃 。”参见“ 前鱼 ”。
《漢語大詞典》：前鱼（前魚）
(1).《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是何不相告也？’……对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜。后得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之兇恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必蹇裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后因以“前鱼”喻失宠而被遗弃的人。 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“ 子瑕 矫后驾， 安陵 泣前鱼。” 唐 郑锡 《玉阶怨》诗：“前鱼不解泣，共輦岂关羞。” 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“怕湘云渐阑，前鱼堪怨，初心还变。”
(2).比喻陈旧的事物。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“ 斯密氏 之学説，披靡西土者已百餘年，今且为前鱼矣。”
(2).比喻陈旧的事物。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第九章：“ 斯密氏 之学説，披靡西土者已百餘年，今且为前鱼矣。”
《漢語大詞典》：龙阳泣鱼（龍陽泣魚）
《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓， 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“妾蒙主上恩宠无比，但恐春老花残，主上恩移宠衰，使妾有 龙阳 泣鱼之悲， 班姬 题扇之怨，奈何？”
分類：失宠
《漢語大詞典》：龙阳泣鱼（龍陽泣魚）
《战国策·魏策四》：“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓， 龙阳君 得十餘鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“妾蒙主上恩宠无比，但恐春老花残，主上恩移宠衰，使妾有 龙阳 泣鱼之悲， 班姬 题扇之怨，奈何？”
分類：失宠
《漢語大詞典》：煮石
见“ 煮白石 ”。
《漢語大詞典》：白石先生
《漢語大詞典》：白石飞仙（白石飛仙）
《漢語大詞典》：七步
相传 三国 魏 曹植 七步成诗，后常以“七步”形容才思敏捷。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“ 淮南 取贵於食时， 陈思 见称於七步，方斯蔑如也。” 明徐复祚《红梨记·逼试》：“可惜他才高七步，赋埒《两都》，锦心绣腹，隐豹凤雏，却为柳营花阵都担误。”《平山冷燕》第八回：“故有时而名成七步，有时而倚马万言。”参见“ 七步成诗 ”。
《漢語大詞典》：豆萁才
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 文帝 尝令 东阿王 七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“豆萁才”喻才思敏捷。 唐 元稹 《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“豆萁才敏儁，羽猎正峥嶸。”
分類：才思敏捷
《國語辭典》：煮豆燃萁 拼音：zhǔ dòu rán qí
萁，大豆的茎。三国魏文帝曹丕妒嫉其弟曹植的才能而欲加害，命曹植在七步之内完成一首诗，曹植便作〈七步诗〉一首：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」见南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后用煮豆燃萁比喻兄弟相迫，骨肉相残。《幼学琼林。卷四。花木类》：「煮豆燃萁，比兄残弟。」也作「燃萁煮豆」。
《國語辭典》：续弦（續弦） 拼音：xù xián
古时以琴瑟比喻夫妻，断弦指妻子亡故，琴瑟断弦后须续新弦才能再弹，因此称男子丧妻再娶为「续弦」。如：「妻子病逝后，他难忘旧情，至今尚未续弦。」
《國語辭典》：续弦（續絃） 拼音：xù xián
继室。古以琴瑟比喻夫妇，断弦指妻子亡故，琴瑟断弦后须续新弦始能再弹，因以称男子亡妻再娶称为「续弦」。《红楼梦》第五八回：「比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。」也作「续弦」。
《漢語大詞典》：凤麟胶（鳳麟膠）
传说中的一种粘合剂。以凤喙及麟角合煎而成，能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金。 唐 张贲 《奉和袭美伤开元顾道士》：“凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。”参见“ 凤喙 ”。