释周理，出杜氏，荞甸人，初字彻融。

后讲《华严》于青莲寺，释理微妙，与《中庸》义多所发明，陶公不退乃请易融为庸。

理生时，白气出屋，乡人异之。

然啼声辍作，三日不止，忽有二僧，闻声登门，为之摩顶。

因请赐名命曰“慧九”。

是夕啼止，家人相庆。

九岁而孤，集于茶蓼。

年十一，入鸡足山礼大觉遍周为师。

先夕，遍梦大莲花生于殿庭。

日中理至，适符其兆。

遍乃忻然为之落发。

然语音蹇涩，期期不明，因礼诵观音三年，一夕梦白衣入室，授药三丸，命吞之。

自是发言，略无滞塞。

后至姚城参密藏大师，遂有省发。

屡跻讲座，为众钦仰，延主妙峰山。

有龙湫，人莫敢犯，岁时宰牲，投之以祀。

明崇祯辛未夏，日方亭午，忽雷雨暴兴，山林撼动。

大众惊骇，侍者持杖立前，欲导之行。

理曰：“将何为？

”曰：“龙作孽，须避耳。

”理叱之。

俄而水溢阶庭，浸及几案。

理不为动，端坐持诵，若无所见。

须臾雨止天霁。

前后林峦，五十馀里，坏山拔木，不可胜纪。

惟寺宇静室，略无损伤，遐迩嗟异，知有神护。

是夕，定中见一王者，乘空而至，告语求书，乃书“善德祠”予之。

又见老妪引一女子，形容妖冶。

理呵之曰：“汝前生作孽，今尚如此，当截汝首。

”即剑光闪烁，飞射而出。

妪与女郎哀伏于前，因为说戒，遣之而去。

自是境物安宁。

明崇祯甲戌，游叩诸方，请藏南都。

时密云说法天童，入室请益，相视莫逆。

欲留不可，辞归滇南，弘法妙峰古庭。

而后二百馀年，祖镫再续，实赖斯人。

著有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》及《语录》若干卷。

寂年五十七，僧行四十六。

【生卒】：1311—1378 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，俗姓顾，字以中，号广慧。出家于海云院，主持净慈、径山等寺。洪武初诏硕僧集天界寺，智及居首，以病不及召对，赐还海云寺，卒。

字以中，吴县顾氏子。幼入海云院，历主两浙大刹。洪武初，诏高僧十人，集大天界寺。智及居首。寻赐还山。

智及。字以中。苏之吴县顾氏子。入海云院祝发。受具戒。闻贤首家讲法界观。往听之。未及终章。莞尔笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。遂走建业。谒广智于龙翔。微露文彩。广智赏异之。尤为闽国王清献公所敬。有同袍屿上人者。诃之曰。子才俊爽若此。不思荷负大法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓。黄叶飘飘者。不知作何见解。师舌禁不能答。即归海云。胸中如碍巨石。踰月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。喜不自胜。乃走径山。见元叟。叟勘辩之。师应对无滞。遂命执侍。迁主藏室。至正壬午。行院举师。出世昌国隆教。转普慈。未几。行省达识公。延主净慈。兵燹之馀。艰窘危厉。人所不能堪。师运量有方。轨范峻整。绰有承平遗风。迁主双径。皇明龙兴。诏。有道硕僧集天界。师居首焉。以病不及召对。赐还穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。书偈而逝。其徒。以遗骨藏山之阴。分爪发归径山。于无等才公塔左瘗焉。阅世六十八。腊五十一。师长深山立。昂然如孤松在壑。威令严肃。其下无敢方命。故所至百废具兴。然处事达变。接引后进。又如春风时雨之及物。使人不自知。元帝师。以为贤。锡师六字师号。曰明辩正宗广慧云。

愚庵禅师者。名智及。吴人也。年十七为僧。亦得法于元叟端。住后四迁名刹。元帝师锡号明辩正宗广慧禅师。及公长身山立昂然。如孤松在壑。法令严肃。其下无敢方命。所至百废俱兴。然能俯顺时宜。又如春风时雨之及物。使人不知。以其提唱语句达九重。撑大元叟家声。复喜纳言。见三尺童。理长则就之。虽工剩艺。自视若不逮。至于料除积弊。不出词色。力绝其原。故学士宋濂誉曰。元帝师以徽号。加愚庵及公。不虚也。暮年不得已。再赴明高帝诏抵京。抵京未几。会楚石迁化。由此得辞还穹窿山。时年六十八。亦书偈趋寂焉。火浴有香气袭人。如沉水香。所用数珠循环不坏。其遗骨绀泽。类青琉璃。设利罗积有光。复有梦堂噩禅师。与及齐名。

释智及，字以中，别号西麓，自题所居曰“愚庵”，姓顾氏，吴人也。

谒广智于龙翔，微露文彩，广智大惊。

有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思负荷大法，甘作诗骚奴仆乎？

无尽镫偈所谓‘黄叶飘飘’者何谓也？

”智及噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者，踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。

虽喜不自胜，不取證明眼，恐涉偏执，乃走见径山，山勘之，智及应机不滞，遂命执侍。

久之，乃掌藏室。

元至正壬午，行院钦其道誉，推主昌国隆教，转普慈。

未几，行省左丞相达识公延主净慈，复请迁径山。

一日，达识帖睦尔翩然来游，直趋方丈便问：“净名丈室，容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？

”智及云：“一尘不立。

”丞相云：“与么觌体相违。

”智及揭帘云：“请丞相鉴。

”乃笑谢曰：“作家宗师，不劳再勘。

”明洪武癸丑，诏有道硕僧十馀人集天界寺，袖然居首，以病不能一对，赐还穹窿山，即海云所在也。

戊午八月，忽示疾。

至九月四日，索笔书偈而逝，茶毗火燄化成五色，有气袭人如沈香，遗骨绀泽类青琉璃色，设利罗交辍于其上。

其徒奉以藏海云山阴，又分爪发归径山瘗焉。

释善暹，临江军（今江西樟树）人。重显弟子，初住雪窦，后住开先寺（《宋诗纪事》卷九一）。

开先善暹禅师。临江军人。操行清苦。智识明达。远禅师在德山。师往依之。一日远升堂。顾视大众云。狮子频呻。象王回顾。师忽有省。入室陈解。远云。子作么生会。师回顾曰。后园驴吃草。远然之。自此机辩迅捷。禅林目曰海上横行暹道者。又参雪窦显。显爱其俊逸。留座下数年。欲举住明州金鹅。师闻之。书二偈于壁而去。曰。不是无心继祖灯。道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦。眷眷无言恋碧层。三十馀年四海间。寻师择友未尝閒。今朝得到无心地。却被无心趁出山。后住开先。嗣德山远禅师。却通雪窦书。山前婆子。见专使来问。云暹首座出世。为谁烧香。专使。云德山远和尚。婆子遂骂云。雪窦抖擞。尿肠说禅。为汝得恁么。辜负恩德。开堂日上首白槌罢。师曰。千圣出来也。祇是稽首赞叹。诸代祖师。提挈不起。是故。始从迦叶迄至山僧。二千馀年。月烛慧灯。星排道树。人天普照。凡圣齐荣。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出现时。我与大地有情。同时成道。如是则彼既丈夫。我亦尔。孰为不可良由诸人。不肯承。当自生退屈。所以便推排一个半个。先达出来。递相开发。祗是与诸人作證明。今日人天会上。莫有久游。赤水夙在荆山。怀袖有珍。顶门有眼。到处践踏觉场底衲僧么。却请为新出世。长老作个證明。还有么。师住开先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。别具。

善暹，初参德山，后至雪窦谒显，显喜其俊逸，曰：“海上横行暹道者。

”遂命分座说法，显欲其住金鹅，暹书二偈而去：“不是无心继祖镫，道惭未厕岭南能。

三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。

”“二十馀年四海间，亲师择友未尝閒，今朝得到无心地，却被无心趁出山。”