予见京都俚人，多僦驴自给。驴之为物，体幺而足驶。虽穷阎隘路，无不容焉。当其捷径疾驱，虽坚车良马或不能逮。斯亦物之一能，顾致远必败耳。聊为赋云：

伊驴之为畜兮，本野人之所服。乏魁然之远志，常踶卑以蹈局。皂靡蕲于层庌，秣不烦乎丰粟。匪任重以取材，姑邀时而竞逐。其资易给，其习易宜。鞯小取适，缨华弗施。彼僦者之希直，投人乏以献奇。候其剉饮之节，劫以鞭箠之威。舍大道之平荡，抵邪径之穷巇。纷如鸟散，驶若风驰。顾蕞躯之云陋，谓高足之莫追。历委巷而矜伎，负宵人以奋姿。茍跬步之速至，趣要津以为期。昧绵力之将竭，不数年而后衰。睨华骥与大车，皆锵銮而肃轸。挟善驭以为范，按中逵而徐进。伊良士之揽辔，实志遐而遗近。彼汲汲于所求，谓不悟而效敏。忘百里之必蹶，尚长鸣以取隽。昔汉灵之作驾，贻史氏之深讥。由禀生之幺么，非骖靮之常仪。况夫锥刀课得，晷刻争机。谅隘途之坎窞，方见闵于颠隮。

丰，大也，贵夫击蒙；日，实也，盛乎居中。考卦体之至象，配阳精于上穹。二体迭昌，丽午躔而光大；六爻俱盛，协瑞景以昭融。圣人所以仰之如日，受之以丰者也。昔之作《易》也，妙探神几，冥符心匠。《离》明乎下，《震》动而上。大道既备，微生斯畅。由是因《丰》体之甚盛，与日华之相尚。必称其大，取群汇之勿忧；必贵其中，欲万灵之咸向。吻合精义，灿为烈光。彼贯八象，此临万方。引系表之幽奥，对天心之焜煌。动且有明，候允符于为市；亨而可格，位必契于当王。且夫时得其隆，理据于会。景铄不震，隐微何赖。是必取厥运行，比夫光大。故初九未至，获有尚之誉；六五既正，受来章之泰。见斗见沫，二与三而迭凶；其蔀其家，四及上而交害。则知丰自不盛，道乃致危；日之不正，照或有遗。故我包三极以备体，媲万景而不欹。居幽者各安其所，晞光者罔失其宜。观象惟明，式在无偏之际；玩占弗隐，雅当必熭之时。是则《丰》协于日者，见广被之勤；日对于《丰》者，有宣精之妙。昭然物理，焕焉典要。我功甚大，不求饯谷之名；我化既敷，不取嵎夷之照。用能义周万物，明暨八埏。辞存乎卦，象昭乎天。究神道以临下，煠洪晖而在前。用以致刑，法平分于瑞采；推而尚大，符表正于高躔。王者所以丕建谋猷，慎守宗社。观《丰》则泽寖于无外，宜日则明被于群下。因一卦之义焉，见圣人之道也。

过无故作，宥必有因。非缓狱于中典，盖原情于庶民。事异刻深，宜屈一成之法；理当诖误，率从三赦之仁。于穆圣皇，抚宁四海。慎上世之明罚，清下民之多罪。刑小必重，以其恶而怙终；宥大必轻，以其善而能改。明德攸尚，深仁念兹。义或出于彼失，情非因于我欺。虽深文之具止，在降等以行之。虑有司之误传，申恩必速；顾智者之一失，屈法何疑。且夫法以降奸，过非有素。傥议事之一贯，则淫刑之可惧。在夫审克无爽，哀矜合度。赐缣或失，可明郎吏之非；书马不全，足验侍臣之误。则知刑惟一体，事有万殊。盖情之无状者，非民之失；文之徒备者，乃法之辜。所宜虑万方之有罪，察一夫之向隅。宥诚我出，过亦谁无？比宣父之知仁，必于其党；同汉文之赎罪，岂忍加诛？噫，欲正莫若去邪，欲利莫先除害！赖奸隐匿者虽小，吾不见其轻；失辞无简者虽繁，吾不见其大。诚昭察于政条，乃兼该于理会。胁从罔治，但计恶于刑中；非意相干，悉恕情于度外。故得有宥在治，不愠不知。非厚诬而专意，成善贷以从宜。事偶出于忘遗，法诚可降；义稍干于深固，罚亦无私。异哉！狱贵简孚，君惟精究，情不踰矩，政思从旧。致斯民之不偷，自哲王而获宥。

物有异类，天含至和。嘉率兽之屡舞，见大《韶》之可歌。绥之斯来，化雄心于攫搏；偪而不惧，蹈馀韵以婆娑。稽古有虞，命夔典乐。奋德辉之溥大，鼓颂声以优渥。蠢尔群动，居然后觉。尔乃拊乐石之鎗鎗，感毛群之濯濯。德音是蹈，非狼子之野心；应节孔驯，异羝羊之羸角。始其笙镛序矣，金石陈之，律动风应，音生气随，蟠乎天地之大，满乎坑谷之卑。将万物之共逐，矧众类之无知。宜乎扰我之原囿，乐我之埙篪。驺仁麟厚之俦，或群或友；虎跃熊经之态，乍合乍离。乐瞽协恭，兽臣动色。谓夫气同者易以化达，类异者难乎情得。何微畜以来扰，实圣功之偕极。连轩麇至，孰谓不知其音；腾跃龙骧，何烦请对以臆？则知乐之至也，不在乎铿锵迭作，在乎和鸣；兽之来也，不以其羁縻终豢，在乎厚生。我将陈盛德于八变，彼乃弭雄姿于九成。深爪作鳞，似趋鸣箫之曲；跋胡疐尾，如投拊石之声。向若五弦之曲未谐，两阶之干非备。专撞钟伐鼓之侈，务张瑟鸣球之器。流乎逸乐，昧诸性类。则毅然豨勇，或走险以深潜；矍尔鹿超，虽顿缨而莫致。圣人是以去乐之伪，存乐之真，音谐于德，声托于仁。故能化髬髵于不狘，应蹈厉而来驯。性不我违，等渊鱼之并跃；和非外感，参仪凤以同振。不如是，则安得标甚盛于典坟，贯太和于舒惨，齐首瞪目之胥洎，诡状殊形之同感？儒有赋古之讽，今愿升闻于帝览。

贤之可慕，好莫如深。仰宣圣之垂教，譬《缁衣》而用心。向义无穷，极高山之至愿；怀仁不已，均适馆之馀音。前典与稽，后人是蹈。伊吉士之咸在，𢥠我心之匪傲。将使动必立诚，久无易操。谓疾恶之甚，莫如《巷伯》之断章；谓乐善之勤，孰首《郑风》之笃好？可立非志，可亲匪贤。在敷求而颙若，协咏叹以翘然。嘉迪吉之时乂，冀龙光之日宣。奖以寘行，同敝又改为之语；乐其縻爵，等还予授粲之篇。况夫百度交修，器非可假；九德并事，任之或寡。必在推爱心以无倦，仿长言而则写。蔼蔼胥洎，美髦士之生焉；善善所欣，继国人之宜者。异夫征吉之文存乎汇，相求之气本于同。因君子之乐善，媲诗人之念功。至诚前定，丕绩有融。侧席咨谋，美若上卿之服；虚心与进，爱同一国之风。彼羔裘素丝，订俭德之美；干旄良马，谕乐告之旨。未若推善职之流咏，为类能之至理。我实念此，贤将在彼。烝髦甚谨，顾改造以相谐；惠迪弥勤，与申章而酷似。故王者因其教典，列以民彝；縻之我爵，举乎尔知。乐周国之多士，法武公之采诗。旌乃善人，伫斯谋之允济；俟夫来哲，赋之席以攸宜。则有运遘右文，时丁作圣。育士类于至教，本言章于遗咏。愿一附于刍荛，为之歌郑。

志假文表，事由教宣。考彼信书之作，明乎素王之权。自显惟微，举二中而明岁；因初正末，包五始以承天。当其道阙东周，化兴尼父，时不吾用，仁非尔辅。由是约史法于当世，尊礼经于下古。素蕴内发，遗章远取。立诚不昧，方祖述于唐虞；覃恩无邪，遂宪章于文武。志者孰为，圣人之所之。欲成功于拨乱，非务丽于属辞。笔靡藏弆，神无越思。只字论褒，与山龙而并贵；一言示贬，将斧钺以同施。莫不昭列异同，谨敷名器。贤虽小，不能逊其善；恶虽大，无所容其伪。动不遗策，举皆善类。亲则讳而贤则讳，互写精衷；闻异辞而见异辞，迥分深意。得非圣人之道也，达加乎民；圣人之志也，穷止乎身。故我悯王政之弗著，抗策书而有伦。文岂虚设，教将有因。桓靡书王，所以谨明乎罚；豹惟称盗，所以彰判乎人。是则吾志所存，存乎三代之美；吾志所极，极乎万物之理。然建乃至道，即乎旧史。赴告以之不失，盟会为之成纪。以宣盛德大业，以惧乱臣贼子。称族舍族，见尊卑之不踰；传信传疑，示质文之有体。故得郊麟表应，斗玉告成。具四时而言备，大一统而化行。外略内详，游夏之辞莫措；微显志晦，隐桓之日咸明。异哉，肇述宏猷，敷施大业。既黜周而拒乱，终授刘而抗法。宜乎继志之文，贯百王而不乏。

政有图始，天方发春。荐幽血以升器，衅大龟而用神。割以全牲，表惟新而嗣岁；授于太史，将致用以前民。丕训孔昭，攸司慎举。《周官》则具载厥职，吕《令》则叶言其序。月有履端为重，我乃诏乎官占；物有不亵为灵，我用藏于君所。始也斗建寅次，正符夏时。事藏其旧，谋询乃疑。发居蔡以颙若，取刲𥁃而奉之。焕若涂丹，布十朋之具体；滂焉流赭，浃三兆之灵姿。然后举縢籥以见珍，总绎灵而罔越。死且不朽，神无恐歇。贵以天之神物，谨以王之正月。茍玩占于象数，式俾从长；既取重于宗祧，何伤祀骨。及夫占人献兆，菙氏告虔。视高惟谨，食墨罔愆。告我猷而弗厌，蔽朕志而为先。宁不由乞灵肇祀，谨始开年。牢礼初升，既措庙堂之上；邦仪云展，遂居庭实之前。彼宫室用成，鼓钟将震。咸重其事，必先其衅。未若我外列邦贵，中参宝镇。春者蠢其生矣，冠四序以更端；衅者杀而神之，竦群心而取信。故王者习祥不爽，纳锡有经。登兹备物，赫我至灵。辰有主于勾芒，旧章惟谨；告不欺于偻句，穆卜攸宁。士有洽见典彝，博知名物。惟布和之在候，俾乞灵而罔咈。傥欲䌷天下之几微，冀郑詹之一拂。

法本垂教，祀惟报功。仰茂绩之显著，标祭典以钦崇。大德既昭，勒庙彝而不朽；遗风可考，歆饮食以无穷。稽古哲王，详明深志。念先宪之丕冒，思隆名而广被。由是尊以法教，陈于祀事。经邦体国，昔用之而有常；邀福乞灵，今奉之而不坠。盖以德冠后世，功施兆民。风声遂以遐布，祷祀从而不泯。据洪阀于当来，死宜庙食；答大功于既往，凛若生人。莫不彰叙洪猷，协宣来誉。此垂法也，物赖其赐；彼崇祀也，民将有助。业成久大，礼亦蕃庶。弃为稷而龙为社，荐币乃兴；汤以宽而周以文，奉辞交著。法之备者名大，祀之丰者日长。奉我一德，安尔万方。昔也礼乐政教之道备，今也玉帛牺牲之品详。所以轩祖至诚，民百年而胥畏；重华盛德，世千祀以弥昌。且夫法之不施，虽威而曷仰；祀之不永，虽恭而孰享？必在著厥话言，炳夫图像。立功立德，固咸秩于礼经；先圣先贤，率来思于大飨。异夫法昭宪度，祀载典常。盖名垂于身后，非政息于人亡。比夫皋陶世衰，潜起忽诸之叹；若敖寡德，遽形馁而之伤。是则惕厉永图，景铄洪美。奋名实于简策，流馨香于簠簋。谅非此族之名，不在常祀。

王既殊号，礼非一同。念典章而革故，因损益以殊风。天、地、人而异正，继昭大统；忠、质、文而参尚，各定元功。至训攸闻，前经可叙。盖以教逐民变，礼沿世举。矧三代之攸闻，匪一隅之所与。前圣后圣，采章由是而惟新；彼时此时，名器从兹而异处。是曰救弊，非专改为。昔异今教，今非昔时。尔乃车辂更象，旂常异仪。万邦为之承式，百世由兹可知。骊翰骍牲，迭举常尊之制；子丑寅朔，平推相胜之辞。盖由夫夏之道，不可行商之时；商之风，不可易周之治。周安商教则伪而荡，商从夏俗则愚而肆。必在深察国体，一新民志。归乎治而则同，抗其同而乃异。闇朝阳之制祭，不一其仪；立坐酬而享尸，各祗乃事。岂不以政必有敝，起敝者赖乎圣谟；道必有失，正失者归于永图。此盛王所以斟酌，大礼于焉散殊。俾至治之我有，欲争心之汝无。时辂冕则异制立勋，作之者圣；松柏栗乃因宜建社，无得而踰。若然则揖让干戈，各归乎允执；声明文物，安得而相袭？视前迹以交胜，表大勋之既集。亦由日移月运，各异象而明生；暑往寒来，不同时而岁立。用能鸿名交至，美化迭居。汤纂禹绪，周变商馀。百王仰止，万物依于。鲧冥稷之恢祖功，并隆毖祀；夏濩武之昭乐缀，参美前书。诚哉改作嗣兴，鼎新光启。傥胶柱于旧典，曷转圜于治体？三王之作也，岂徒然哉？君子谓之知礼。

鴥彼鸷鸟，羽族之雄。挺异禀而邈焉自处，俯众禽而莫与争功。厉击之群，岂顾连鸡之桀；翔翱独任，宁虞六鹢之风。稽乃物情，验诸前志。盖内禀于介特，实中存于猛鸷。所以擅美惟一，争先寡二。殊姿鹗立，讵知乎入不乱行；迅体鹰扬，但见夫出乎其类。志自我适，众徒尔为。顾绝伦而示乃，非命匹以求之。食鲜罕俦，鄙燕燕于飞之际；翰奇寡和，异嘤嘤求友之时。质谢群居，心存霄极。将专累百之美，以保独清之德。静惟介立，靡从舒雁之行；动必雄飞，安俟比鹣之翼。少之为贵，畴敢以踰。排天宇以上出，冠云罗而德孤。蔑飞鸮而在下，视持鹬以如无。介处可徵，方擅威于夏习；群翔莫得，遂专制于霜诛。不如是则何以厉逸翮而远图，据嘉名而奄有。下韝而视不留眄，厉吻而击无遗走。雄姿绝俗，殊雊雉之应媒；只影戾天，诮舞鸾之索偶。嗟乎，气皆从类，物必有伦。何兹禽之特异，由至性以难驯，虽同乎必慎其独，当耻乎比之匪人。临敌有馀，岂凫趋之可逮；干霄直上，谅乌合以无因。别有绕树可依，抢榆而止。虽考类以各异，顾呈材而曷比。未若我出丛萃而超等夷，一举千里。

王有一统，人无异归。中四方而正位，画千里以为畿。总大众之奠居，式昭民极；据方来而处要，以重皇威。二代而还，维周有制。揽庶绩以图大，廓多方而为卫。作我上国，垂诸永世。以为地非中夏，无以示天子之常尊；土不一圻，无以待诸侯之入计。尔乃测圭于地，考极于天。风雨之所交者，道里之必均焉。郊野错而回合，乡遂亘而蝉联。沟封斯万，疆埸且千。差籍九畿，定夫家于都鄙；出车万乘，括赋入于原田。是谓辨方，且非期侈。廓焉天府之国，巍乎王者之里。爵禄命赐之供亿，朝觐会同之底止。不偪陋以取侮，不誇矜而役美。侔江海之重润，乃据上游；法日月之径围，用张天纪。且其蛮夷面内，玉帛骏奔。内则百官承式，外则四国于蕃。化之远者，礼益广；居之众者，务愈繁。必在制广轮于有截，示极挚于群元。倍十子男，大有由而御小；任包甸稍，卑不得以侔尊。亦犹天之高焘，物而无外；地之厚广，生而咸赖。使高而可度，则寥廓何仰；厚而易知，则沈潜有害。是用控天下以咸乂，极宸居而称大。《诗》美四方之是则，理乃同归；史称后世之无加，事诚胥会。美夫！周原膴膴，禹画芒芒。或处瘠为教，或建瓴是防。然皆按成事于神甸，迹前谋于令王。所以汉相论都，首识金城之广；召公相宅，前知墨食之祥。洪惟我朝，奄有方国。托洪基于天地，亘长藩于道德。所以申画邦畿，是用守之无极。

昔夏后氏之祭也，制龙杓而用之。爰有形于神物，俾致用于宗彝。存身盏斝之中，初蟠缛礼；骧首陶匏之内，遂奋鸿仪。懿夫，义著礼经，功参祀事。盖恭神而祈福，乃观象而制器。谓龙也，冠四灵之首；谓杓也，统六樽之义。奋鳞升几，既三献而有容；弭首负樽，俾万灵之具醉。盖由象著，且异文为。登祏室以献状，湛醇醪而挺姿。始讶跃渊，滟污樽而俯映；乍同衔烛，焰明火以前施。其用足徵，其仪不爽。炳九采以入用，先六瑚而列象。宁虞探颔，俨祝史以献酬；自契攀鳞，对孝孙之俯仰。则知龙者所以作绘，杓者于焉寓名。匪徵奇于假象，盖絜意于精诚。雄视为盐之虎，俯连酌兕之觥。暗想召云，蒙郁香而宣气；潜疑窥牖，历清庙以持盈。外实而有文，中虚而思受。蜿蜒于鼎俎之外，夭矫于豆笾之首。鸡彝莫得以同列，兽樽视之而何有。时乘斯验，固当神享之初；勿用可知，盖在礼成之后。且夫超腾祭典，摅变礼容。将挹既清之酒，用图莫智之龙。垂名不俟于纪官，司存尽在；屡进何忧于过亢，酌献弥恭。夫如是则昭事上神，外迎纯嘏。取鳞长以为饰，配云罍而在下。是故观其龙也，则而象之；用其杓焉，礼无违者。

彼玉之贵，待人而彰。嘉琬圭之作瑞，旌列辟以勤王。使介奉承，杀锋芒而见美；缫文升荐，挺温润以含章。古者利厥建侯，宠其受赐。琢兹缜栗之质，奖彼蕃宣之懿。事备著于《周官》，职兼存于《汉纪》。秉为瑞节，爰发采于帝庭；奉作龙光，自凝华于国器。始也效珍美璞，献状攸司。圆首露粹，方形究奇。信为宝之尤者，非假人而用之。申锡以庸，居有握瑜之美；保持在德，绝无磨玷之疑。及夫臣告成功，君嘉茂烈，则是圭也，出国之府，旌邦之杰。外碌碌以云坚，内温温而表洁。其致也，行人达命，迈刻虎以为符；其聘也，大夫以时，越铸龙而用节。噫！治德本乎无怠，讲好在乎勤修。尔功之昭，则赠圭之重；彼绩不建，则贻玉之羞。是以上无虚授，下靡妄求。初疑前诎之葵，光昭臣范；终比不趋之玉，茂对王休。是知嘉乃爱民，观其述职，保邦则据以为重，命事则陈而有翼。什袭之缇是奉，何患越乡；五等之爵不踰，盖将比德。和难者，安能均美；判规者，未必同功。曷若我徽章所被，礼典是崇。蕴虹采以自照，贲天光而有融。受事于朝，式并舜颁之瑞；永孚于下，本非周剪之桐。美哉！元后向明，多方匪傲。不爱宝以酬德，惟协邦而结好。尔公尔侯，宜念吾王之厚报。

水涸于泽，梁成在川。欲济民而有要，务底绩以为先。仰视天根，爰谨度材之始；坦成周道，居当病涉之前。伊昔哲王，深图能事。谓土工不可不集，故用于有节；地险不得不达，故成于豫备。国守旧章，人资长利。岁云暮矣，弗踰收潦之辰；工则度之，潜识造舟之地。徒观夫三农云隙，百谷既成。天寥寥而雨毕，波渺渺而川平。由是鸠工无虑，为力有程。一之二之日，徒杠既饬；三之四之日，舆梁悉营。架浚壑以航联，遂知攸济；截重渊而虹度，蔑有留行。何则？措事以时，有动而无斁；均利于下，未劳而成绩。我乃考时令之閒月，举津涂之力役。欲俾从桥乃安之士，惠尔肯来；遇深则厉之徒，昭然有适。况夫关防者何国蔑有，启闭者与时而新。又焉得怠经始于馀力，壅方来于后人，使马踠来足，车停去轮？是以茀道未除，单襄有以垂其戒；乘舆而济，子产不得称其仁。噫，惟上所以教民，惟官所以垂则。此不善用，彼焉保力？是用乘戒寒之凋节，焕济川之丕式。宁比夫营溠诡计，矜惧服于随人；独榷取财，务诛求于汉国夫！然则候人在境，司空视涂，著以成法，乂夫永图。道路之行既远，风波之患终无。作者匪劳，济毕九州之险；事方有备，何存一日之虞？美夫！时儆交修，茂功无间。据嗣岁以献状，俾临深而除患。敢告有司，宜先时而物辨。

古者上求辰次，下立正端，视北陆以为候，纳层冰而命官。枵次可瞻，既乘阴于穷谷；舆人毕入，方用牡于司寒。兹乃顺天之经，降邦之命，使阴不得闭而成眚，阳不得越而为病。是用测日所在，居冰方盛。一之日气方烈烈，乃俟颛顼之躔；二之日凿焉冲冲，遂举凌人之政。观夫顺考旧典，申严有司，彼日之道，在虚之维。有史氏以戾止，有虞人而致之。乃曰藏乎以道，今也其时。爱景方融，霜有至坚之象；隆冬聿暮，狐无可听之疑。然后积水并营，穷山异伐。丘聚乡县，玉堆城阙。投冶鉴以彩凝，射清壸而光发。动而合礼，当吕《纪》之小寒；居不踰时，本《邠》诗之《七月》。向若官失其业，君怠于常，岁日既易，川池弗藏，时则有凄风苦雨，时则有厉雹灾霜。人谁禦之，物荐臻于疵疠；咎常燠若，天取谪于阴阳。我是以利不素愆，事因微著。步晷历以潜测，厉严凝而豫虑。六龙回薄，仰观象以告期；九泽腹坚，悉送官而待御。噫！恭授惟日，毕赋者冰。二端以协，百度其凝。用能俟朝觌而惟谨，逮火出以同升。献羔羊而始开，庙祧云荐；祓桃弧而后赐，禄位其承。宜乎左氏直书，申丰善述，示后代之成宪，著先王之要术。日之至兮冰之藏，敢告凌阴之室。

邪惟害政，令贵必行。嘉讨恶之无惑，示为君之至明。暨谗说以并除，志无留断；放憸人之甚速，奸不容生。事表前经，功归哲后。将欲杜乃多僻，用以垂于永久。谓拒邪说者，本乎义胜；莹疑心者，绝乎肤受。果于除慝，戚施之计何从；利在绳愆，犹豫之心奚有？朕志先定，尔无我欺。窜庸违而一尽，荡惶惑以无遗。非由不早辨也，但见削而投之。锐拨乱之圣功，宁烦顾虑；决擒凶之治典，岂俟沈思？盖由邪不可与守邦，疑不可与承命。故我总揽众议，裁成庶政。不终日以明罚，靡踰时而出令。所以四凶并殛，彰大舜之重华；七日必诛，表宣尼之至圣。则知邪不必大，去之于初；疑不以细，察之在予。繇君虑之昭若，乃国经之晏如。邦宪必加，贵干将之立断；佞言必远，防蔓草之难除。况夫决惟智君，存乎主略；懦者不事，戒乎纷若。两端之虑傥起，三至之言必作。众方共弃，何伤速即之刑；事茍有猜，将致不悛之恶。又安得恢明治本，巩固洪图。绝邪道于彼有，俾疑情于我无。禁伪防奸，讵稽迟于天罚；去贪攻昧，敢犹豫于灵诛。宜乎绵代垂言，方来作式。示必信于奸宄，讵致疑于典则？然后不仁远而至道昌，抚安万国。

才不求备，职惟有分。伊专任之临下，俾竭诚而事君。人各有能，敢十全而责实；臣无虚受，但一善以图勋。古有辟王，善于任使。精较民极，稽参国纪。以谓性既万变，道非一揆。或工大而拙小，或乐成而惮始。故我差以物序，合之天理。事无俱得，异全能于圣人；功靡两求，殊不器于君子。徒观其外尽群虑，中经大伦。登于朝则求文德之士，捍于国则求武功之臣。过不掩善，言无废人。尺有短而寸有长，迭期就效；韦自宽而弦自急，各俾修身。且夫百行至难，一人至寡。茍取尽美，必乖御下。昨之非也，未易轻弃；今之是也，胡能遂舍？所以由于捍难，但论绩于受戈。裨谌经邦，岂责成于谋野？岂不以能否并列，功惟万殊；贤佞异禀，理非一途？犹夫良匠度材，长短随其制；巧冶造器，大小尽其模。然后用物不失，遗材则无。易治颍阳，可验薛宣之教；优为魏老，足明公绰之徒。如是则何往不臧，惟变所适。材不吾过，官胡尔责？岂徒列于训典，乃备存于方策。只轮甚耻，穆公忘一眚之微；冠玉非贤，汉后收六奇之画。噫！内不兼外，尊无预卑。傥上紊于天秩，曷俯经于国彝。用实咸若，功将总其。圣在孔门，尚四科而辩论；明于《舜典》，犹九德以畴咨。宜乎古训腾文，先王著义。览万国之共理，岂一夫之必备？傥推用人之心，可研天下之志。

十二之管，还相为宫。自函三而资始，播吹万以无穷。协杓建于斗纲，互分正位；应雌雄于凤律，狎至成功。尚矣圣言，渊乎太极。包二气以赜隐，参五行而垂则。气物相荡，盈虚并得。迭处迭去，忽微由是靡差；一往一来，休王从而可测。懿其自律召吕，犹尊及卑。气逐候至，阴随月移。天不能以道爱，日不能以气欺。隔八数以回旋，来皆有次；定三分而损益，动各乘时。且夫管寓其形，宫谓之主。我当其会，则众音不得不集；彼据其正，则群伦不得不辅。盖以下括人纪，上分天部。阳唱九而阴唱六，密极毫釐；吕生子而律娶妻，应如规矩。岂不以二仪之气，顺之则为祥；三辰之序，差之则降殃。故我转五音而并劭，如四序之旋相。遂使春不愆暖，秋无迭凉。本自黄钟，始同功而异位；终于南吕，递舍短以从长。故得均校盈虚，宣精启闭。本本无失，生生相继。彼既旧而此新，吾将崇而尔替。风由气发，六十数而成声；月以辰同，三百旬而作岁。美夫！一动一静，或煦或吹。得之者空积咸若，失之者惨舒远而。亦犹三统体元，惟纪正于升降；六章凝采，互为质以彰施。宜乎万宝该成，一气洪畅。显厥应而有旨，当其时而自王。故吾于宫律之间，见天人之情状。

信惟去伪之道，约乃未孚之名。既外尽于末节，俾中含于至诚。化自不言，表圣人之执契；众将来助，非君子之屡盟。原其至治有开，群生在御，五教既备，百志中处。乃谓信者本也，本立则道化可行；约者末也，末成则伪端益著。故我悉荡偷薄，专求明恕。同底于道，讵屑屑于至期；不戒以孚，岂孜孜于豫虑。何则？信出于我，感物而能宣；约徇于彼，致疑而易愆。在显猷而祗若，胡约请以纷然？得不远取诸物，仰观乎天？万汇生成，本宜符于气候；三辰盈昃，孰邀会于经躔？薰然太和，纳以纯嘏。盖明亮而格物，匪誓言而接下。武有不期之伐，功乃告成；蒲称胥命之辞，违之盖寡。勿谓信之小，行而永孚；勿谓约之至，久而必渝。譬夫道之深，反见其不器；德之盛，乃谓之若愚。理自吾有，诈将尔无。明允克敦，令未行而已应；笃诚斯至，祥不召而先符。亦犹神无言而四时行，海不争而群流聚。况夫君唱臣和，圣作物睹。由衷之教郁兴，久要之文何取？郑交质而无益，足验离心；周作誓而始疑，终乖禦侮。曷若化行輗軏，功被豚鱼？俾大猷之广矣，宁宿诺以依于。发乎身而加乎民，克昭上德；推其心而置其腹，讵载盟书？宜乎大礼攸称，明君卒度。体天地之覆焘，总邦家之兴作。茍允执以存诚，亦何劳而用约。

祭惟首义，礼乃慎终。念奉先而励翼，必如在以钦崇。肃荐尊彝，恍先灵之可接；祗陈笾豆，讶謦欬以潜通。用能敦至孝于前牒，贯纯诚于厥躬者也。作训其谁，闻诸宣父。稽明祀之备物，欲致恭而为主。谓夫祭则惟尔有神，谓乎在则莫予敢侮。相其志意，但见懔然如生；俨乃衣冠，孰云无念尔祖？盖以自迩推远，居幽达明。彼耿默以无朕，此吉蠲而有成。奠献弥勤，若奉杳冥之信；斋庄愈笃，如闻叹息之声。且夫物之感者，莫盛于神；礼之修者，莫大乎祭。所以交乎不测之用，立乃惟馨之制。思所乐而思所嗜，寅命有加；于此乎而于彼乎，精衷益励。则知祭烦则数，祭怠则疏。故我严祀事以颙若，遵时思而穆如。奉鬯而前，望若有求之际；洁粢以进，僾同将见之初。若然则故能立教哲人，垂谋翼子。苾芬之至如彼，济漆之容若此。其用足见，其徵可拟。类谋事而就祖，必取致诚；譬入虚而有人，宁忘率履？异夫祭之垂范也，节之以礼；在之告虔也，先诚其身。念酢侑而咸举，若音容之不泯。允谓孝子能享，至诚感神。亦犹事亡如存，显周文之永锡（阙）。