【介绍】： 唐僧。

绛州人，俗姓杨。

幼出家，日诵数千言。

尝寓麦积山石室，作《百法论钞》。

后入蜀，还憩中条山竹林精舍。

晚年归绛州。

著有《维摩搜微记略科》等，多散佚。

【生卒】：1402—1456 【介绍】： 明江西临川人，字寿卿。宣德末荐授仁和县训导，后分教常州，迁仁和教谕。景泰六年征入翰林，修实录。未几得疾卒。博通经史，工诗，善古文，亦能书，得欧阳询法。有《东轩集》。

聂大年(1402-1456) 字寿卿。幼失怙，母抚育成人。天资颖悟过人，经史子集无不涉猎。书法欧、赵，皆臻其妙，以是名动缙绅间。诗俊逸而洒脱，词清俊有韵致。有《冷斋集》、《东轩集》，词在集中。

字寿卿，中书舍人。同文子用荐为仁和训导升教谕景泰中徵入翰林有冷斋集

大年字寿卿，临川人。

宣德末用荐为仁和训导，迁常州教谕。

景泰初，徵入翰林卒。

有《东轩》、《冷斋》二集。

（《水东日记》：聂大年诗，三十年来作家绝唱也。

袁主事衷爱其《醉后跃起口占》云：「老我不胜金谷罚，傍人应笑玉山颓。

」王翰林称其「愿得明朝又风雨，免教行跌出都门」。

而吾友张筱庵喜其送僧「十年湖海孤舟别，万里云霄一锡飞」，以为不能忘之。

但未知大年曾以此为极致否？

大年诗翰著名于时，不得预京衔。

或曰大年尝署桃符云：「文章高似翰林院，法度严如按察司。

」以此见忤达官，其然岂其然乎？

晚年被徵修前史，至京而卒。

予尝比之梅圣俞，宜也。

《悬笥琐探》：王文端公直尝以诗寄钱塘戴文进索画，且自序昔与文进交时，尝戏作一联，至是十年而始成之。

临川聂大年题其后曰：「公爱文进之画，十年而不忘也。

使公以十年不忘之心，待天下之贤，则天下岂复有遗才哉！

」语亦稍闻于公，公置之不省。

后大年举为史官，困于谗议，卧病逆旅，自度不可起，乃使所亲投诗于公家，中二联云：「镜中白发难饶我，湖上青山欲待谁？

千里故人分橐少，百年公论盖棺迟。

」公得诗泣下曰：「大年欲吾铭其墓耳！

」明日而大年卒，公为墓志，有曰：「吾以大年之才必能自振，故久不拟荐，而乃止一校官耶！

」大年之言固为正论，公不以为意，至泣而铭其墓，真所谓休休有容者矣！

《因树屋书影》：临川聂大年正统间为仁和教谕。

予得其遗诗一卷，工于七律。

如：「一饭未尝忘钜鹿，千金何必学屠龙」，「可怜弄玉归天上，谁遣崔徽在卷中」，「老去维摩长卧病，重来苏晋爱逃禅」，「故乡夜雨灯前梦，京国秋风病后容」，「白马祠前潮似雪，碧鸡坊外路如天」，「露井晓分浇药水，春锄香带种花泥」，「铁马渡河冰已合，金笳吹月夜无风」，「柏子香消春梦觉，梨花门掩雨声寒」，「听经白昼来山鬼，咒食清斋起钵龙」，「绿水画船春系缆，绛纱银烛夜登楼」，「荷叶雨鸣湖水冷，稻花香散野田秋」，「杖龙化去秋池涸，笙鹤归来夜月寒」，皆足以传。

《西湖游览志馀》：聂大年襟怀坦率，有清才。

文章流丽，诗复俊逸，而洒翰得李北海遗意。

《詹氏小辨》：大年书法赵承旨，俊爽可爱。

田按：临川甘彦初以律体见长，寿卿古诗不多见，岂挹其流风耶！

《东轩集》词新调爽，竹议其平熟，非公论也。）

【生卒】：895—960 【介绍】： 五代时僧。应州金城邑人，俗姓韩。幼读儒书，有佐世志。后感梦而投五台山真容院出家。受戒后，辞师诣太原三学院，苦习经论。后晋高祖天福三年，仍归故山。寻名闻丹禁，赐紫，授号通悟。十八年中，供百万余僧。卒于山。

应州金城韩氏子。

幼习儒。

读书治文。

有经世志。

然每梦。

神人谓己曰。

佛法有缘。

盍从之乎。

乃依真容院法威出家。

诵净名经。

通大义。

因辞师。

往太原三学院。

听维摩上生讲。

随复弘阐。

凡二座。

徒众填委。

俄归乡里。

戴华严经。

六时绕殿。

行道礼佛。

晋天福四年。

诏赐紫衣。

明年赐号通悟。

未几众请临坛度人。

固让不敢当。

众曰。

师解行兼备。

可独善乎。

姑为一出。

阅二三载。

竟脱去。

会上晏驾。

少主即位。

院亦旷方丈席。

勤旧佥以屿宜。

屿曰。

此山四海客游地。

顾厨库窘乏。

诚使一旦坐堂上。

将安所供给。

敢固辞。

众强之。

而后从居。

凡十八年。

如一日。

檀币委输。

饭僧计馀百万。

尝夜失覆经帛。

而云雾俱发。

雪霰交零。

翌日霁。

则帛故在。

岂阴灵假之。

以行变化耶。

显德七年十月示疾。

顾谓弟子曰。

犹龙者厌乎大患。

叹凤者悲于逝川。

诸行无常。

是生灭法。

言讫蝉蜕。

世寿六十六。

僧腊四十六。

释光屿。

俗姓韩氏应州金城邑人也。

幼读儒书有佐国牧民之志。

频有神人梦中警策曰。

汝于佛法有大因缘。

遂投真容院附法威。

侍其瓶锡。

谨弟子之职。

受具后诵净名经。

彻简每至依于义不依语。

告喻本师而求听习。

威寻许诺。

遂诣太原三学院涉乎寒燠。

研覈孜孜屡改槐檀。

乃讲维摩上生二座。

忽谓同志曰。

余忆昔年每念依于义。

迩栖学院。

今讲二经。

穷理见性知果验因。

得不依教起行免背四依之行乎。

俄辞晋水却返故山。

戴华严经绕菩萨殿。

六时右旋礼佛。

时晋高祖握图之三载也。

名闻丹禁。

遂赐紫衣。

明年授号通悟焉。

山门僧官与大众坚命临坛。

告辞不允。

僧官谓曰。

师行解兼人独善其己。

良璞不剖必见泣血。

辞不获已度人三二。

载坚求脱免。

属少王嗣位院乏主守。

大众佥举非屿而谁。

辞曰。

此山四海客游之所。

奈何不出院门有年岁矣。

令知供养有何所须。

虽免不从自后供施委输。

十八年中供百万馀僧。

一夕云雾俱发霰雪交零。

屿之盖经白练一条可三四尺。

忽尔不见。

翌日深更。

遗练俄还旧所也。

盖阴神之送至欤。

显德七年庚申岁十月示疾。

谓诸子曰。

犹龙者厌乎大患。

叹凤者悲于逝川。

诸行无常是生灭法。

言讫如蝉蜕焉。

俗寿六十六。

僧腊四十六。

茶毗于东峰下。

取诸灵骨瘗于塔幢。

舍利随缘供养焉。

【生卒】：314—366 【介绍】： 东晋僧。河东林虑人，或曰陈留人，字道林，世称“林公”、“支公”。俗姓关。少任心独往，尝于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京师，为当时名士所激赏。后隐郯，居𧖰山，与王羲之、谢安等游。晋哀帝曾请其赴京都建康讲《道行般若经》。善草隶，好作诗。又好养鹰马，自云“爱其神骏”。善谈玄理，注《庄子·逍遥游》，有见解。著《即色游玄论》，主张“即色是空”，创般若学即色义。今有辑本《支遁集》。

遁字道林，姓关，陈留人。或云河东林虑人。年二十五为僧，居吴之支山，后居剡之沃州。哀帝征讲于东安寺，寻归，太和初卒。有集十三卷。

字道林。

出关氏。

陈留人。

或曰林虑人。

少有爽气。

神悟天纵。

初至京师。

太原王濛见之曰。

造微之功。

当不减辅嗣耳。

陈群殷融尝念卫玠神情。

后进无能继者。

及见遁。

叹息以为重见若人。

家世事佛。

隐居馀杭。

年二十五为沙门。

讲说句读脱略。

为守文者所陋。

谢安闻之曰。

如九方歅相马。

略其玄黄。

取俊逸耳。

王洽刘惔毁浩许询郤超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯。

皆一时名士。

与遁为方外交。

尝在白马寺。

与刘系之等谈庄周曰。

夫以适性为逍遥。

是不然。

且桀蹠以残害为性。

岂亦逍遥乎。

于是注逍遥篇。

学者宗之。

东还支山寺。

晚欲入剡中。

谢安守吴兴。

以书抵遁曰。

思君日积比辰尤甚。

知欲还剡自治。

为之怅然。

人生如寄耳。

自顷风流得意事。

殆磨灭都尽。

唯终日戚戚。

迟君一来相尉耳。

山县闲静。

差可养痾。

计不减剡。

而医药易致。

幸副积想也。

王羲之在会稽。

闻遁名。

未之信。

曰见之乃定。

及遁还剡。

路由稽山。

羲之诣遁。

惊其风度曰。

逍遥篇尚记之乎。

遁为作数千言。

粲然天就。

披露理窟。

羲之首肯之。

延住灵嘉寺。

欲日夕见之。

久之入沃洲小岭。

建精舍。

讲授众千指。

晚移石城山栖光寺。

木食涧饮。

注安般四禅诸经。

并著即色游玄论。

圣不辨知论。

道行旨归。

学道式等。

追踪马鸣龙胜。

至山阴。

讲维摩。

许询为都讲。

遁通一义。

众意询不能难。

询设一难。

又意遁不能通。

而宾主之辨。

相寻无穷。

听者多自言得遁旨。

诘之辄失。

哀帝请讲般若。

朝野悦伏。

王濛极精思。

作数百语诣遁。

遁曰。

与君别久。

而君语了不长。

何也。

濛惭叹曰。

绛钵之王也。

郤超问谢安。

遁谈何如嵇中散。

安曰。

嵇努力裁得半耳。

又问何如殷浩。

安曰。

亹亹请辨。

恐当抗行。

超拔渊源。

浩有惭德。

郤超与亲旧书曰。

林公神理所通。

玄拔独悟。

数百年来。

绍隆大法。

令真理不绝。

一人而已。

遁留京师三年。

上书乞归山林。

诏可之。

资给发遣。

事事丰厚。

一时名流。

并饯离于征虏亭。

蔡子叔前至。

近遁而坐。

谢安石后至。

值蔡暂起。

安移就其处。

蔡还合其褥举谢掷地。

谢不以介意。

其为时贤所慕如此。

遂收迹剡山。

人有遗马者。

受之。

有讥之者。

遁曰。

吾爱其神俊。

聊复畜之耳。

有饷鹤者曰。

尔冲天之物。

宁当为人耳目玩乎。

遂放之。

遁幼与师论物类。

谓用鸡卵不足为杀。

师不能屈。

师亡。

忽见形。

投卵于地。

㲉破。

雏行。

遁由是感悟。

蔬食终身。

尝经馀姚坞。

信宿不去。

或问其意。

曰谢安石相从于此。

未尝不移旬。

今触情是愁耳。

乃移坞中。

太和元年闰四月四日殁。

寿五十三。

葬坞中。

戴逵过其墓曰。

德音未远。

拱木已繁。

计神理不俱。

气运尽耳。

有同学法处者。

精义入神。

先遁亡。

遁叹曰。

匠石废斤于郢人。

伯牙绝弦于钟子。

吾质亡矣。

作悼章成。

放笔而化。

文集十卷。

时东土。

复有竺法仰。

亦以慧解致闻。

为王坦之所重。

亡后见形诣王。

勖以行业。

支遁。字道林。本姓关氏。陈留人。或云河东林虑人。幼有神理聪明秀彻。初至京师。太原王濛甚重之曰。造微之功不减辅嗣。陈郡殷融尝与卫玠交。谓其神情俊彻后进莫有继之者。及见遁叹息以为重见若人。家世事佛。早悟非常之理。隐居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之经。卓焉独拔得自天心。年二十五出家。每至讲肆善标宗会。而章句或有所遗。时为守文者所陋。谢安闻而善之曰。此乃九方堙之相马也。略其玄黄而取其骏逸。王洽刘恢殷浩许询郗超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。并一代名流。皆著尘外之狎。遁尝在白马寺。与刘系之等。谈庄子逍遥篇云。各适性以为逍遥。遁曰。不然。夫桀蹠以残害为性。若适性为得者。从亦逍遥矣。于是退而注逍遥篇。群儒旧学莫不叹服。后还吴立支山寺。晚欲入剡。谢安为吴兴与遁书曰。思君日积计辰倾迟。知欲还剡自治。甚以怅然。人生如寄耳。顷风流得意之事殆为都尽。终日戚戚触事惆怅。唯迟君来以晤言消之。一日当千载耳。此多山县闲静差可养疾。事不异剡而医药不同。必思此缘副其积想也。王羲之时在会稽。素闻遁名未之信。谓人曰。一往之气何足言。后遁既还剡经由于郡。王故诣遁观其风力。既至。王谓遁曰。逍遥篇可得闻乎。遁乃作数千言。标揭新理才藻惊绝。王遂披衿解带。流连不能已。仍请住灵嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山。于沃洲小岭立寺行道。僧众百馀常随禀学。时或有堕者遁乃著座右铭。以勖之曰。勤之勤之。至道非弥。奚为淹滞。弱丧神奇。茫茫三界。眇眇长羁。烦劳外凑。冥心内驰殉赴钦渴。缅邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云谁施。达人怀德。知安必危。寂寥清举。濯累禅池。谨守明禁。雅玩玄规。绥心神道。抗志无为。寮朗三蔽。融冶六疵。空同五阴。豁虚四支。非指喻指。绝而莫离。妙觉既陈。又玄其知。婉转平任。与物推移。过此以往。勿思勿议。敦之觉父志在婴儿。时论以遁才堪经赞。而洁己拔俗有违兼济之道。遁乃作释矇论。晚移石城山。又立栖光寺。宴坐山门游心禅苑。木喰涧饮浪志无生。乃注安般四禅诸经及即色游玄论圣不辩知论道行旨归学道诫等。追踪马鸣蹑影龙树。义应法本不违实相。晚出山阴讲维摩经。遁为法师。许询为都讲。遁通一义。众人咸谓询无以厝难。询设一难。亦谓遁不复能通。如此至竟两家不竭。凡在听者咸谓审得遁旨。回令自说得两三反便乱。至晋哀帝即位。频遣两使徵请出都。止东安寺讲道行波若。白黑钦崇朝野悦服。太原王濛。宿构精理。撰其才词往诣遁作数百语。自谓遁莫能抗。遁乃徐曰。贫道与君别来多年。君语了不长进。濛惭而退焉。乃叹曰。实缁钵之王何也。郤超问谢安。林公谈何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又问何如殷浩。安曰亹亹论辩恐殷制支。超拔直上渊源。浩实有惭德。郤超后与亲友书云。林法师神理所通玄拔独悟。实数百年来绍明大法令真理不绝一人而已。遁淹留京师涉将三载。乃还东山。上书告辞曰。遁顿首言。敢以不才希风世表。未能鞭后用愆灵化。盖沙门之义法出佛圣。彫纯反朴绝欲归宗。游虚玄之肆。守内圣之则。佩五戒之贞。毗外王之化。谐无声之乐。以自得为和。笃慈爱之孝。蠕动无伤。衔抚恤之哀。永悼不仁。秉未兆之顺。远防宿命。挹无位之节。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不钦其风尚安其逸轨探其顺心略其形敬。故令历代弥新矣。陛下天钟圣德雅尚不勌。道游灵模日昃忘御可谓钟鼓晨极声振天下。清风既邵莫不。幸甚。上愿陛下齐龄二仪弘敷至化。去陈信之妖诬寻丘祷之弘议。绝小涂之致泥。奋宏辔于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成灵。王者非圆丘而不禋。得一以永贞。若使贞灵各一人神相忘。君君而下无亲举。神神而咒不加灵。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晋。为元亨之宇。常无为而万物归宗。执大象而天下自往。国典刑杀则有司存焉。若生而非惠则赏者自得。戮而非怒则罚者自刑。弘公器以厌神意。提铨衡以极冥量。所谓天何言哉。四时行焉。贫道野逸东山与世异荣。菜蔬长阜漱流清壑。褴缕毕世绝窥皇阶。不悟乾光曲曜猥被蓬荜。频奉明诏使诣上京。进退惟谷不知所厝。自到天道屡蒙引见。优以宾礼策以微言。每愧才不拔滞理无拘新。不足对扬玄模允塞视听。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴汉于木蕃魏。皆出处有时默语适会。今德非昔人。动静乖哀。游魂禁省。鼓言帝侧。将困非据何能有为。且岁月僶俛感若斯之叹。况复同志索居综习辽落。延首东顾孰能无怀。上愿陛下时蒙放遣归之林薄。以鸟养鸟所荷为优。谨露板以闻申其愚管。裹粮望路伏待慈诏。诏即许焉资给发遣事事丰厚。一时名流并饯离于征虏蔡子叔前至近遁而坐。谢万石后至值蔡暂起。谢便移就其处。蔡还合褥举谢掷地。谢不以介意。其为时贤所慕如此。既而收迹剡山毕命林泽。人尝有遗遁马者。遁爱而养之。时或有讥之者。遁曰。爱其神骏聊复畜耳。后有饷鹤者。遁谓鹤曰。尔冲天之物。宁为耳目之玩乎遂放之。遁幼时尝与师共论物类。谓鸡卵生用未足为杀。师不能屈。师寻亡。忽见形投卵于地。㲉破雏行。顷之俱灭。遁乃感悟。由是蔬食终身。遁先经馀姚坞山中住。至于名辰犹还坞中。或问其意。答云。谢安在昔数来见辄移旬日。今触情举目莫不兴想。后病甚。移还坞中。以晋太和元年闰四月四日终于所住。春秋五十有三。即窆于坞中。厥冢存焉。或云终剡。未详。郤超为之序传袁宏为之铭赞。周昙宝为之作诔。孙绰道贤论以遁方向子期。论云。支遁向秀雅尚庄老。二子异时风好玄同矣。又喻道论云。支道林者。识清体顺而不对于物。玄道冲济与神情同任。此远流之所以归宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行经遁墓。乃叹曰。德音未远而拱木已繁。冀神理绵绵不与气运俱尽耳。遁有同学法虔。精理入神先遁亡。遁叹曰。昔匠石废斥于郢人。牙生辍弦于钟子。推己求人良不虚矣宝契既潜发言莫赏。中心蕴结余其亡矣。乃著切悟章。临亡成之。落笔而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。时东土复有竺法仰者。慧解致闻。为王坦之所重。亡后犹见形。诣王勖以行业焉。

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。

生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。

入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。

年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。

既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。

乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。

乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。

唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。

乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。

德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。

无何，维摩善病，欲息劳肩。

因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。

虽有诗稿语录,多未付梓。

寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。

禅师名惠方。

道号超宗。

临江龚氏子。

出家禅居寺。

年十九试经得度。

具戒。

遍参知识。

晚入黄龙。

见死心禅师。

机缘有契。

遂留执待。

阅十有四年。

于时死心高视诸方。

以壁立险绝为方便。

学者莫可近傍。

鲜有投其机者。

独于广众中。

称师堪任正续。

以最后大事𢌿托之。

师膺记莂。

隐迹丛林。

而声价益高。

宣和中。

出世螺川之隆庆。

迁禾山。

宗风大震。

僧问。

如何是一印印空。

答曰。

想你摸索不著。

问。

如何是一印印水。

师曰。

湛湛地。

问。

如何是一印印泥。

师云。

前后相应。

问。

如何是死中活。

答曰。

照中有用。

问。

如何是活中死。

答曰。

用中有照。

问。

如何是死中恒死。

答曰。

照用临时。

问如何是活中恒活。

师曰。

平出。

死心和尚忌日。

僧问。

死心每举只履西归意旨如何。

师云。

还见么。

进曰。

即此见闻非见闻。

未审作么生见。

师曰。

若非见闻。

犹滞迹在。

问。

报德慇勤。

未审死心还赴也无。

师云。

言中有响。

僧云。

若然者。

顶门拶出金刚眼。

照破凌霄千万峰。

师云。

你且道只履西归作么生。

进云。

叶落归根。

来时无口。

师云。

只得一橛。

乃曰。

死心先师。

每好举只履西归话。

问衲子。

且巴陵和尚。

于得法师忌日。

以三转语为报。

禾山今日因行不妨掉臂。

只以明只履西归话。

用报先师之德。

况此话古今难明。

诸方或谓之隐显。

或谓不可两个。

或谓唯此一事实。

若也如是。

殊未识祖师意旨。

诸人要见么。

浊中清清中浊。

勿谓麒麟生只角。

西行东。

向路不差。

大用头头如啐啄。

莫莫玄要。

灵机休卜度。

枢密徐公师川尝致三问。

师各以偈答之。

问曰。

洞山云。

拟将心意学玄宗。

大似西行却向东。

十二时中动转施为。

莫非是拟底心。

到此作么生别辨。

答曰。

拟将心意学玄宗。

妙用纵横触处涌。

捩转个中关棙子。

休论南北与西东。

问。

维摩经云。

佛以一音演说法。

或有怖畏。

或断疑者。

答曰。

或有怖畏或断疑。

双明一句绝针锥。

于斯切莫生忻厌。

觌面还须眼似眉间。

维摩经云。

众生病故我病。

即今他人病时。

为什么自己却不病。

答曰。

众生病故维摩病。

妙见全提越我人。

既了病源无个事。

何如出现宰官身。

龙图蒋公宣卿。

亦从之问道。

师居禾山十年。

迁豫章云岩。

建炎三年三月己酉示寂。

寿五十有七。

臈三十八。

火馀齿舌不烬。

舍利五色。

塔于寺之南天台。

师皃清悴。

而悟门超彻。

践履高妙。

圜悟禅师称其纵谈。

雷震波骇。

辨才出没。

电闪星飞。

而性理渊源。

极为奥妙。

真全才也。

世以为礭论云。

【介绍】： 东晋女尼。

太山人，俗姓羊。

志性于谨。

年二十，能诵《法华》、《维摩》诸经。

具戒后研求理味，蔬食苦节。

住洛阳东寺，雅能清谈，尤善小品。

晋海西公太和中有女人杨令辩妒之，以毒药害之。

竺道馨。

本姓羊。

太山人也。

志性专谨与物无忤。

沙弥时常为众使口恒诵经。

及年二十诵法华维摩等经。

具戒后研求理味蔬食苦节。

弥老弥至。

住洛阳东寺。

雅能清谈尤善小品。

贵在理通不事辞辩。

一州道学所共师宗。

比丘尼讲经馨其始也。

晋泰和中有女人杨令辩。

笃信黄老专行服气。

先时人物亦多敬事。

及馨道王其术寝亡。

令辩假结同姓数相去来。

内怀姤嫉伺行毒害。

后窃以毒药内馨食中。

诸治不愈。

弟子问往谁家得病。

答曰。

我其知主。

皆籍业缘。

汝无问也。

设道有益我尚不说。

况无益耶。

不言而终。

【生卒】：964—1032 【介绍】： 宋僧。台州宁海人，俗姓叶，字知白。投东掖山义全出家。年二十受具戒，研律学。后诣普贤像前，自誓习天台教法，遂趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥。真宗大中祥符中敷席杭州昭庆寺，讲扬所学。后复兴故天竺寺居之。真宗赐号慈云大师。著有《忏仪》多种，世称“百本忏主”、“慈云忏主”。又有《天竺灵苑集》。

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。著述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》为底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编为一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，宁海（今浙江宁海）叶氏子。稍长，潜往东山，依义全师出家，继入国清寺。雍熙元年，见明州宝云寺义通法师北面受业，与知礼同门相契。智解秀出，得天台奥旨。义通入寂，众请居宝云讲《法华》诸经，又历讲诸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中赐号慈云，乾兴元年受章懿太后命，为皇室行忏，遂请天台教文入藏，天台宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚丰，今存《往生净土决疑行愿二门》一卷、《大乘止观释要》四卷、《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等十数种。见契嵩《慈云式公行业曲记》（《镡津文集》卷一五），《补续高僧传》卷二。

师名遵式。字知白。台州宁海叶氏。母梦咽明珠而生。出家于东掖山。传天台教于宝云通师。未几。继其席。祥符八年。刺史薛公请居灵山天竺寺。寺久废。师按其旧而新之。王文穆出守。重师之道。奏复天竺名。寻请赐慈云号。章献太后遣使赍白金命修忏。师著金光明护国仪文上之。因奏请天台教文入藏。又依经撰集诸忏法盛行于世。常行三昧以九十日为期。师力行之。感应非一。凡为法祈祷必然指。唯存三焉。及建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。愿力致也。师诗文典雅。有金园灵苑天竺别集。天圣九年归东岭草堂。明年十月十八日夜有大星陨于山。师示寂。累谥法宝禅慧。淳祐八年。其徒明禋祷晴获应。上御宸翰。加谥圣应。淳祐十一年。明禋祷晴复应。上御宸翰。加谥正觉。 赞曰。 台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

遵式。

字知白。

天台宁海叶氏子。

母王氏。

乞男于观音。

梦大士与明珠吞之而生。

稍长。

潜往东山。

依义全师出家。

受具戒。

研律学。

继入国清。

普贤像前。

烬一指誓弘教观。

雍熙元年。

见宝云北面受业。

未几智解秀出。

智者讳日。

然顶誓行四三昧。

宝云入寂。

师乃返天台。

以苦学致疾。

至于呕血。

感异梦而愈。

既而顶高寸馀。

手垂过膝。

声若洪钟。

时年二十八也。

众请居宝云。

讲法华维摩金光明等经。

至道二年。

结缁素。

专修净业。

作誓生西方记。

咸平中。

归天台。

主东掖。

以徒属之繁。

即西隅益建精舍。

率众修念佛三昧。

有白鹤庙。

居民甚神之。

师与神授戒。

改祭为斋。

祥符四年。

讲止观于景德寺。

道经黄岩。

有豕奔伏于前。

推其来。

乃逸于屠肆者。

偿其直而豢之。

赤山寺濒海而高。

先是。

山颠有异光。

中现七层浮屠之形。

周山四十里。

皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。

或以语师。

师喜其有先兆。

遂建塔焉。

于是居人感化。

不复为渔。

时东山结忏会。

天大旱。

师卓锡石缝。

泉即激涌。

七年。

受杭昭庆请。

大弘法化。

从化者众。

自是居杭矣。

八年。

苏人以郡符。

迓师于开元建讲。

缁素毕集。

不荤饮者。

倾匝邑。

屠酤不售。

官监有失课之言。

师辞其徒曰。

智者遗晋王书。

有言六恨。

其一谓。

以法集动众妨官。

为人所忌。

余今德薄。

安可久留。

遂幡然复杭。

刺史薛颜。

始以灵山。

命师居之。

即隋真观所营天竺寺也。

天禧三年。

王钦若抚杭。

与师道契。

奏锡天竺旧名。

复其寺为教。

又奏请西湖。

为放生池。

因赐号慈云。

乾兴元年。

章懿太后。

以师熏修精进。

遣使赍白金。

命于山中。

为国行忏。

天台教文。

于是入藏矣。

天圣四年。

中秋月望之夕。

桂子降于殿庭。

师取其实。

播种林下。

乃作桂子之诗。

九年讲净名经。

忽谓其徒曰。

昔在东掖讲此经。

梦荆溪授我卷。

及出室视日已没。

今吾殆终此讲乎。

因与众诀。

作谢三缘诗。

谓谢徒属。

绝宾友。

焚笔砚也。

随徙东岭之草堂。

明道元年十月八日。

示疾不用医药。

惟说法勉众而逝。

寿六十九。

腊五十。

逝之夕。

山中人。

见大星殒于灵鹫峰。

越明年仲春四日。

奉遐榻。

葬于寺东月桂峰下。

师始出家。

郡挍诸生。

慕师才俊。

勉回业儒。

为诗答卢积。

中有真空是选场。

大觉为官位之句。

人多诵之。

常行三昧。

以九十日为期。

于行道。

四隅置𨫼炽炭。

遇困倦。

则渍手于𨫼。

十指惟存其三。

崇宁三年。

赐号法宝大师。

绍兴中。

又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。后居天竺灵山，于寺东建日观庵。老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。名彻上闻，召赐紫衣。乾兴元年，赐号“慈云大师”。明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。师出宝云，金昆玉季。示无生忍，住不退地。徽称累旌，终古不坠。”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。山光晴后见，瀑响夜深闻。拾句书幽石，收茶踏乱云。江头待无事，终学弃人伦。”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。长垂白发过深雪，不下青林知几年。木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。

【生卒】：1701—1782 【介绍】： 清僧。直隶新河人，俗姓赵，字达天。年十九出家。雍正、乾隆间于嘉兴寺居讲法授徒，戒传十四期，说法三十余会，成就甚众。旋出任拈花寺等寺庙住持。清廷开清字(满文)译馆翻《大藏》诸经，通理率众僧日于馆所讲解佛教经义，封阐教禅师。有《法华指掌疏》、《楞严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等。

释通理，字达天，姓赵氏，新河人也。

父士公，母白氏。

生性端慧，不随俗嚣，方在龀龄，便解超善。

投妙音铎师薙染，依显如珍，始肄经论。

年二十，礼潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以讲习为念。

因负笈都门，初听《弥陀》于善应，微有开省。

复依衍法听《楞严》，别见会心。

雍正三年甲辰，不二老人于京北香岩寺讲《法华》，理参之，每于难解释处，辄有新悟，老人屡印可焉。

退而隐居妙峰山下石草精舍，有志注释《法华》诸经，尝于《方便品》初双叹二智之文，顿发疑情，至视听罔觉，食不知味，十馀日不能措一词，凝然深究，苦无所得。

偶读经至如是相处，忽然了解，自是遍阅诸经，泮若冰释矣。

已而复至岫云，参洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇轻重之谊，水乳交融，乃受南山之传。

又入京师，参永祥有祖，深得秘要，遂发明十宗五教之旨，不遗馀力，为清代中兴贤首一人。

后为万善教授二载，辞居遗光，老屋败椽，讲诵不辍。

移主嘉兴、善应、香界、拈花诸山，讲经三十馀会。

每逢举拂，万指环绕。

弘戒十四期，造就新学不可胜计。

理尝阅清凉《大疏》，识台山为菩萨住处，遂发心往礼，止万缘庵，讲《报恩经》，为台山供养。

一日至北台，霁日光风，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道银汉，但天色向晚，罔识归途，因默祝曰：“菩萨示我。

”遂拜而起，俄顷之间，已及庵门。

欢喜而入，谓众曰：“菩萨送我来。

”因作礼赞偈曰：“菩萨慈悲，不可思议。

六十馀里，顷刻而至。

”乾隆癸酉，奉命管理僧录司印务，圆明园佛楼行走，并赐紫衣。

庚子秋，高宗七旬万寿，西藏班禅厄尔德尼来京祝嘏，理与其会，诵赞之馀，畅论佛法大义奥旨，莫不推勘深致。

班禅称善，因赠理以香帛、曼答诸物。

未几，复荷圣恩，敕封为“阐教禅师”。

敕曰：“通理三乘说妙，布花雨于诸天；四谛观空，现鬘云于初地。

悬法门之宝炬，必通定慧之关；结愿海之真香，已 入声闻之座。

宜申渥典，用奖清修。

尔通理不昧前因，克参正觉。

皇畿毓秀，绍尊宿之薪传；禁籞承恩，受都纲之印录。

侍佛楼而合掌，曾依丹地之班；直经馆以斋心，旋荷紫衣之赐。

自溯真如于临济，月镜澄源；近皈胜果于须弥，风幡契旨。

深嘉梵行，特予褒封。

兹以尔为阐教禅师，锡之敕印。

尔其勉阐宗风，勤宣法教。

驻祥轮于腊度，耆龄符老寿之名；示慈筏于春浮，净业注维摩之字。

永曼国庆，益懋僧祇。

”（释通理）弟子心兴，字隆法，继席香界，操履端严，宅心妙要。

著有《山居撰要》、《五经会要》、《八识规矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。

通理于雍正癸丑之春，奉旨入圆明园，校对《宗镜录》及教乘诸书。

精心研雔，时契圣览。

及宪庙宾天，始还旧所。

更寻前绪，穷年匑匑，老不遑宁。

所著有《楞严指掌疏》十一卷、《法华指掌疏》十卷、《心经合释》一卷、《金刚新眼》二卷、《盂兰摘要》一卷、《圆觉新义疏》四卷、《普门品别行疏》一卷、《五教仪增注》五卷行世。

乾隆壬寅六月十三日，谓弟子曰：“予八十馀年，未离佛法，且道即今是有佛法？

是无佛法？

”众未之应，理视之微笑而逝，春秋八十有二。

【生卒】：904—976 字冲玄，俗姓王，润州丹阳(今江苏丹阳)人，迁居余杭(今属浙江)。早年曾为余杭库吏、华亭镇将。28岁于杭州龙册寺出家，后至天台山，嗣法眼宗僧人德韶。广顺二年(952)，住持明州雪窦寺。建隆元年(960)，吴越王钱俶请其住杭州灵隐新寺。次年，移住永明寺，赐号智觉禅师。曾奉诏创建六和塔。开宝八年(976)十二月卒。《宋高僧传》卷二八、《景德传灯录》卷二六、《十国春秋》卷八九有传。其诗多宣扬禅理、歌咏禅居生活。《天台集》、《宝庆会稽续志》、《吟窗杂录》、《宋高僧诗选》、《瀛奎律髓》、《高僧山居诗》等书中存其诗80余首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

【生卒】：904—975 【介绍】： 宋僧。杭州人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。弃吏出家，吴越时住永明寺。雅好诗道。宋开宝间卒，赐号智觉禅师。有《宗镜录》、《感通赋》、《万善同归录》等。

释延寿（九○四～九七五），俗姓王，字仲玄（又作冲玄、冲立），号抱一子。馀杭（今浙江杭州）人。年二十八为华亭镇将时，弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师，寻谒天台山德韶国师，德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年（九六○），吴越王钱俶请入居灵隐山新寺。明年，迁永明寺，居十五载。著述颇丰，有诗偈赋咏凡千万言，流播海外。高丽国王遣使赍书，叙弟子之礼。开宝八年卒，年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照（《咸淳临安志》卷七○）。《景德传灯录》卷二六、《宋高僧传》卷二八、《禅林僧宝传》卷九、《五灯会元》卷一○、《佛祖统纪》卷二六、《释氏稽古略》卷三、《咸淳临安志》卷七○有传。　延寿诗，以《慧日永明智觉寿禅师山居诗》（清光绪十一年江北刻经处本）为底本，参校明释正勉、释性𣻢合辑之《古今禅藻集》（简称《禅藻集》）。另从《景德传灯录》、《五灯会元》、《增广圣宋高僧诗选》、《嘉泰会稽志续志》等书辑得诗、偈若干，附于卷末。

延寿字冲立，号抱一子，杭州人。弃吏出家，吴越忠懿王延住永明寺。著《宗镜录》。宋开宝八年入灭。诗一首。(《全唐诗》无延寿诗)

延寿（九○四——九七五），字冲玄，馀杭（今属浙江杭州）王氏子。年二十八，为华亭镇将，礼龙册寺万翠岩参禅师为师。寻往天台谒诏国禅师，一见而深器之。吴越王钱俶请开山灵隐新寺，明年迁永明寺，赐号智觉禅师，众盈二千。延寿在永明寺十五年，度弟子一千七百人。著《宗镜录》一百卷，诗偈赋咏凡千万言，播于海外，高丽国王与叙弟子之礼。开宝八年十二月寂灭，年七十二。事见《五灯会元》卷一○，《佛祖通纪》卷二六，《佛祖通载》卷二六，《释氏稽古略》卷三。

延寿字冲立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。献齐天赋于吴越忠懿王。年二十八。为华亭镇将。以官钱放生坐死。获赦。遂出家。住天台智者岩天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主灵隐寺。后迁永明道场。赐号智觉禅师。开宝八年卒。年七十二。谥永明宗照大师。

智觉禅师者。

讳延寿。

馀杭王氏子。

自其儿稚。

知敬佛乘。

及冠日一食。

诵法华经。

五行俱下。

诵六十日而毕。

有羊群跪而听。

年二十八。

为华亭镇将。

尝舟而归钱塘。

见渔船万尾戢戢。

恻然意折。

以钱易之。

放于江。

裂缝掖。

投翠嵓永明禅师岑公。

学出世法。

会岑迁止龙𠕋寺。

吴越文穆王。

闻其风悦慕。

听其弃家。

为剃发。

自受具。

衣不缯纩。

食无重味。

持头陀行。

尝习定天台天柱峰之下。

有乌类尺鴳巢衣襵中。

时韶国师眼目出间。

北面而师事之。

韶曰。

汝与元帅有缘。

它日大作佛事。

惜吾不及见耳。

初说法于雪窦山。

建隆元年。

忠懿王移之。

于灵隐新寺。

为第一世。

明年又移之。

于永明寺。

为第二世。

众至二千人。

时号慈氏下生。

指法以佛祖之语为铨准。

曰迦叶波初闻偈曰。

诸法从缘生。

诸法从缘灭。

我师大沙门。

尝作如是说。

此佛祖骨髓也。

龙胜曰。

无物从缘生。

无物从缘灭。

起唯诸缘起。

灭唯诸缘灭。

乃知色生时但是空生。

色灭时但是空灭。

譬如风性本不动。

以缘起故动。

傥风本性动。

则宁有静时哉。

密室中若有风。

风何不动。

若无风遇缘即起。

非特风为然。

一切法皆然。

维摩谓文殊师利曰。

不来相而来。

不见相而见。

文殊乃曰。

如是居士。

若来已更不来。

若去已更不去。

所以者何。

来者无所从来。

去者无所至。

所可见者。

更不可见。

此缘起无生之旨也。

僧问。

长沙偈曰。

学道之人未识真。

只为从来认识神。

无始时来生死本。

痴人唤作本来人。

岂离识性别有真心耶。

智觉曰。

如来世尊于首楞严会上。

为阿难拣别详矣。

而汝犹故不信。

阿难以推穷。

寻逐者为心。

遭佛呵之。

推穷寻逐者识也。

若以识法随相。

行则烦恼。

名识不名心也。

意者忆也。

忆想前境。

起于妄。

并是妄识。

不干心事。

心非有无。

有无不染。

心非垢净。

垢净不污。

乃至迷悟凡圣。

行住坐卧。

并是妄识非心也。

心本不生。

今亦不灭。

若知自心如此。

于诸佛亦然。

故维摩曰。

直心是道场。

无虚假故。

智觉以一代时教。

流传此土。

不见大全。

而天台贤首慈恩。

性相三宗。

又互相矛盾。

乃为重阁。

馆三宗知法比丘。

更相设难。

至波险处。

以心宗旨要。

折中之。

因集方等秘经六十部。

西天此土。

圣贤之语三百家。

以佐三宗之义。

为一百卷。

号宗镜录。

天下学者传诵焉。

僧问。

如和尚所论宗镜。

唯立一心之旨。

能摄无量法门。

此心含一切法耶。

生一切法耶。

若生者。

是自生欤。

从他而生欤。

共生无因而生欤。

答曰。

此心不纵不横。

非他非自。

何以知之。

若言含一切法。

即是横。

若言生一切法。

即是纵。

若言自生。

则心岂复生心乎。

若言他生。

即不得自。

矧曰有他乎。

若言共生。

则自他尚无有。

以何为共哉。

若言无因而生者。

当思有因。

尚不许言生。

况曰无因哉。

僧曰。

审非四性所生。

则世尊云何说。

意根生意识。

心如世𦘕师。

无不从心造。

然则岂非自生乎。

又说心不孤起。

必藉缘而起。

有缘思生。

无缘思不生。

则岂非他生乎。

又说。

所言六触。

因缘生六受。

得一切法。

然则岂非共生乎。

又说。

十二因缘。

非佛天人修罗作。

性自尔故。

然则岂非无因而生乎。

智觉笑曰。

诸佛随缘差别。

俯应群机。

生善破恶。

令入第一义谛。

是四种悉檀。

方便之语。

如以空拳示小儿耳。

岂有实法哉。

僧曰。

然则一切法是心否。

曰若是即成二。

僧曰。

审尔则一切不立。

俱非耶。

曰非亦成二。

汝岂不闻首楞严曰。

我真文殊无是文殊。

若有是者。

则二文殊。

然我今日。

非无文殊。

于中实无是非二相。

僧曰。

既无二相。

宗一可乎。

曰是非既乖大旨。

一二还背圆宗。

僧曰。

如何用心。

方称此旨。

曰。

境智俱亡。

云何说契。

僧曰。

如是则言思道断。

心智路绝矣。

曰此亦强言。

随他意转。

虽欲隐形。

而未忘迹。

僧曰。

如何得形迹俱忘。

曰本无朕迹。

云何说忘。

僧曰。

我知之矣。

要当如人饮水。

冷暖自知。

当大悟时节。

神而明之。

曰我此门中。

亦无迷悟。

明与不明之理。

撒手似君无一物。

徒劳辛苦说千般。

此事非上根大器。

莫能荷担。

先德曰。

尽十方世界。

觅一人为伴。

无有也。

又曰。

止是一人承绍祖位。

终无第二人。

若未亲到。

谩疲神思。

借曰玄之又玄。

妙之又妙。

但是方便门中。

旁赞助入之语。

于自己分上。

亲照之时。

反视之。

皆为魔说。

虚妄浮心。

多诸巧见。

不能成就圆觉。

但以形言迹。

文彩生时。

皆是执方便门。

迷真实道。

要须如百尺竿头。

放身乃可耳。

僧曰。

愿乞最后一言。

曰化人问幻士。

谷响答泉声。

欲达吾宗旨。

泥牛水上行。

又尝谓门弟子曰。

夫佛祖正宗。

则真唯识。

才有信处。

皆可为人。

若论修證之门。

则诸方皆云。

功未齐于诸圣。

且教中所。

许初心菩萨。

皆可比知。

亦许约教而会。

先以闻解信入。

后以无思契同。

若入信门。

便登祖位。

且约现今世间之事。

众世界中。

第一比知。

第二现知。

第三约教而知。

第一比知者。

且如即今有漏之身。

夜皆有梦。

梦中所见。

好恶境界。

忧喜宛然。

觉来床上安眠。

何曾是实。

并是梦中意识。

思想所为。

则可比知。

觉时之事。

皆如梦中无实。

夫过去未来现在。

三世境界。

元是第八阿赖耶识亲相分。

唯是本识所变。

若现在之境。

是明了意识分别。

若过去未来之境是独散意识。

思惟梦觉之境虽殊。

俱不出于意识。

则唯心之旨。

比况昭然。

第二现知者。

即是对事分明。

不待立况。

且如现见青白等物时。

物本自虚。

不言我青我白。

皆是眼识分。

与同时意识。

计度分别。

为青为白。

以意辨为色。

以言说为青。

皆是意言。

自妄安置。

以六尘钝故。

体不自立。

名不自呼。

一色既然。

万法咸尔。

皆无自性。

悉是意言。

故曰。

万法本闲而人自闹。

是以若有心起时。

万境皆有。

若空心起处。

万境皆空。

则空不自空。

因心故空。

有自不有。

因心故有。

既非空非有。

则唯识唯心。

若无于心。

万法安寄。

又如过去之境。

何曾是有。

随念起处。

忽然现前。

若想不生。

境亦不现。

此皆是众生日用。

可以现知。

不待功成。

岂假修得。

凡有心者。

并可證知。

故先德曰。

如大根人。

知唯识者。

恒观自心。

意言为境。

此初观时。

虽未成圣。

分知意言。

则是菩萨。

第三约教而知者。

大经云。

三界唯心。

万法唯识。

此是所现本理。

能诠正宗也。

智觉乘大愿力。

为震旦法施主。

声被异国。

高丽遣僧。

航海问道。

其国王投书。

叙门弟子之礼。

奉金丝织成伽梨。

水精数珠。

金澡瓶。

等并僧三十六人。

亲承印记。

相继归本国。

各化一方。

以开宝八年乙亥十二月示疾。

二十六日辰时。

焚香告众。

跏趺而化。

明年正月六日。

塔于大慈山。

阅世七十有二。

坐四十有二夏。

赞曰。

予初读自行录。

录其行事。

日百八件。

计其貌状。

必枯悴尪劣。

及见其𦘕像。

凛然丰硕。

眉目秀拔。

气和如春。

味其平生。

如千江之月。

研其说法。

如禹之治水。

孔子之闻韶。

羿之射。

王良之御。

孙子之用兵。

左丘明太史公之文章。

呜呼。

真乘悲愿而至者也。

生钱塘王氏。钱氏有两浙寿以胥史督军须。然质直。未尝妄语。日行坐诵法华。不辍口。属鄞之翠岩参公盛化。寿弃妻子。求剃染。既登戒习定于天台之天柱峰者九旬。有鸟类斥鴳。巢衣襵中。俄谒国师韶公。决择所见。徙居雪窦山。从忠懿王钱氏请。为众生行方等忏法。诵法华经计一万三千馀部。著宗镜万善同归等录。营造塔像。不可殚纪。高丽国王。远闻其誉。遣使致金缕织成袈裟。紫水精数珠。金澡罐等。 寿勤于训迪。而接物利生。尤所究意。然自灵隐徙居永明。举唱之繁。斯录一二。僧问如何是永明妙旨。寿云。更添香著云。谢师指示。寿云且喜勿交涉。因有偈曰。欲识永明。指门前一湖水。日照光明生。风吹波浪起。僧问成佛作祖。亦出不得六道轮回。亦出不得。未审出个甚么不得。寿云出汝问处不得。僧问如何是大圆镜。寿云破沙盆。开宝八年。终于所住。春秋七十二。腊三十七。葬于大慈山中。

师名延寿。字冲元。馀杭王氏。少为华亭镇将。以官钱放生。坐死。及市。颜色不变。文穆王异之。放令出家。居龙册寺。执劳供众。日唯一食。长坐不卧。得法于天台韶国师。初住雪窦。寻归西湖。建隆二年。忠懿王请为永明第二代。居十五年。众常二千。署智觉号。移天台。所居夜施食朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未常暂废。馀力诵法华经。计一万三千部。别号抱一子。先是师于禅观中蒙观音大士以甘露灌口。获大辩才。著宗镜录百二十卷。以会天台贤首慈恩异同之弊。诗偈几千万言。传播海外。高丽国王致书叙弟子礼。奉金线织成袈裟紫水晶数珠金澡瓶为献。开宝八年示寂。塔于净慈山。 赞曰。 佛无异法　　取舍不同　　我以一镜　　照彼三宗 甘露所灌　　渊流莫穷　　宜尔异国　　翕然向风

释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。尝于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鴳巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无重味野蔬断中。汉南国王钱氏最所钦尚。请寿行方等忏赎物类放生汎爱慈柔。或非理相干颜貌不动。诵法华计一万三千许部。多励信人营造塔像。自无贮畜雅好诗道。著万善同归宗镜等录数千万言。高丽国王览其录。遣使遗金线织成袈裟紫水精数珠金澡罐等。以开宝八年乙亥终于住寺。春秋七十二。法腊三十七。葬于大慈山。树亭志焉。

僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师诃之曰。何得擅入。对曰。久积善业方到此中。夜半绕像见普贤前莲花在手。遂上智者岩作二阄。一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严净土。乃冥心精祷得诵经万善。乃至七度。于是一意专修净业。振锡金华天柱峰诵经三载。禅观中见观音以甘露灌其口。遂获辨才。初演法于雪窦。建隆元年忠懿王请住灵隐。二年迁永明。日课一百八事未尝暂废。学者参问。指心为宗以悟为则。日暮往别峰行道念佛。旁人闻螺贝天乐之声。忠懿王叹曰。自古求西方者未有如此之专功也。乃为立西方香严殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常与众受菩萨戒。夜施鬼食昼放生命。皆悉回向庄严净土。时人号为慈氏下生。开宝八年二月二十六日晨起焚香告众加趺而化。