释本莹，字大云，姓王氏，重庆人。

幼清警绝俗，年十九，依莲城镇国师剃度，已受具戒于德山嵩，踰年往参破山，随命给侍。

值山迁化，门徒散处，莹慕江南之胜，乃出三峡，度潇湘，历金陵，溯钱塘，所至丛林耆宿靡不参请。

康熙初，海宇载宁，佛法复兴，宏觉国师提唱平阳。

庚戌春，莹走谒之，一见契合，执役五载，遂授衣拂。

已而闻雁山奇秀，欲住诛茅，偶因失道回憩江心，顾瞻释迦古像，恍若再来，私谓“此地为真歇了祖道场，荒芜五百馀载，傥再立刹竿，吾愿毕矣。

”寺有住持，曰元奇，一见契若水乳，走恳当道，请主院事。

时变乱初平，物力维艰，堂庑倾圯，从事修饰，所费实繁，但把茅覆顶，道以人传，徒事铺张，亦为物碍，乃涂泥编竹，斗室萧然，败衲破罂，吟咏自得。

客至，清谈竟日，夜则焚香跌坐而已。

癸巳冬，返杭之东园。

东园者，莹旧隐处也，居园三年，忽告众曰：“我西归矣。

”众惊问故，莹莞尔曰：“缘尽则行，何常之有？

”说偈而逝，偈曰：五十一年，惺惺寂寂。

日面月面，山青水碧。

乙丑正月二十六日也。

年五十有一，腊三十有二，荼毗收舍利无算。

弟子元日迎灵骨，塔于永嘉莲花峰下，周天锡为之铭，文具《山志》。

释观止者，未知何许人。

善讲经论，愿力弘深。

天启初，游岩渠，见黄龙寺废荒，慨然以兴复为己任。

法输默运，信舍景从，殿宇楼阁，赫然屹立，学侣云蒸，更宏精舍。

破山明公曾为之记，其略曰：“自鹫岭分證，而冷光热燄，莫可胜纪。

然幢幢列刹相望者，无越黄龙也。

寺去城北二十里，建自隆庆，时兴而复废。

至天启三年，观止法师于是作师子吼，地摇人震，道逗群机，远近响应。

则殿阁堂宇，焕然一新，咸乘师之畴昔愿轮所致也。

顾虑法久生弊，始问记于予。

予固未学，敢以鼠尾续貂。

然事关象教兴废，又谊不可辞，祇可向冷冷孤光处拨燄，寥寥疏影里洞机。

聊写墨滴，以灾劫石永，同金刚不朽云尔。”

释密行，字寂忍，姓谷氏，宜良人也。

父思节，母时氏，均有善念。

寂行年十四，即舍入竹子山竹林寺，从顺语剃度，随侍三年，渐通经谕。

乃辞，往云台拜读《楞严》。

年十九，忽感念无常，欲离生死，有僧自鸡足来，为道最上乘禅，聆之心喜，恳乞开示，因导以赵州狗子语，历究五载，了无着处。

后遇济凡，谓之曰：“参禅到无可奈何处方是得力处，如战士失郤宝刀赤手徒搏奋斗，直前夺取敌人手中器械方能杀出去也。

”即于言下有省。

往参破山，一日砌下偶见蜈蚣，以石击断，破山见截齐动，因问曰：“他性命在那头？

”密行曰：“一举两得。

”破山曰：“否否。

”即呈偈曰：“者个蜈蚣大煞奇，战场不帕断头皮。

拦腰一击重开眼，正是当场施毒时。

”山肯之，乃付以源流嗣曹溪正派。

且书偈曰: “蚊子喁喁上铁牛，无容下嘴处难酬。

纷纷一夏归山后，遇虎逢龙且出头。

”后驻锡衡州南云寺，更弘法于云南会城妙音慈云诸刹。

寂年五十八，有语录数卷。

释离指，壁山陈氏子。

生有奇气，傲骨孤高。

既改僧服，本分键锤，诱掖方来，人或难之。

及受破山明记莂，见诸方汎汎，莫为砥柱，作《滥觞集》以纠之。

明季妖教流行，浸及川蜀，离指著论辩之，斥为邪说，而教徒惭沮，亦自引退。

尝以偈示众云：“今朝又十五，前后却慵举。

尔我非等閒 ，岁月如在弩。

大家团圞头，集贤山共处。

老屋三五层，间云百千朵。

谩支折脚铛，拈起烂柯斧。

饥将脱粟炊，衣裁荷叶补。

佛法不须学，一一超今古。

珍重诸禅人，抖擞试甘苦。

”又《散淡歌》：“雨沥云凝几度秋，而今潦倒任风流。

可怜不遇知音者，默默徒劳雪粲头。

大丈夫，应自健，当断不断招其乱。

吹毛匣里冷光生，顺逆纵横靡不见。

言非清，行非律，动人齿颊频瞋目。

肯似寻常新妇儿，闺阁停针倦出没。

不重真，不恶俗，镇日如斯试甄别。

萧萧且学一陶朱，谩凿腴田消岁月。

每自笑，还自哭，唼舌吻唇甚么物。

大抵还他作者知，重叠三三即六六。

”以康熙二年癸卯十二月十一日示寂，遗言阇维，粉骨为饼，葬之江中。

离指初居昭觉寺，阐化有年，学者归之。

每有论说，直指人心，启迪者多。

晚岁徙居新繁西河寺，遂终于斯。

寿六十，夏腊三十有五。

通容，字费隐，福清人，本姓何。杭州径山寺僧。

号费隐。姓何。福清人。年十四。依镇东慧山祝发。初参寿昌。博山。及云门后闻密云。寓吼山。遂往谒。被打从前伎俩知见一切冰释。云始问薰风自南来。殿阁生微凉。汝作么生会。师云水向石边流出冷。风从花里过来香。云便休去。既而云主金粟。命职西堂。明年随赴黄檗。以源流衣拂付焉。大明崇祯丙子岁。师自黄檗迁金粟。丙戌迁天童。又迁超果。又迁福严。大清顺治庚寅。师受镇将。邑侯。诸乡绅。请上径山。钳锤衲子。寒暑弗懈。赐昌治杖偈云。觌体现前描画不得。妙运超方。了无群惑。指点人间。疏通正脉。如天童示云。且道历代祖师。安身立命。在甚么处。莫是在天上人间么且喜没交涉莫是在魔宫佛界么。且喜没交涉。莫是有佛处不得住。无佛处急走过么。且喜没交涉。若向者里分晓得谛当。分明铁馒头。一任横咬竖嚼。不妨大家有分。又超果示云。穷究参看。是什么意旨。看到无。可看。参到。无可参。逼拶到结角罗文处。忽然突出眼睛来。㘞。元来教外别传直指之道。得恁么近。本分事得恁么现成。妙明心得恁么灵通。真如性得恁么不变。如来藏得恁么含藏。公案得恁么无私。大道得恁么广大。十方无畔岸。八面绝其遮拦。纵目所观。纵手所指。高低普应。左右逢原。取之无尽。用之不竭。事事归宗。头头合辄。大用现前。不存轨则。岂不为最圆顿之法门。又径山偶题云。五峰开似五莲花。梵宇幽居胜足誇。龙象继踪那有亿。祖灯续焰自无涯。苍松夹道飞空入。翠竹藏天压日斜。法座我登将甚说。万山围绕笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之将至云。

释通容，字费隐，姓何氏，福清人。

幼孤，叔父送之镇东卫依慧山出家。

年已十四矣，初参学寿昌经有省，后参博山来、显圣澄，俱以法器目之。

依澄最久，常命代座说法。

自谓吾斯未信，痛念大事因缘，不觉流涕，阅《密云禅师语录》，倾心向慕，往谒于越之吼山寓次，横机不让，密唯痛棒，头脑几裂，一时知见，猛然顿释。

自是，随侍通玄黄檗，益入阃奥。

受属后随住黄檗，旋之金粟。

未几，又迁天童，清理南山塔院，恢复东谷，赎还侵田三百馀亩。

方容之初入院也，遍谒祖塔，扶杖过东谷，见塔宇刋落，影堂沦墟，荒碑残碣偃卧阶戺间，皆先师铭词，香积田数，纪载详尽，文旨斐然。

尝有居民拟操巨斧，击仆宋周益公碑铭不中，反中其首，因病创死，容衋然伤之。

未几，得孙观察子秀、张大将军杰、吴参戎岱为之计匡复，辟荆榛，摧井灶，草薙而禽猕之，并按碑问诸侵蚀法产者。

于是，太白之阴、宝藏之林、兴璿之英、七十二祖之灵，无复卷娄之垢藏，瓯寠之曼声。

至今论继述功，于容称最。

后主径山，投老石门之福严。

清顺治辛丑二月十九日示寂，逾数载始化，获舍利无算，分供诸方。

著有语录二十卷，弟子彻纲从石剑常分得舍利子一，大如菽，归蜀昭觉起窣堵波于圆悟之左，破山之右，今犹鼎峙云。

释通醉，字丈雪，姓李氏，内江人。

生性冲澹，意气洒然。

幼时母携入寺，见金像巍焕，慨焉兴感，愿谓母曰：“他日我亦如此。

”父母知非凡物，礼古字山清然落发。

尝读《法华经》乃至举一手或复小低头皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？

”乃上峨湄，欲得證悟，闻金粟密云门庭孤峻，卓有古风。

复举“僧问：云门如何是佛？

门云：乾矢橛。

”聆之如石碍胸，直入西山参鉴随，而随不重机锋转语，一味平实，因圆戒法。

癸酉冬，仍归古字，掩关山阿，读诸家语录，镇日如痴。

会灵筏来自江南，言破山明荷金粟衣钵入蜀，负笈从之，谒明于万峰，入室叩请，明曰：老僧不参禅，祗 爱伸脚眠。

正疑闷间，一夜方下榻，到著鞋不上，以手纳之，忽然猛省，遂呈所见。

与明游白兔亭，观瀑布，以丈雪字之，书偈曰：“画断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉为谁倾。

拟将钵袋横栏住，只恐蟠龙丈雪冰。

”乃入记室。

丙子秋，造天童见密，夜闻版鸣，声震山谷，忽大彻悟，更回万峰，见而印可，复受之偈曰：“现身恶世可深藏，莫遂周胡严李张。

只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。

”由是力振颓纲，于烽烟浩莽中往来秦蜀。

康熙癸卯，还集昭觉，兵燹之后，荒凉满目，而故址依然，意图恢复。

作诗自见，诗曰：“廿年偶尔见华阳，屡跋荒榛覆古梁。

小径淡分烟影石，幽岩初醒月华香。

惊人野鸟间歌啸，科首残黎牧大荒。

极目天涯无点翳，惭抛汗雨洒危疆。

”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之语。

复有诗云：“俄乘愿海到蚕丛，瓦砾 翻成释梵宫。

祗 为聚沙作佛塔，常伸只手撮虚空。

长裙扫地山河动，短杖支云日月红。

工成正拟垂帘卧，何期外有扣门翁。

”当康熙甲辰，时秉钧者以汤若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之变，闻玉林国师密楮达部，欲保全大雄报恩。

通醉遗书责之云：“既应一国之宠，当此魔强法弱之时，正宜挺身利济，宁谧诸山，焉得重己刹而轻他寺乎？

”其严正类是。

晚岁休息于佚老关，癸酉七月沐浴趺坐，作真归告，示寂。

有《语录》十卷、《里中行》一卷、《青松诗集》一卷、杂著文二卷，寿八十四，腊七十八，荼毗得舍利无数，塔于寺西。

后有印正，字莲月者，岳池江氏子。

母丧，闻僧诵经，有三界火宅语，悚然有世外之心。

因自断发，出涪陵礼破山明，寻具戒，并授偈拂。

始开法于东印寺，及入楚，𠪾主福昌、天皇、玉泉三寺。

晚岁于玉泉，增修毗卢殿，勤劳二十馀年，遂成丛社。

寂于康熙三十年七月十日，寿七十有八，著有《语录》，塔于寺东梅花洞北仙琴山。

【介绍】： 清僧。江南常熟人，俗姓张，字牧云。明末出家于兴福寺，后历主古南、鹤林、天童等寺。常与士大夫游。有《懒斋别集》。

通门，字牧云，号樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懒斋集》。

尝熟张氏子小参云。娄江大海滨。信潮时汇止。地灵祥必钟。杰出众居士。资生各有家。团圞有子女。不染世间法。如莲花在水。山僧乘时来。證明如上义。證明则不无。且道以何为验。乃卓拄杖云。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。若论此事。如海滨人家。取鱼相似。只因知得大海。有鱼思欲取之。乃生个计较。造个船只。扯个风蓬。把定舵柄。请个熟海路的人。为了舡师。直至大洋去处。待等鱼来。一网撒去。大鱼小鱼。满载而归。到家市卖。养育子孙。受用不尽。参学人。亦如是。先要知凡夫身中。决定有佛祖广大灵明的大事。如海有鱼。不生疑惑。不肯自昧。即思参禅。急图发明。如取海鱼生计较。放舍世缘。打起精进。千里万里。觅访知识。亲近善友。求指路头。切切提持。如依船师指导。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。归家保养。入廛垂手。兴隆法门。上可以报佛恩德。下可以启迪将来。受用亦无有尽。虽然如是。大海中。岂无风浪。岂无惊险。然而不生恐怖。一往直前者。盖取鱼的念头切也。参禅何不如是。要图发明佛祖大事。也须不顾危亡。不论境缘顺逆。千魔万难。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事。若不如取鱼猛励。怎得到手。故参学人。须检点自己。向来参究。能如取鱼一样急切否。能一往直前无退转否。在丛林中。遇些小境缘。能不惊怖。不介意否。若或未能。毕竟参禅念头。不如取鱼念头切。佛祖大事。何能打彻。所以古人云。把手牵人行不得。惟人自肯乃方亲。又云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里。成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。是真语者。实语者。不诳语者。不异语者。只今还有恁么人證明如是事么。良久云。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

释通门，字牧云，号卧庵，姓张氏，常熟人也。

从近邑破山寺洞闻祝发，后参密云，得法于天童。

出世古南。

甲申渡江埽塔，遂主四明栖真。

复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。

壬辰，延主天童，寻迁秀峰。

著有《七会语录》二十卷及《别集》、《偶集》、《懒斋集》，盛行于世。

门生平萧散磊落，莅众甚严，诗章超洁，书法遒劲，后退老于湖村恤庐。

康熙辛亥十一月望日，从容舒展而逝，塔于西资庵。

数年，忽洪水涌出，塔几坏，因荼毗得舍利无算，其色晶莹，投入水盆中，以发引之，联如贯珠。

时晓山本晰主持天童，为建舍利塔于南山。

释印水，字云桥，姓赵氏，化城人。

夙禀灵根，生而颖异。

幼罹灾患，特然自立。

成童薙发，应缘寻师，而性峻不群。

然每见游僧，辄起敬心。

甲申之变，中原鼎沸，寇盗蜂生，被驱入营，遂流漂泊一十三载。

戊子，随营之楚，寓⿰（女朮）归山，受具于常乐律主，时年二十三矣。

辛卯，返蜀谒破山明于开中凤城，问訉之馀，举拳击掌，顿发疑情。

甲午，坐夏七日，寝食俱废，偶承瓦盏，堕地有声，触碎疑团，身心愉快，欲求印證而峡道未通，思明至切。

辛丑秋，川乱初平，疾趋双桂。

一日入室，明问：行不出户，坐不当堂？

水云：明月堂前挂，松竹引清风。

明曰：未是。

水再拟议，即蓦然一棒，水一喝而退。

他日，为水更号“云桥”，书偈于扇赐之云：“欲向高梁未得来，而今梦明醒难开。

急将一句活头语，痛为吾贤莫乱猜。

”是冬，拔充教授。

甲辰春，重示偈云：”曾闻古德辅丛林，逆顺机缘无二心。

自此任教肝胆碎，终身相继意深深。

”命监院事，未几，即付法卷。

丙午，明寂，为校刻《语录》，全稿三十一卷。

己酉春，继主双桂，设千日禅期，请于官吏，给寺四界印照，蠲免杂征，刋石立碑，垂之来世。

乙卯夏，书退院语一篇，卜居香水庵，削牍启诸同门，承兹仔肩，卒鲜应者。

癸亥，为台谏黄公所请，复理院事，衲子如归。

时双桂旧栋悉为蚁蛀，风雨摇撼，其势甚危，乃鸠工庀材，次第兴革，四载落成，而水亦老矣。

以康熙三十二年癸酉五月十七日示寂，寿六十八，腊四十六，塔于双桂山左。

有《语录》十卷，《杂诗》三卷。

释圆惺，字鉴庵，一号传真，姓苏氏，西蜀通江人也。

幼失恃怙，依于外宅。

九岁避寇梁山旁，匿沙河菩提庵，礼偶然师出家，后为破山老人行者。

清顺治三年，出蜀入楚，谒玉泉恒河律师，潜心向学，五年进具，肄习律仪，兼穷贤首，二时听受。

十有七年，尝参耳根圆通，猛然开寤，为主僧一真所知。

真本当阳刘氏子，初习贤首教观，洞明经旨，尝讲《楞严经》，说三聚戒，得圆通法门及体性三昧者，不可胜数。

惺参动静二相了然不生之旨，有省，作偈呈真，有云：原来在者里，何须向外求。

烂嚼人糟粕，驴年未了休。

真为印可，付以衣法。

康熙元年，湖南九溪镇将郝公请演《金刚》、《楞严》。

二年，土司宣慰向 公延讲《法华》，皆能阐明秘奥，妙入几微。

教海神龙，无以踰之。

三年，游金陵，见华藏大咸，问讯之馀，一喝云：“汝兴教乘，此喝应如何讲？

”惺曰：“下文繁冗，附在来日。

”归寮，呈颂曰：“晴天轰霹雳，平地起波涛。

欲晓如斯旨，冢头渰莱蒿。

”咸览之，嘿然。

翌日，咸复问曰：“《楞严经》空有俱非，汝试说之？

”惺答以偈曰：“说有不有，说空不空。

行住坐卧，常在其中。

”咸厉声曰：此子大有悟入。

已而入两浙，谒玉琳（日”+“秀”） 于天目，遂参木陈老人，为道玉泉山水之胜曰：“堆蓝出仙掌，泉吐漱玉珠。

”语意隽绝。

四年，由四明礼南海，拜舍利，越石梁。

五年，复至华藏，代座说法。

咸付以衣拂，惺辞不受，咸曰：“宗教兼弘，说行并用，古今昭然，何用辞为？

”惺拜而受之。

六年，登九华、清凉，道出终南，至峨嵋。

十三年，乃旋玉泉，结茅山腰。

川湖总督蔡公毓荣，重辉殿宇，广增香田。

十八年，提督徐公请开堂弘法，一时贤俊如慧目具拙宗乘，鹤飞梅谷，照玉莹石，皆当机演唱，王公士庶亦乐闻法要。

二十二年，创修珠桥。

二十八年，增筑十方堂。

三十五年，邑侯以关陵请，为建坊表。

三十七，葺观泉亭，董治唐贤碑碣。

三十八年，复神州，刻惠王所书《法华经》板。

其维持象教，不惮勤苦。

四十年三月八日，说偈而逝。

先数日，自知期至，力疾还玉泉，与众䛡别，语音琅琅，其病若失。

众方冀其延年，乃如约而去。

世寿七十四，僧腊五十四。

门人建塔于罗汉山，荆州释天茨为之铭，以彰盛德。

天茨文词尔雅，别有传，具弟十科。

惺著有语录二卷。