【介绍】： 唐赵州人。字从一。擢进士第。授秘书正字。坐事谪鄱江令，调江阴，入为中台郎。又出为台州刺史，复为袁州刺史。为诗丽婉，有齐梁风。有诗集一卷。

生卒年不详。字从一，排行二，赵州(今河北赵县)人。玄宗天宝七载(748)登进士第，历官秘书省正字、监察御史。肃宗至德元载(756)贬鄱阳令，乾元二年(759)量移江阴令，上元二年(761)迁台州刺史。代宗宝应元年(762)罢任，漫游吴越。大历初入朝为工部员外郎、司勋员外郎，六、七年(771、772)间出任袁州刺史。罢任侨居苏州，约卒于大历末。事迹散见《极玄集》卷下、《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷二一。嘉祐有诗名，与钱起、郎士元、刘长卿并称“钱郎刘李”。高仲武称其“振藻天朝，大收芳誉，中兴高流。与钱、郎别为一体，往往涉于齐梁，绮靡婉丽，盖吴均、何逊之敌也”(《中兴间气集》)。今存《李嘉祐集》2卷，一称《台阁集》。《全唐诗》存诗2卷，《全唐诗续拾》补诗3首。

李嘉祐，生卒年未详，字从一，起郡（今河北赵县）人。天宝七载，登进士第。曾任秘书省正字，奉使搜求图书。肃宗朝，官遗补，贬鄱阳令，移江阴令。大历中，入朝为司勋员外郎。出为袁州刺史。卸任后屏居苏州。与刘长卿、严维等友善。建中中，为台州刺史，卒。有《李嘉祐诗》一卷。《全唐诗》编诗二卷。

袁州自振藻天朝，大收芳誉，中兴高流，与钱、郎别为一体，往往涉于齐、梁，绮靡婉丽，盖吴均、何逊之敌也。

如“野渡花争发，春塘水乱流”，又“朝霞晴作雨，湿气晚生寒”，文章之冠冕也。

又“禅心超忍辱，梵语问多罗”，设使许询更出，孙绰复生，穷极笔力，未到此境。

嘉祐诗一卷，名《晏（台）阁集》，声偶畅达，悉谐平调，虽乏绮密之致，而刻削之风，殊能自远。其在大历诸子。品望虽微，而故家气味犹钉存者。如“江花铺浅水，山木暗残春”，又“风摇近水叶，云护欲晴天”，又“暮色催人别，秋风待雨寒”，又“朝霞晴作雨，湿气晚生寒”，情理俱融，景象切至，可以为诗矣。

从一、文房，中唐七言绝高者。

高仲武祢乍嘉祐“绮靡婉丽，涉于齐梁”，余意此由未见后人如温、李耳，犹舜造漆器而指以为奢也。然《间气集》所载，殊亦平平。余更喜其“风摇近水叶，云护欲霜天”、“无人花色惨，多雨岛声寒”、“能全季布诺，不道鲁连功”、“爽气遥分隔浦岫，斜光偏照渡江人”，殊有雅致。按李诗绮丽不及日平之半，郑答曰“何事后来高仲武，品题《间气》未公心”，语亦良是。

【生卒】：1765—1815 【介绍】： 清顺天大兴人，家居苏州，字立人，小字犀禅，号铁云。乾隆五十三年举人。家贫，游幕为生。从黔西道王朝梧至贵州，为之治文书。时勒保以镇压苗民在黔，赏其才识，常与计军事。勒保调四川为经略，镇压白莲教军，招之往，以母老路远辞归。性情笃挚，好学不倦，为诗专主才力，每作必出新意。亦善书画。有《瓶水斋集》及杂剧数种。

舒位，字立人，又字铁云，大兴人。乾隆戊申举人。有《瓶水斋集》。

舒位(1765-1816) 字立人，小字犀禅，号铁云，室名瓶水斋、瓶笙馆。顺天大兴(今属北京)人。乾隆举人。家贫，以馆幕为生。曾随王朝梧至贵州作宾客。博学，善书画，尤工诗、乐府。书各体皆工。作画师徐渭，诗与王昙、孙原湘齐名。著有《瓶水斋诗集》、《皋桥今雨集》等。另有《瓶笙馆修箫谱》收杂剧《卓女当垆》、《博望访星》、《樊姬拥髻》、《酉阳修月》等。

读万卷书，未能破之。行万里路，仅得过之。积三十年，存二千首。飞鸟之身，候虫之口。见岁若月，视后犹今。天空海阔，山虚水深。嘉庆二十年夏六月，铁云山人自序。

沈李昌谷于溷神之中，寄刘公干于鬼伯之口。

微之未死，托遗稿于香山；荀攸临终，交阿鹜于钟会。

良士自大梁来扬，而吾姨丈人之集成于真州。

昔宋考功毒希夷而有其佳句，齐丘子沈谭峭而有其化书。

若巴朴园观察之敦命劂工，与刊传作，何逊卒而王僧儒集其文，崔湜死而裴耀卿纂其集，为千古尚也。

我姨丈人位，才备八厨，身行万里，于粤则爱铁云之山，于黔则乐飞云之洞。

故其诗千岩竞秀，万怪惶惑。

赵云菘八十而愿以诗师，梁山舟九十而见其书拜，其实录也。

王筠见沈约，不谓迟暮逢君；刘颂见张华，岂信人间有此。

盖读书数倍于前辈，宜积薪居上于后来。

嘉庆二年，偕我备兵叔驰驿军营，值齐王氏火烧朱镇而西时也。

师漏多鱼，翁惊失马。

入黔贵则南笼方围，驰楚壁而襄樊正急。

间道则经烟尘六十四路而遥，遇敌则会相州九节度师而战。

湖督（汪文僖公新。

）假我叔氏胜军三千，以田悦之亲家，分猗卢之馀卒，与先生一鞭一笔，九拒九攻。

才及贵境，而云南土练、藤甲诸军悉隶麾下。

妇人作贼，马援之所能平；女子从军，李广之所不将。

而时所部女官土司龙囊仙者，马上桃花，木兰火伴，宠以妺喜之男冠，假之敖曹之鼓盖，壁其军于水倒流山也。

斩龙仙则惟拥二矛，禽史归而仅驰七骑。

从先生之计，又更旧将以易夷兵，变徽章而改番服，不旬月间而女贼王囊仙致于麾下。

兴义之战，以李典步骑八百，破吐蕃宁州三万，力追银鼓，生禽鬼章。

论功者谓督部灰囊火马之功，实本道输攻墨守之奇也。

南笼围解，我叔氏以前官左降，复介君于湖楚军营者五载。

急攻则毡下浓书，缓战而围城作赋。

杜暹州纸，岂止百番；谢公库笺，殆将九万。

房玄龄军书之奏，驻马皆成；令狐楚白刃之中，挥毫不辍。

大府初以君奏留黔中，而介推逃赏，鲁连辞功，赋樱桃为林甫微辞，（军中作《冰山曲》。

）咏蜀道与严公寓意。

要其赋性萧閒，秉心引退，示不愿为桓冲参军，故托意作郝隆蛮语也。

叔氏尝语予曰：「吾贵州之行，涖斩叛苗一百馀万。

虽韩愈行军，不逢裴度；而令狐辟幕，实得刘蕡。

」盖谓先生邹、枚之亚也。

八年癸亥，与良士结邻吴中，何萧两隽之巷，张陆交让之渎，既无贞白层楼，谁与戴公筑室？

重阳风雨，日日催租；淞水莼鲈，年年负米。

长洲宋汝和观察为同人刻《今雨集》也，属良士删郑集之鹧鸪，屏谢诗之蝴蝶，选取雄章，多将百首。

其盛气如孔文举，其博议如刘子骏，其贯串如郦道元《水经注》，其磊落如司马《大人》《游猎》赋。

繄是时也，赵晔第论其诗细，蔡邕已传于京师，爱君者焚宫中媚香，不议君者亦蔷薇浣读。

香山诵一首而女子价高，康乐出一篇而洛阳纸贵，无以逾矣。

古之工为诗者，或一卷擢第，或一联入相，或一诗得黄门，一诗得郎侍。

如先生者，李泌蓬莱之阁，王圭金炬之莲，国之光也。

而乃杨徽警句，未登御屏；公权法书，不题殿壁。

生无花树之居，死乏西华之里，呜呼命欤！

性乐楷隶，工李主错刀，法永公门限，穿羽阳宫瓦，写老妪扇头。

其与人书也，绿盆糊面，岂惟百函；青泥封书，每驰万里。

弄陈遵尺牍为荣，得刘宏手书为悦。

若良士之不嗜装潢者，亦复衣藏索靖之书，带秘钟繇之札。

孔文举谓举篇见字，欣然独笑；蔡中郎谓笔迹当面，相见无期。

能无恸哉？

精音律，工三弦，亦习弄笙篴，弹琵琶则鸲鹆立听，奏羯鼓而群羊踯躅。

十四年己巳，与太仓毕子荺华珍流寓京国，作《伶玄通德》《吴刚修月》数十出。

微服听酒楼之歌，重赂购乐人之价，若王昌龄之旗亭次第，李协律之流布管弦，王门伶人，争为搬演也。

素不赁车马舆轿，公卿名大夫或时访其门馆，怡然不报。

单衣练布，惟能昼眠；散发斜簪，不标丰度。

窃以为南州高士，但见林宗；江东步兵，不推张翰。

先生之致，夐乎高也。

渊岱之宝不尽，延州之德不孤。

钱塘陈云白洎令子孟楷、太仓萧子山，学相次第，才各纵横。

先卒之日，纪其丧事，赙之歛之，传之序之，而先生之哀毁灭性，死孝传矣。

夫诗，小艺也。

好香山而死者为唐衢，膏少陵而饮者如张籍，李洞铸佛，孙晟画仙，谅有人焉。

李益「征人」之作，天下皆传；嵇康四言之诗，恺之如画。

君何不年，而使后君死者沈子明刻李贺遗诗，王士源为浩然集序也！

时嘉庆二十一年，秀水姨甥仲瞿王良士顿首拜书。

超越变化，乘空凌行，吾于太白、东坡两家神往焉，盖其得于天者厚，而资于学者尤深也。

铁云孝廉与余家为三世旧交，深知其贤于世者，当不独以诗称，而胸次博大，志行雅洁，于其诗略见之。

顷者铁云过吴门见访，得读其行箧所携诗二卷，皆黔南戎幕往还时作。

助之以江山，习之以军旅，则又如少陵入蜀后诗之一变。

司空氏之品曰：「反虚入浑，积健为雄。

」又曰：「黄唐在独，落落玄宗。

」铁云盖骎骎乎其日上矣。

岁在癸亥闰月长洲宋思仁霭若书于红杏轩中。

开径如凿山破，下语如铸铁成，无一意不奇，无一句不妥，无一字无来历。

是真能于长吉、玉溪、八叉之外别成一家，遂独有千古，宋、元以来所未见也。

岂惟畏友，兼藉师资，叹服何既！

阳湖赵云松（以字行。

）识，时年八十。

（先生与先君子同名，故每与位笔札往还所署皆如此，议记。

） 揽所投示诗卷，不及二百首，而众体咸备，纵横莫当，为击节者累日。

诸体之中，七古尤胜。

若《张公石》《断墙老树图》《破被篇》等作，前无古人，后无来者，非浸淫于三李二杜者不能。

又如《团扇夫人曲》等篇，不啻郑公妩媚、广平铁石矣。

窥豹一班，得麟独角，欣赏当何如也。

梧门法式善读竟并题。

他人之诗有六义，铁云之诗兼有三长；他人之诗有四声，铁云之诗兼有五音；他人之诗有唐、宋、元、明，铁云之诗则兼有《离骚》、八代也。

乙卯以前足名家矣，丙辰以后其大家乎？

同县龙铎震升氏题于湘藩官舍之古雪山房。

铁云孝廉足下：仆闻韩娥之讴，不夔、旷而赏；纤骊之足，不良、杰而贵。

岂不以作之难而知之易耶？

然而鱼目混珍，什袭过于照乘；幽兰敛馨，弃置等于白苇。

知己之叹，有由来矣。

足下勤勤媚学，嚣嚣好游，猥以识途，得窥隐雾。

纵横文雅，鶱翔藻思，使仆摇目黄绢，戢心白雪，反覆嗟叹，得未曾有。

昔者庐山之诗，勒诸斋阁；陇首之句，书于便面。

仆虽非其人，实有同嗜，乃蒙损书，奖饰过当。

仆少惭学殖，早从簿书，犹幸监司事疏，未抛故业；海滨地僻，不乏嘉宾。

选胜携壶，寻芳减从，亦窃冀识伏鸾于海上，怀好音于空谷焉。

足下味经史之腴，得江山之助。

博议之著，既成于早岁；八览已就，合悬之国市。

何不约其简札，付之枣梨，此诚嘉惠之盛怀，无损劳谦之深诣。

芳草未歇，绪风渐畅，跌宕文史，保卫眠食，临书驰企，不尽所陈。

阳湖陆孝廉继辂读足下所赠俞五琵琶诗，诧为绝调，倾想备至，行复以乐府诸作示之矣。

廷敬再拜。

（右沧州李味庄先生手书。

） 庚午七月，铁云孝廉枉顾，以长卷索书鄙作。

仆本不能诗，又奉读大集及见赠之什，惊才绝艳，令人舌挢不下，况敢持布鼓过雷门耶？

顾辱虚下殷怀，深惧有孤雅教，录集杜句若干首，聊塞诺责。

自愧东挦西扯，得罪古人，或者以儿童颠倒天吴，见原大雅，一笑置之，幸甚。

钱唐梁同书识。

时年八十有八。

自昔少陵篇什，以蜀道为工；玉局文章，以海外为最。

若乃隐几危坐，谈邹衍之九州；欹脚高眠，游少文之五岳。

则缩地无术，坐井何观？

又或韬沂历远，称娖探奇，读秦碑而失韵，探汉策而忘年，谬解广陵之曲江，误赋黄州之赤𡽶。

亦复识惭测蠡，才窘练都，将何以吐纳风云，牢笼图史，辟蚕丛于纸上，走巨灵于豪端？

若铁云孝廉《瓶水斋诗》，则庶乎群雅尽掩，两弊俱亡矣。

铁云旧家蓟北，作客江南，皋桥有伯鸾赁居，当湖为公房婿水。

而南史寓公，多书故土；西京科举，必自本州。

快心黄绢之辞，失意红绫之饼。

策蹇长安道上，未是家乡；落帆短簿祠前，反成故里。

所由以幽并之慷慨，兼吴越之歈吟者也。

溯其少侍严君，久随远宦。

云横画舫，洞庭秋水之波；香染征衫，庾岭梅花之瘴。

树攀八桂，路绕三湘。

既而一舸还吴，单车适楚。

灞陵感旧，汉上题襟。

桄榔和木客之吟，茉莉纪夫人之谥。

每登高而怀古，独击汰以长谣。

况复一上天梯，再经云洞，题壁奢香驿畔，传餐关索岭前。

时则九姓鸱张，三苗豕突，雄师云合，上将星高。

洗铜柱于辰溪，肃银刀之甲帐。

君乃墨磨龙盾，纸写羊皮，斫地作歌，据鞍起草。

印娘属鞬，激昂龙女之篇；藤甲横戈，怆恻花卿之作。

红江绿海，雨雪怀人；㺜妾猺仙，烟花览俗。

续蛮府娵隅之唱，补汉家铙吹之歌。

或以压线生涯，疑妨浏览；转蓬踪迹，恐废蒐罗。

不知刘穆百函，乃其馀事；王充十箧，多载奇书。

冥心默识，马上枕上之功；淬掌远稽，岁馀日馀之候。

手钞八千馀纸，口诵四十万言。

王劭思书，临餐闭目；杨凭好古，对客摇头。

其壮游也如彼，其博览也若此，宜其击钵频催，携囊满贮。

碧城锦瑟，义山最善制题；苍耳白头，飞卿尤工属对。

张融集名玉海，孙绰句作金声。

抗颜古人，高步吾党，作者之推，良非妄已。

且夫一得仪同，马生遂胜孔子；未成进士，梁使不识罗君。

知铁云者，惜其命与才妨，名由遇减。

余则谓失马何尝非福，探骊要在得珠。

假使雁塔早题，鹓行遽列，入参玉笋，出绾银黄，迹拘台阁之间，力尽簿书之内，转恐渭城罢唱，燕寝废吟。

今则顼顼萧晨，悠悠远道，烟云发其藻采，卷轴助其波澜。

乘有暇之时，作必传之业，安见晚达之马周，不胜早贵之何晏哉？

余与铁云昔岁测交，在仲瞿孝廉之坐；今兹话旧，过云伯大令之居。

仲瞿石鼎句奇，冰车词壮，出入三乘，纵横百城。

云伯涛涌碧海，霞卷绛霄，上薄风骚，下掩卢骆。

而铁云树精严之笔阵，逞诡谲之词锋。

各有千秋，能无三舍？

乃辱惠施知我之深，每有敬礼定文之托。

因陈梗概，书诸简端。

撷其英华，此才何减八斗？

语其声价，一篇可直百金。

以质艺林，庶不河汉。

娄东萧抡子山序。

退之有言：士有旷百世而相感，诚不自知其何心。苟非世之所稀，胡为使予欷歔而不可禁。乃有文章之应求，同于风义之感激者。宗啸吾司马，生有轶才，雅好诗歌，亦既不懈而入于古矣，流连作者之林，读《瓶水斋诗》而笃好之。铁云先生天才亮特，超乎尘壒之外，冠剑远游，与奇气相发，诗篇雄峻，畦町独辟。同时朋辈既无与抗手，即求之高、岑、欧、梅，且变化匪由于拟议也。风徽未沫，诗卷流传之本渐稀。阳湖黄仲则、秀水王仲瞿丰才啬遇，略等先生，顾数十年中，遗集皆四五刻，纸贵蓺林。《瓶水斋集》则不绝如线，啸吾锐意覆刻行世，然而薄宦羁栖，铅椠不易。就同志诸君谋之经岁，工未及半，啸吾遽捐馆舍。玄文在箧，以待侯芭，而《瓶水》一刻，又君未竟之绪。边竹潭鹾尹再谋之同志，乃得告成，时宗君之逝已将一年。昔袁中郎得徐文长遗草于故纸中，赏奇感叹，作叙有「微至」之言；今舒氏遗集得啸梧而益广其传，吾尤望世有袁中郎其人，以传文长者传啸梧也。然而幽奇磊落之士，生而连蹇，不得已以空文自见。铁云之落魄戎幕，略似文长；啸梧之浮沉下位，差类仲则。则夫数寸之遗书传与不传，要之不必为酱瓿之覆，亦仅同骏骨之求而已。可胜慨哉！仁和谭献仲仪叙。

《瓶水斋集》十六卷、《别集》二卷，自巴朴园副使刊于真州，阅七十馀年，版片寖失。吾友铁岭宗啸梧郡丞（山）博综群籍，尤留意北方文献。尝谓乾、嘉之际畿辅作者林立，铁云先生天才横溢，陵轹古今，与常熟孙子潇、秀水王仲瞿两先生相颉颃，当时有三君之目。今孙、王撰著，江以南家有其书，舒集别无刊本，当继巴氏重锓以广其传。爰从丁君松生假得原刻本，甫授梓而疾作，绵惙之际，举付保枢，属为卒业。保枢诺而受之，将以传舒先生者并传啸梧也。深惧废坠，负我亡友，乃与松生函约同志醵资助刊，岭南许星台中丞年丈复力为提倡。距啸梧之歾十阅月而书成，譬造浮图七级，快睹合尖。自今当与《天真阁》《烟霞万古楼》两集鼎峙不朽。既酾酒以告啸梧，益重我山阳邻笛之感已。光绪岁在丁亥六月，任丘后学边保枢谨识。 余校刊《瓶水斋集》既卒业，先生诗尚有咏襄阳太守王树勋事，所谓《和尚太守谣》者，为世脍炙，而集中弗载，颇疑书阙有间。既而仲仪复觅得《瓶水斋诗话》写本，卷尾有孤子昌枚识语，称先生别有乙亥年诗一卷未刻，顾以搜辑末由，徒事惋叹。岁庚寅十一月，松生之犹子修甫孝廉偶坐坊肆，睹架庋旧刻《瓶水斋集》，试一抽阅，则乙亥年诗已编列第十七卷，《和尚太守谣》一篇固俨然在也。喜而见贻，乃并《诗话》一卷，均续付剞劂。盖延津龙剑，终久必合，文人慧业，理亦宜然。刊成附识如左。世有嗜先生诗者，当同为拊掌也。光绪辛卯天中节后一日，保枢再识于武林寓斋。（录入：顾青翎）

【生卒】：?—280 【介绍】： 三国吴僧。康居人。明解三藏，博览群书。孙权赤乌三年至建业，为其立佛寺。孙皓立，会亟说正法。译《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》等。又注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经。以疾卒。

会，天竺人，幼随父居交阯，年十馀出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪四年吴平，寻卒。

其先康居国人也。父商于中夏。往来海上。遂家于交趾。生会。会幼孤为沙门。弘雅有识量。笃志好学善属文。孙氏有江左。佛教未化。会志在振兴。赤乌十年。至建业。营立茆茨。设像行道。国人初见沙门。惊异之。有司以闻。权曰是汉明帝所梦。佛神之遗风耶。诏至问状。会曰如来大师。化已千岁。然灵骨舍利。神变无方。昔阿育王奉之。为塔至八万四千。此其遗迹也。权曰舍利可得乎。曰可得。权曰。苟可得则当为塔之。不然面谩之罪其无赦。会请期以七日。于是戒其属曰。法之废兴。在此一举。宜加意焉。至期无应。又展七日。又无应。权曰。果面谩我。趣烹之。会惧更请展期。以死求之。又七日夜。闻有声铿然出瓶中。视之五色之光错发。大呼曰。获舍利矣。黎明进之。权与公卿聚观。大惊曰。希世之瑞也。会因言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士碎之。砧椎俱陷。而光明自若。于是塔之佛陀里。又为寺号建初。志其始也。教法因大兴。权薨。皓嗣位。不道。尽毁神祠。波及寺宇。臣寮谏曰。先帝感瑞创建。其可毁哉。遣张昱诘会。会挫其词理。昱屈乃去。会送至门。昱指寺傍淫祠曰。玄化远被。近者不革。何哉。会应声曰。疾雷破山。聋者不闻。非雷之罪。天下之理。通则万物悬应。阻则肝胆之间。不啻楚越。昱以会才高闻。皓迎至之。问曰。佛之所谓善恶报应可得闻乎。对曰。明主以孝慈治天下。则赤鸟翔而老人现。以仁德育万物。则醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称。积善馀庆。诗言。求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。然则周孔已明。安用佛教。对曰。周孔不欲深言。故粗示其略。佛教不止浅言。故详示其要。皆为善也。圣人唯恐为善之不多。陛下以为嫌。何也。皓无以詶之。遂罢。宿卫治圃。得金像。皓使置秽处。蒙不洁。以为笑乐。俄得肿疾。呻吟彻昼夜。卜之曰。坐犯大神。祷诸神祠不效。宫人有奉佛者曰。盍亦祷诸佛乎。皓悟迎像殿上。龛而供事之。且请会说法。会指其理要晓譬之。皓求读沙门戒本。会取本业百二十五愿。分二百五十事。以示皓。而使皓于行住坐卧。增益其善意。皓既受五戒。疾良已。乃严饰其像。而身事之。凶虐为稍减。会译小品六度集杂譬喻等经。注安般守意法镜道树三经。天纪四年四月吴亡。九月会殁。晋咸和中苏峻叛。火所建塔。司空何充复脩完之。平西将军赵诱谓人曰。言塔有光诞也。俄光五色出塔顶。诱肃然增敬。又于寺东。重造小塔云。 会未至吴时。有优婆塞支谦字恭明。一名越。本月氏人。又有支谶支亮。亮字纪明。学于谶。谦又学于亮。博观群书。通六国语。为人颀瘠而黑。眼白童子黄。时为之语曰。支郎眼中黄。形躯虽小是智囊。献帝末避地于吴。权召见悦之。拜为博士。使辅东宫。吴志略之云。

释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形而未及其道。疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境。自称沙门。容服非常。事应检察。权曰。昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔及八万四千。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为誇诞乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋静室。以铜瓶加几烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳将欲加罪。会更请三七日。权又特听。会谓法侣曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法云应降。而吾等无憾。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往视果获舍利。明旦权自手执瓶泻于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷舍利无损。权大嗟伏。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即位法令苛虐废弃淫祀毁坏佛寺。尝使卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祝诸庙求福。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精要。皓有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。既就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。宣示宗室莫不尊奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。天纪四年皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成帝咸和中苏峻作乱。焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法傲蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久开此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肃然毛竖。由是敬信。于寺东更立一小塔。唐高宗永徽中复见形于越。称是游方僧。而神气瑰异。见者悚然。罔知阶位。时寺纲紏诘其由骂驱逐之。会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体。楅尔伽蓝。跬步之间立而息绝。既而双目微瞑。精爽不销。举手如迎揖焉。足跨似欲行者。众议偃其灵躯寘于窀穸。人力殚绝略不倾移。遂迁于胜地别立崇堂。越人竞以香花灯烛缯䌽幡盖果实衣器请祈心愿多谐人意。初越之军旅多寓永欣。其妇女生产。兵士荤血触污僧蓝。人不堪其秽恶。会乃化形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯领越之藩条。托为迁之军旅。语罢拂衣而去。寻失踪迹。李公喜而骇。且记其言。后果赴是郡。及上官讫便谒灵迹。认当时言者即斯僧也。命撤军家勒就营幕。又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻无隙光。俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣认会貌。即是授火救产之僧。自尔民间多就求男女焉。又尝就闾阎家求草屦。至今越人多以芒鞋油幡上献。感应盻蚃。各赴人家。不可周述号超化禅师。

康僧会。

其先康居人。

世居天竺。

其父因商贾。

移于交趾。

会年十馀岁。

二亲并终。

至孝服毕出家。

励行甚峻。

为人弘雅有识量。

笃至好学。

明解三藏。

博览六经。

天文图纬多所综涉。

辩于枢机颇属文翰。

时孙权已制江左。

而佛教未行。

先有优婆塞支谦。

字恭明。

一名越。

本月支人。

来游汉境。

初汉桓灵之世有支谶。

译出众经。

有支亮字纪明。

资学于谶。

谦又受业于亮。

博览经籍莫不精究。

世间伎艺多所综习。

遍学异书通六国语。

其为人细长黑瘦。

眼多白而睛黄。

时人为之语曰。

支郎眼中黄。

形躯虽细是智囊。

汉献末乱避地于吴。

孙权闻其才慧。

召见悦之。

拜为博士。

使辅导东宫。

与韦曜诸人共尽匡益。

但生自外域。

故吴志不载。

谦以大教虽行。

而经多梵文未尽翻译。

已妙善方言。

乃收集众本译为汉语。

从吴黄武元年至建兴中。

所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等四十九经。

曲得圣义。

辞旨文雅又依无量寿中本起。

制菩提连句梵呗三契。

并注了本生死经等。

皆行于世。

时吴地初染大法。

风化未全。

僧会欲使道振江左兴立图寺。

乃杖锡东游。

以吴赤乌十年。

初达建邺营立茅茨设像行道。

时吴国以初见沙门。

睹形未及其道。

疑为矫异。

有司奏曰。

有胡人入境。

自称沙门。

容服非恒。

事应检察。

权曰。

昔汉明帝梦神号称为佛。

彼之所事岂非其遗风耶。

即召会诘问。

有何灵验。

会曰。

如来迁迹忽逾千载。

遗骨舍利神曜无方。

昔阿育王。

起塔乃八万四千。

夫塔寺之兴以表遗化也。

权以为誇诞。

乃谓会曰。

若能得舍利当为造塔。

如其虚妄国有常刑。

会请期七日。

乃谓其属曰。

法之兴废在此一举。

今不至诚后将何及。

乃共洁斋静室。

以铜瓶加凡烧香礼请。

七日期毕寂然无应。

求申二七亦复如之。

权曰。

此寔欺诳将欲加罪。

会更请三七。

权又特听。

会谓法属曰。

宣尼有言曰。

文王既没文不在兹乎。

法灵应降而吾等无感。

何假王宪。

当以誓死为期耳。

三七日暮犹无所见。

莫不震惧。

既入五更。

忽闻瓶中鎗然有声。

会自往视果获舍利。

明旦呈权。

举朝集观。

五色光炎照耀瓶上。

权自手执瓶泻于铜盘。

舍利所冲盘即破碎。

权大肃然惊起而曰。

希有之瑞也。

会进而言曰。

舍利威神岂直光相而已。

乃劫烧之火不能焚。

金刚之杵不能碎。

权命令试之。

会更誓曰。

法云方被苍生仰泽。

愿更垂神迹以广示威灵。

乃置舍利于铁砧磓上。

使力者击之。

于是砧磓俱陷舍利无损。

权大叹服。

即为建塔。

以始有佛寺故号建初寺。

因名其地为佛陀里。

由是江左大法遂兴。

至孙皓即政。

法令苛虐废弃淫祀。

乃及佛寺并欲毁坏。

皓曰。

此由何而兴。

若其教真正。

与圣典相应者。

当存奉其道。

如其无实皆悉焚之。

诸臣佥曰。

佛之威力不同馀神。

康会感瑞大皇创寺。

今若轻毁恐贻后悔。

皓遣张昱诣寺诘会。

昱雅有才辩。

难问纵横。

会应机骋词。

文理锋出。

自旦之夕。

昱不能屈。

既退会送于门。

时寺侧有淫祀者。

昱曰。

玄化既孚此辈何故近而不革。

会曰。

雷霆破山聋者不闻。

非音之细。

苟在理通。

则万里悬应。

如其阻塞则肝胆楚越。

昱还叹会才明非臣所测。

愿天鉴察之。

皓大集朝贤。

以马车迎会。

会既坐。

皓问曰。

佛教所明。

善恶报应。

何者是耶。

会对曰。

夫明主以孝慈训世。

则赤乌翔而老人见。

仁德育物。

则醴泉涌而嘉苗出。

善既有瑞恶亦如之。

故为恶于隐鬼得而诛之。

为恶于显人得而诛之。

易称积善馀庆。

诗咏求福不回。

虽儒典之格言。

即佛教之明训。

皓曰。

若然。

则周孔已明。

何用佛教。

会曰。

周孔所言略示近迹。

至于释教则备极幽微。

故行恶则有地狱长苦。

修善则有天宫永乐。

举兹以明劝沮。

不亦大哉。

皓当时无以折其言皓虽闻正法。

而昏暴之性不胜其虐。

后使宿卫兵入后宫治园。

于地得一金像高数尺呈皓。

皓使著不净处以秽汁灌之。

共诸群臣笑以为乐。

俄尔之间。

举身大肿。

阴处尤痛。

叫呼彻天。

太史占言。

犯大神所为。

即祈祀诸庙永不差愈。

婇女先有奉法者。

因问讯云。

陛下就佛寺中求福不。

皓举头问曰。

佛神大耶。

婇女云。

佛为大神。

皓心遂悟具语意故。

婇女即迎像置殿上。

香汤洗数十过。

烧香忏悔。

皓叩头于枕自陈罪状。

有顷痛间。

遣使至寺。

问讯道人。

请会说法。

会即随入。

皓具问罪福之由。

会为敷析辞甚精要。

皓先有才解欣然大悦。

因求看沙门戒。

会以戒文禁秘不可轻宣。

乃取本业百三十五愿。

分作二百五十事。

行住坐卧皆愿众生。

皓见慈愿广普。

益增善意。

即就会受五戒。

旬日疾瘳。

乃于会所住更加修饰。

宣示宗室莫不必奉。

会在吴朝亟说正法。

以皓性凶粗不及妙义。

唯叙报应近事以开其心。

会于建初寺译出众经。

所谓阿难念弥镜面王察微王梵皇经等。

又出小品及六度集杂譬喻等。

并妙得经体。

文义允正。

又传泥洹呗声。

清靡哀亮一代模式。

又注安般守意法镜道树等三经。

并制经序。

辞趣雅便义旨微密。

并见于世。

至吴天纪四年四月。

皓降晋。

九月会遘疾而终。

是岁晋武太康元年也。

至晋成咸和中。

苏峻作乱。

焚会所建塔。

司空何充复更修造。

平西将军赵诱。

世不奉法傲慢三宝。

入此寺。

谓诸道人曰。

久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信。

若必自睹所不论耳。

言竟塔即出五色光。

照曜堂刹。

诱肃然毛竖。

由此信敬。

于寺东更立小塔远由大圣神感。

近亦康会之力。

故图写厥像传之于今。

孙绰为之赞曰。

会公箫瑟　　寔惟令质　　心无近累 情有馀逸　　属此幽夜　　振彼尤黜 超然远诣　　卓矣高出 有记云。

孙皓打试舍利。

谓非其权时。

余案皓将坏寺。

诸臣咸答。

康会感瑞大皇创寺。

是知初感舍利必也权时。

故数家传记。

咸言。

孙权感舍利于吴宫。

其后更试神验。

或将皓也。

其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性奉孝。服毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。明解三藏。博览六经。天文图纬。多所综涉。颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦。字恭明。本月支人。来游汉境。初汉桓灵之世。有支谶。译出众经。有支亮。资学于识。谦又受业于亮。博览经籍。莫不精究。汉献末乱。避地于吴。孙权闻其才慧。召见悦之。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人。共尽匡益。谦以大教虽行。而经多梵文。乃收集众本。译为汉语。从吴黄武元年。至建兴中。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等。四十九经。曲得圣义。并注了本生死经等。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初。达建业。营立茅茨。设像行道。有司奏曰。有番人入境。自称沙门。容服非恒。事应检察。权曰。昔汉明梦神。号称为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹。忽逾千载。遗骨舍利。神曜无方。昔阿育王起塔。八万四千。夫塔寺之兴。以表遗化也。权以为誇诞。乃谓会曰。若能得舍利。当为造塔。如其虚妄。国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废。在此一举。今不至诚。后将何及。乃共洁斋靖室。以铜瓶加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳。将欲加罪。会更请三七。权又特听。会谓法属曰。法灵应降。而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中铿然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎。照耀瓶上。权自手执瓶。泻于铜盘。舍利所冲。盘即破碎。权大肃然惊起曰。希有之瑞也。会进言曰。舍利威神。岂直光明相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷。舍利无损。权大嗟服。即为建塔。以始有佛寺。故号建初寺。因名其地。为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正。法令苛虐。废弃淫祠。乃及佛寺。诸臣佥曰。佛之威力。不同馀神。康会感瑞。大皇创寺。今若轻毁。恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋辞。文理锋出。自旦之夕。昱不能屈。昱还。叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以车马迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔。而老人星见。仁德育物。则醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。恶亦如之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛之明训。皓曰若然。则周孔已明。何用佛教。会曰。周孔所言。略示近迹。至于释教。则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明。劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。虽闻正法。而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地中得一立金像。高数尺。呈皓。皓使著不净处。以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间。举身大肿。阴处犹痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙。永不差愈。采女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。采女云。佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香汤洗数十过。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓见问罪福之由。会为敷析。辞甚精要。皓欣然大悦。因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧。皆愿众生。皓见慈愿广普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住处。更加修饰。宣示宗室。莫不必奉。会在吴朝。亟说正法。以皓性𠒋粗。不及妙义。唯叙报应近事。以开其心。会于建初寺。译出众经。如阿难念弥陀经。镜面王察微王梵皇经等。又小品及六度集杂譬喻等。又注安般守意法镜道树等三经。并制序。至吴天纪四年四月。皓降晋。九月。会遘疾而终。乃晋武太康元年。

此云法护。其先月氏人。姓支氏。后家燉煌。八岁弃家师事沙门竺高座。日诵万言。性纯粹苦行笃学。武帝时。京师寺像虽崇丽。而方等深经未至。护慨然随师游历西域诸国。凡三十六种。异言异书。皆精研无遗。遂东归。自燉煌至长安。随轩译写。为晋文。如贤劫法华光赞等百六十五部。以行世。法被中华。护力也。护山居每漱涧中。樵者秽涧侧。涧为涸。护叹曰。人之无德。致清泉不流。苟无以给。正当移去耳。俄泉流如故。后立寺于长安青门外。声称甚远。众常千人。惠帝西奔开中扰乱。护与弟子东下。至渑池而殁。寿八十八。世号燉煌菩萨。

竺昙摩罗刹。

此云法护。

其先月支人。

本姓支氏。

世居燉煌郡。

年八岁出家。

事外国沙门竺高座为师。

诵经日万言。

过目则能。

天性纯懿操行精苦。

笃志好学。

万里寻师。

是以博览六经游心七籍。

虽世务毁誉。

未尝介抱。

是时晋武之世。

寺庙图像虽崇京邑。

而方等深经蕴在葱外。

护乃慨然发愤。

志弘大道。

遂随师至西域。

游历诸国。

外国异言三十六种。

书亦如之。

护皆遍学。

贯综诂训。

音义字体。

无不备识。

遂大赍梵经。

还归中夏。

自燉煌至长安。

沿路传译写为晋文。

所获览即正法华光赞等一百六十五部。

孜孜所务。

唯以弘通为业。

终身写译劳不告勌。

经法所以广流中华者。

护之力也。

护以晋武之末。

隐居深山。

山有清涧。

恒取澡漱。

后有采薪者。

秽其水侧俄顷而燥。

护乃徘徊叹曰。

人之无德。

遂使清泉辍流。

水若永竭。

真无以自给。

正当移去耳。

言讫而泉涌满涧。

其幽诚所感如此。

故支遁为之像赞云。

护公澄寂。

道德渊美。

微吟穷谷。

枯泉漱水。

邈矣护公。

天挺弘懿。

濯足流沙。

领拔玄致。

后立寺于长安青门外。

精勤行道。

于是德化遐布。

声盖四远。

僧徒数千咸所宗事。

及晋惠西奔关中扰乱百姓流移。

护与门徒避地。

东下至渑池。

遘疾而卒。

春秋七十有八。

后孙绰制道贤论。

以天竺七僧。

方竹林七贤。

以护匹山巨源。

论云。

护公德居物宗。

巨源位登论道。

二公风德高远足为流辈矣。

其见美后代如此。

时有清信士聂承远。

明解有才笃志务法。

护公出经多参正文句。

超日明经初译。

颇多烦重。

承远删正得今行二卷。

其所详定类皆如此。

承远有子道真。

亦善梵学。

此君父子比辞雅便。

无累于古。

又有竺法首陈士伦孙伯虎虞世雅等。

皆共承护旨执笔详校。

安公云。

护公所出。

若审得此公手目。

纲领必正。

凡所译经虽不辩妙婉显。

而宏达欣畅。

特善无生。

依慧不文。

朴则近本。

其见称若此。

护世居燉煌。

而化道周给。

时人咸谓燉煌菩萨也。

【介绍】： 西晋僧。淮阳人。少有神采，卓荦高论，与阮瞻、庾凯等并称“八达”。以机辩称。

淮阳人。美风姿。少喜清言。常以小品为心要。陈留阮瞻颖川庾凯从之游。或嘲之曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全肤发。去袈裟。释梵服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂唯寞。以致诚。剪发毁容。改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心于贵而愈贵。无心于安而愈安耳。初得放光。便能讲解。学者追崇之。后不知所终。

支孝龙。

淮阳人。

少以风姿见重。

加复神彩卓荦高论适时。

常披味小品以为心要。

陈留阮瞻颖川庾凯。

并结知音之交世人呼为八达。

时或嘲之曰。

大晋龙兴天下为家。

沙门何不全发肤去袈裟释胡服被绫罗。

龙曰。

抱一以逍遥。

唯寂以致诚。

剪发毁容改服变形。

彼谓我辱我弃彼荣。

故无心于贵而愈贵。

无心于足而愈足矣。

其机辩适时皆此类也。

时竺叔兰初译放光经。

龙既素乐无相。

得即披阅旬有馀日。

便就开讲。

后不知所终矣。

孙绰为之赞曰。

小方易拟。

大器难像。

桓桓孝龙。

剋迈高广。

物竞宗归。

人思效仰。

云泉弥漫。

兰风肸向。

字法祖。姓万氏。河内人。父威达。以文章知名。州县辟皆不就。远才俊绝人。既出家。日诵几万言。方等经论。世间坟典。研味贯穿。皆知其要。尝译唯达弟子本五部僧等三经。造精舍于长安讲解。禀受其义者。常千人。河间王颙镇关中。敬仰以为师友。每宿西府讲道时。俊乂毕集。能言之士。多下之。 远以方事争战。欲遁去。会张辅为秦州刺史。镇陇上。载与俱。辅以远有盛名。欲缝掖之。以为己僚佐。远不答。辅由是怨之。有管蕃者。论议尝屈于远。以是谗毁。无所不至。远至洴。谓弟子曰。更数日。我对当至。便分长物作别。翌日诣辅。语忤其意。收付史。一众惊问。远曰此宿负。非今事也。乃呼佛发愿。尽此报已。当为辅善知识。无使其受杀人之罪。遂遭鞭而死。辅旋悔。 远道化关陇。羌晋奉之如神。闻者为流涕。羌以精骑五千。欲迎远西归。中途闻遭横逆。咸愤。欲为报雠。辅遣军禦陇上。羌逆击之。会辅帐下督富整斩辅。羌遂解去。分远骨石。各建塔焉。 弟法祚。少有令誉。以博士徵不就。年二十五出家。化被关陇。梁州刺史张光。尤敬事之。每说令返服。光以祚将惩其兄之见杀于辅也。必从己言。然祚终无意。曰有死而已。光竟害之。时春秋五十有七。光字景武。江夏人。后为武都王杨难敌所围。发愤死。

帛远字法祖。

本姓万氏。

河内人。

父威达。

以儒雅知名。

州府辟命皆不赴。

祖少发道心。

启父出家。

辞理切至。

父不能夺。

遂改服从道。

祖才思俊彻敏朗绝伦。

诵经日八九千言。

研味方等妙入幽微。

世俗坟素多所该贯。

乃于长安造筑精舍。

以讲习为业白黑宗禀几且千人。

晋惠之末。

太宰河间王颙镇关中。

虚心敬重。

待以师友之敬。

每至闲辰靖夜。

辄谈讲道德于时西府初建后又甚盛。

能言之士。

咸服其远达。

祖见群雄交争干戈方始。

志欲潜遁陇右以保雅操。

会张辅为秦州刺史镇陇上祖与之俱行。

辅以祖名德显著众望所归。

欲令反服为己僚佐。

祖固志不移。

由是结憾。

先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖。

蕃深衔耻恨每加谗构。

祖行至汧县。

忽语道人及弟子云。

我数日对当至。

便辞别。

作素书分布经像及资财都讫。

明晨诣辅共语。

忽忤辅意。

辅使收之行罚。

众咸怪惋。

祖曰。

我来此毕对。

此宿命久结非今事也。

乃呼十方佛。

祖前身罪缘欢喜毕对。

愿从此以后与辅为善知识。

无令受杀人之罪。

遂便鞭之五十。

奄然命终。

辅后具闻其事方大惋恨。

初祖道化之声被于关陇。

崤函之右奉之若神。

戎晋嗟恸行路流涕。

陇上羌胡率精骑五千。

将欲迎祖西归。

中路闻其遇害。

悲恨不及。

众咸愤激。

欲复祖之雠。

辅遣军上陇。

羌胡率轻骑逆战。

时天水故涨下督富整。

遂因忿斩辅。

群胡既雪怨耻。

称善而还。

共分祖尸各起塔庙。

辅字世伟。

南阳人。

张衡之后。

虽有才解而酷不以理。

横杀天水太守封尚。

百姓疑骇因乱而斩焉。

管蕃亦卒以倾险致败。

后少时有一人。

姓李名通。

死而更苏云。

见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经云。

讲竟应往忉利天。

又见祭酒王浮。

一云道士基公次被锁械。

求祖忏悔。

昔祖平素之日与浮每争邪正。

浮屡屈既瞋不自忍。

乃作老子化胡经以诬谤佛法。

殃有所归故死方思悔。

孙绰道贤论以法祖匹嵇康。

论云。

帛祖衅起于管蕃。

中散祸作于钟会。

二贤并以俊迈之气。

昧其图身之虑。

栖心事外经世招患。

殆不异也。

其见称如此。

祖既博涉多闲。

善通梵汉之语。

尝译惟逮弟子本五部僧等三部经。

又注首楞严经。

又有别译数部小经。

值乱零失不知其名。

祖弟法祚。

亦少有令誉。

被博士徵不就。

年二十五出家。

深洞佛理。

关陇知名。

时梁州刺史张光。

以祚兄不肯反服辅之所杀。

光又逼祚令罢道。

祚执志坚贞以死为誓。

遂为光所害。

春秋五十有七。

注放光般若经。

及著显宗论等。

光字景武。

江夏人。

后为武都在杨难敌所围。

发愤而死。

时晋惠之世。

又有优婆塞卫士度。

译出道行般若经二卷。

士度本司州汲郡人。

陆沈寒门安贫乐道。

常以佛法为心。

当其亡日清净澡漱。

诵经千馀言。

然后引衣尸卧奄然而卒。

出陆氏。吴人也。自落发。则痛加晦藏。人无能知者。琅琊王兄弟独知之。而敬事焉。大和中。至都止瓦棺寺。从汰公受学。数年妙臻堂奥。汰有弟子昙一。亦有雅风。时呼大小一别之。简文皇帝尤所钦重。帝崩。汰化。一东还依止虎丘。学徒蚁慕而至。若耶山有帛道猷者。以诗寄之曰。连峰数千里。脩林带平津。云过远山翳。风至梗荒榛。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。闲步践其径。处处见遗薪。始知百代下。故有上皇民。一得书。遂东适耶溪定交林下。后太守王荟。起嘉祥寺。请一充僧首。久之还吴。止虎丘。以病卒。隆安中也。

竺道壹姓陆。

吴人也。

少出家贞正有学业。

而晦迹隐智。

人莫能知。

与之久处方悟其神出。

琅琊王珣兄弟深加敬事。

晋太和中出都止瓦官寺。

从汰公受学。

数年之中。

思彻渊深讲倾都邑。

汰有弟子昙一。

亦雅有风操。

时人呼昙一为大一。

道一为小壹。

名德相继为时论所宗。

晋简文皇帝深所知重。

及帝崩汰死。

壹乃还东止虎丘山。

学徒苦留不止。

乃令丹阳尹移壹还都。

壹答移曰。

盖闻大道之行嘉遁得肆其志。

唐虞之盛逸民不夺其性。

弘方由于有外。

致远待而不践。

大晋光熙德被无外。

崇礼佛法弘长弥大。

是以殊域之人不远万里。

被褐振锡洋溢天邑。

皆割爱弃欲。

洗心清玄遐期旷世。

故道深常隐志存慈救。

故游不滞方自东徂西。

唯道是务。

虽万物惑其日计。

而识者悟其岁功。

今若责其属籍同役编户。

恐游方之士望崖于圣世。

轻举之徒长往而不反。

亏盛明之风。

谬主相之旨。

且荒服之宾。

无关天台。

幽薮之人。

不书王府。

幸以时审翔而后集也。

壹于是闲居幽阜晦影穷谷。

时若耶山有帛道猷者。

本姓冯。

山阴人。

少以篇牍著称。

性率素好丘壑。

一吟一咏有濠上之风。

与道壹经有讲筵之遇。

后与壹书云。

始得优游山林之下。

纵心孔释之书。

触兴为诗陵峰采药服饵蠲痾乐有馀也。

但不与足下同日。

以此为恨耳。

因有诗曰。

连峰数千里。

修林带平津。

云过远山翳。

风至梗荒榛。

茅茨隐不见。

鸡鸣知有人。

闲步践其径。

处处见遗薪。

始知百代下。

故有上皇民。

壹既得书有契心抱。

乃东适耶溪。

与道猷相会定于林下。

于是纵情尘外以经书自娱。

顷之郡守琅琊王荟。

于邑西起嘉祥寺。

以壹之风德高远。

请居僧首。

壹乃抽六物遗于寺。

造金牒千像。

壹既博通内外。

又律行清严。

故四远僧尼咸依附咨禀。

时人号曰九州都维那。

后暂往吴之虎丘山。

以晋隆安中遇疾而卒。

即葬于山南。

春秋七十有一矣。

孙绰为之赞曰。

驰词说言。

因缘不虚。

惟兹壹公。

绰然有馀。

譬若春圃。

载芬载誉。

条被猗蔚。

枝𠏉森疏。

壹弟子道宝。

姓张。

亦吴人。

聪慧夙成尤善席上。

张彭祖王秀琰皆见推重。

并著莫逆之交焉。

不知何许人。敏悟绝伦。依竺法护为沙弥。护爱其清真有气节。护住持殷富。长安有男子。世奉佛。一夕苍黄入寺。从护借钱二十万。护未答。乘年十三。从旁对曰。和尚意已许矣。客退。乘曰。观其人情色。非实借钱者。特欲相试耳。护曰。吾意亦以为然。明日男子领其宗人百馀辈。来请戒法。且谢借钱之过。曰妄以世俗。仰测道德。为愧。自是乘名闻关右。后游燉煌建寺。从之者如云。至武夫悍卒。戎狄顽很。向化革心。既殁葬其处　同学竺法行。竺法存。并以高洁致名。

竺法乘。

未详何人。

幼而神悟超绝悬鉴过人。

依竺法护为沙弥。

清真有志气。

护甚嘉焉。

护既道被关中。

且资财殷富。

时长安有甲族欲奉大法。

试护道德伪往告急求钱二十万。

护未答。

乘年十三侍在师侧。

即语曰。

和上意已相许矣。

客退后乘曰。

观此人神色非实求钱。

将以观和上道德何如耳。

护曰吾亦以为然。

明日此客率其一宗百馀口。

诣护请受戒具。

谢求钱之意。

于是师资名布遐迩。

乘后西到燉煌立寺延学。

忘身为道。

诲而不勌。

使夫豺狼革心戎狄知礼。

大化西行乘之力也。

后终于所住。

孙绰道贤论以乘比王浚冲。

论云。

法乘安丰少有机悟之鉴。

虽道俗殊操阡陌可以相准。

高士季颙为之赞传。

乘同学竺法行竺法存。

并山栖履操知名当世矣。

燉煌人。少孤。养于叔父。而奉母尤孝敬。年十六。事法兰为沙门。兼内外学。善方药草隶。其诣理剧谈。在师弟子皆莫优劣。嗜泉石。渡江为谢庆绪赏识。偕其师西游以殁。春秋三十一。

于道邃。

燉煌人。

少而失荫叔亲养之。

邃孝敬竭诚若奉其母。

至年十六出家事兰公为弟子。

学业高明内外该览。

善方药美书札。

洞谙殊俗尤巧谈论。

护公常称邃高简雅素有古人之风。

若不无方为大法梁栋矣。

后与简公俱过江。

谢庆绪大相推重。

性好山泽在东多游履名山。

为人不屑毁誉。

未尝以尘近经抱。

后随兰适西域。

于交趾遇疾而终。

春秋三十有一矣。

郗超图写其形。

支遁著铭。

赞曰。

英英上人。

识通理清。

朗质玉莹。

德音兰馨。

孙绰以邃比阮咸。

或曰。

咸有累骑之讥。

邃有清冷之誉。

何得为匹。

孙绰曰。

虽迹有洼隆高风一也。

喻道论云。

近洛中有竺法行谈者以方乐令。

江南有于道邃识者以对胜流。

皆当时共所见闻。

非同志之私誉也。

高阳人。不甘处俗。十五即弃家入道。以精严自持。风骨颀然。三河化其德。性嗜山水。坐禅岩石中。大雪。群虎依止不去。山祇亦时求授教。尤爱石城。遂定居之。今元华寺也。思游五天。至交州象林寺殁。

于法兰。

高阳人。

少有异操。

十五出家。

便以精勤为业。

研讽经典以日兼夜。

求法问道必在众先。

迄在冠年风神秀逸。

道振三河名流四远。

性好山泉多处岩壑。

尝于冬月在山冰雪甚厉。

时有一虎来入兰房。

兰神色无忤虎亦甚驯。

至明旦雪止乃去。

山中神祇常来受法。

其德被精灵。

皆此类也。

后闻江东山水剡县称奇。

乃徐步东瓯远瞩嶀嵊。

居于石城山足。

今之元华寺是也。

时人以其风力比庾元规。

孙绰道贤论。

以比阮嗣宗。

论云。

兰公遗身高尚妙迹。

殆至人之流。

阮步兵傲独不群。

亦兰之俦也。

居剡少时。

欻然叹曰。

大法虽兴经道多阙。

若一闻圆教夕死可也。

乃远适西域欲求异闻。

至交州遇疾终于象林。

沙门支遁追立像。

赞曰。

于氏超世综体玄旨。

嘉遁山泽。

驯洽虎兕。

别传云。

兰亦感枯泉漱水。

事与竺法护同。

未详。

又有竺法兴支法渊于法道。

与兰同时比德。

兴以洽见知名。

渊以才华著称。

道以义解驰声矣。