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辞赋（续上）
于铄元后，尊临普天。将图难而自戒，宜克己以为先。守则至艰，虑极置危之器；行非孔易，居深若陨之渊。稽夫万有实繁，一人盖寡。巍然居上，岌然御下。傥内怠于兢慎，必外彰于满假。循是要道，兹为难者。侧身修德，答爱戴于黎民；积行累功，念勤劳于宗社。斯盖忧以启圣，治无忘危。务谨戒以钦若，敢安怀而守之。尧不糁而舜不膻，方隆国本；汤为牺而稷为稼，始定皇基。是则此谓之难，以兆民之吾赖；彼谓之易，以尔躬之弥泰。民赖者允定圣功，躬泰者必悼后害。言之惟讱，我则出令不私；人未易知，我则进贤为大。亦犹防近者，可以虑远；诫弱者，可以禦强。必在祗畏一德，勤劳万方。惧乎灾而灾息，敦厥化而化光。所以夏禹克艰，训黎民之乂德；周公《无逸》，诫孺子之将王。是则知罚之难者罪不繁，知赏之难者功可考。圣人惮之，则克此永世；叔叶易之，故失乎大宝。小心翼翼，敢轻视于万几；思日孜孜，冀力行于至道。况夫天命弗僭，道心惟微。伊前鉴之有作，诫后图之习非。《七月》陈王业之风，由兹可见；一言示兴邦之道，于此其几。宜乎宝业阜安，皇威翔被。昧者谓我不遑启处，知者谓我靖恭尔位。非深识乎险艰，曷驯致乎简易。
物有因君而重，礼非以陋而轻。伟介石之致用，由乘车而正名。盘姿堂陛之间，始空国步；踞重和銮之地，遂启乾行。愚尝眇觌古经，深探圣意。考上礼之云展，总群伦而咸萃。求有大而必给，体有微而莫弃。斯石也，所以贱而获举；彼乘也，所以待而后备。惟进退不失其正，仰奉帝仪；非左右先为之容，自参国器。有方不毁，匪德而隅。既出类于瓦砾，敢较珍于瑾瑜。履也非患，凭焉则无。本匠石之载磨，发于穹谷；保诗人之不转，迩及丹涂。观夫触之孔坚，莹如增皎。常抱璞以在下，罔自他而饬表。厥容有扁，既接之于至尊；其履不疑，故重之于虽小。及夫庙朝有事，采物毕陈。大辂俨而俟驾，华旒粲而承辰。尔乃诏隶仆以进御，对皇居而肃振。洗以示恭，肆夏爰回于步玉；蹈而升驾，属车遂汎于清尘。可谓勤王而后贵，执礼而相因。彼击而拊者，乐律所谐；嘉而肺者，民情攸启。各著邦典，皆参治体。然未若屹如帝所，迈投水以效忠；密尔车前，类补天而赞礼。不如是，追琢何取，平镌罔施。贱目弗尚，多䃉见遗。谅以延帝晖之戾止，辅国章之袆而。简在王庭，实奉时行之典；始于足下，居呈不磷之姿。异夫元后有求，攸司是奉。竦彼寅畏，格其虔巩。故曰舍我兮，履之卑；保我兮，用可重者也。
中之色莫盛于黄，钟之气孰尊于阳？本生律以类物，爰配辰而奠方。一以函三，肇无形于子午；九而唱六，列有象于宫商。兹乃研化之先，索和之贵。寓乃气数，强其称谓。溯寸管以在下，衍大声而不既。推而上据，万物之始基；左而旋孕，四时之茂气。作者其谁，伶伦是司。裁筠均厚，听凤雄雌。尔乃制其形，取长之最者；比其度，皆可以生之。我作尔信，尔无我欺。以候八风而风应，以呼六气而气期。乘二除三，由忖该而有得；上生益一，咸按历以前知。然后效阴阳惨舒，参日月盈满。以定权衡轻重，以均律度长短。先靡益疾，后无加缓。谅由应乾而位初九，处乎太阴；全寸而黜馀分，异夫众管。且其黄，君也，化得君而明；钟，种也，物待种而生。其统天，极尊之号；厥位子，孰先之名。用能包五六以作合，无忽微而应声。亦由至道开先，万物之区遂判；太极资始，两仪之象斯成。若乃八音有文，六同命律。二十五之数，十二宫之实，虽动而徐生，皆我之自出。数不敢紊之于首，神不敢藏之于密。异爻得应，见林钟生子之辰；同位均尊，著姑洗娶妻之日。噫，推历于彼，统气在兹。一寒一暑，或煦或吹。本本资于眇忽，生生著于云为。候气扬灰，冠地至而首出；旋宫统月，倚天数以无遗。异夫妙算攸先，正声有始。尊同心一统之用，助宣气旅阳之美。谅非轩辕氏之圣功，畴能及此？
大道有荡，倾车在前。伊来者之深诫，思远途之曲全。顾轞轞以摧轮，安能继进；视彭彭而改辙，式鉴先颠。仰味至言，遐稽往哲。于车诫而引谕，譬人谋而有说。将欲以败警成，因工弃拙。追昔时之失御，大为之防；在今也以回辕，下视其辙。徒观夫流水竞毂，轻雷奋辎。千金之子不倚，五达之庄载驰。力且竭矣，远犹致之。既嗜进而昧退，倏忘安而遘危。败厥载于积中，金胡及柅；弃尔功于引重，辖靡遑脂。得不矫尔前非，求兹后福？彼谅出乎一失，此宜存于三复。谛是险易，潜虞荡覆。望前驱之致患，足见存亡；念后乘以方来，敢矜驰逐。岂不以图今者视昔，观往者知来？据福可以虑祸，守正于焉救回。故我假一车之申鉴，协万物以兼该。拒险还轩，式戒乘槐之蹶；去危发轫，深防偾济之灾。况夫训难诬于后人，谏罔施于往者。必将观患于外，防微在下。茍遇丧乘之道，引而避之；傥行脱辐之郊，吾其还也。亦犹《诗》取商鉴，周仁始基；刑诫秦失，汉章有宜。率自先王之道，咸成后事之师。则车不徒喻，诫亦有为。前瞻泛驾之人，自贻伊戚；却视执绥之子，岂不尔思？异夫！身其晦必思于明，志乎夷必防其隘，然后卓尔自立，惕然垂诫，周流乎中道而行，决无沦败。
德美中尚，戎容外除。示同轨于函夏，爰歛旌于大车。清道以行，尽屏垂縿之饰；展軨载效，还同卷旆之初。礼典铺观，训言备列。以为车之崇德也，不取乎尽饰；旌之曳䌽也，宜从乎善结。因乃器用，敷乎帝烈。此驾而俟，盖专讲于礼章；彼舍而藏，示不矜于武节。谅以圣洽嘉靖，邦臻治平。思阐化于偃革，讵饰威于抗旌。缨就焕然，绝摇摇之曳影；鸾声嘒尔，收孑孑之流英。盛化当兹，末仪可舍。言车也尊，君乘之至美；语旌也陋，军容之相假。方且假赫奕于毂佐，燀声明于帝者。舆音在御，缠乃旒而弗彰；軨节载和，曳尔斿而盖寡。则知车必称德，以其当偃武之朝；旌必命结，以其恶尽饰之标。然后润国容之济济，藏礼器之翘翘。载戈之德同邵，动旝之讥且遥。鄙楚广之建茅，但专武事；贱晋军之画旆，益昧文昭。在夫外损祲容，内充至德。越畅毂之务战，矫寅车之宣力。我衡既倚，于以歛文羽之繁；我御既均，于以褫武绥之饰。彼朱髦炳于汉牒，元乘载于周诗。或邦光之克焕，或武怒以攸施。曷若明达至治，裁成上仪。奉乃辚辚之音，文为贵者；顾厥悠悠之质，卷而怀之。懿夫！化极偃修，教臻善美。乘其车也，见作者谓圣之道；结是旌也，示不复用兵之旨。噫，奚由知盛德之然哉？以此。
