释际圣，字了凡，姓薛氏，海宁人也。

父觉原，母曰慈荫老人，后就养于寺，修念佛三昧坐化者。

际圣初生不啼，五岁始能言。

年十二读《战国策》云“生王之头，不若死士之垄也”，即有触发。

年二十四读《兰峰语录》，念生死事，怦怦心动，不觉流涕掩卷，凄然惘惘。

出门至耀岩山，徜佯半载，始投中岩慧薙染，复受具于圆妙，乃事参求。

雍正五年，谒怡然于杭州大雄山崇福寺，入禅堂时，天慧居首座，令参“万法归一，一归何处”。

经数月无入处，泫然久之。

一日方举前话，胸中若有物脱落，了无一念可得。

天慧曰：“参禅须参活句。

”问：“如何是活句？

”曰：“瞻之在前，忽焉在后。

”殊未达，徘徊庭间，闻弹指声，忽有省，左顾右盼，无非自家受用处。

举呈天慧，乃诘之曰：“既知万法归一，毕竟一归何处？

”又不能对。

天慧曰：“汝今得处与萌芽相似，须更加精进。

”乃兀坐枯寂七昼夜，忘寝食。

闻人举肇法师会万法为自己语，忽有会。

天慧问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不触不背，当作何观感。

”际圣曰：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

”天慧曰：“未也，更道。

”乃曰：“摩醯首罗三只眼。

”天慧曰：“孰是正眼？

”际圣一偈，天慧曰：“见处虽是，生死岸头，犹未了得。

”其警策如是。

明年，居崇福依迅机，得疾甚剧，趺坐顷，力不能支，平日所得处俱不相应。

疾愈，益自励，度夏江宁香林寺。

一日见《金刚解》云：“得之于心，应之于手。

”欢悦无量，出随众工作，上瓦于檐，相次递举，忽尔忘失从前，三际俱断，瓦犹在手，不知所以，众诃之。

际圣曰：“非尔境界。

”自此一切不疑。

语人曰：“虽古佛现身说法，不复参叩矣。

”十一年，宪庙念大法陵迟，禅林凋丧，思所振之。

诏访玉林正派，天慧应召入京。

进见，询向上事，应机无滞，宪庙殊未深许。

掩关拈华寺，重加策发，久之忽大彻。

进对契旨，赐紫衣。

归江东，住磬山圣月寺，乃招际圣入院，警语重提，勘发尤殷，尝于辩论时，目际圣曰：“汝向中间说。

”际圣曰：“说即不中。

”天慧曰：“颟顸佛性，囵囫真如。

”然由此服膺愈深，精进更勇。

旋住扬州福缘寺，礼佛次，举头见露拄，遂大彻，了知“情与无情，悉皆成佛”。

及还磬山，天慧屡举古德淆讹公案试之，一一透脱无滞。

天慧既主高旻，乃命分座说法。

已而去之天目，复之天台华顶。

乾隆十年，天慧将示寂，疾甚，遣使赍衣钵、遗书敦促继席高旻。

道问傍流，遐迩慕德。

自是历主镇江嘉山、真州寿宁、常州开利，而终归于高旻。

每结制，衲子云集，开悟者岁得三五人。

二十年，江东大饥，诸山缁侣多赴高旻，食指数千，恒虞不给，亲出叩募，劬劳备至。

明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒热，视食与药，夜以继昼。

夏五月朔，患心疾，以席传弟子了贞，病七日，安坐而逝。

以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于镇江九华山麓。

【生卒】：1284—1344 【介绍】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陈，号笑隐。九岁出家。博通经典，旁及儒家道流百氏之说。居杭州之凤山，迁中天竺，又主建康集庆寺。文宗天历初，被召赴阙，特赐三品文阶，授太中大夫。顺帝时受命校正《禅林清规》。有《蒲室集》。

大䜣，字笑隐，南昌陈氏子。家世业儒，去而学佛，得法于晦机熙公。卓锡杭之凤山，迁中天竺。文宗自金陵入正大统，命以潜邸之旧，为龙翔集庆寺。召䜣于杭州，授太中大夫，主寺事，设官隶之。所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，谓䜣公以说法之馀事为文，莫之能禦。吸江海于砚席，肆风云于笔端，一坐十年，以应四方来者之求，殆无虚日。铿宏轩昂，感厉奋激，老于文者，不能过也。欧阳圭斋之序蒲庵复公也，亦曰：由唐至宋，大觉琏公、明教嵩公、觉范洪公，以雄词妙论，大弘其道于江海之间。一时老师宿儒，莫不敛衽叹服。皇元开国，若天隐至公、晦机熙公，倡斯文于东南，一洗咸淳之陋。赵孟頫、袁桷诸先辈，委心而纳交焉。晦机之徒，笑隐䜣公尤为雄杰。其文，太史虞集尝序之矣。䜣公既寂，丛林莫不为斯文之慨豫章见心复公以敏悟之资，发为辞章，溯而上之，卓然并驱于嵩琏诸师无愧也。圭斋次论诸禅老之文，最为明悉，而推重䜣公如此。明洪武初，复公与蒲室之徒全室泐公，同以高僧见召。已见于钱牧斋《列朝诗集》，故不具载。

禅师大诉者。

字笑隐。

世籍江州。

为唐尚书陈操之裔。

后徙居南昌。

故为南昌陈氏也。

母萧氏。

孕感异徵。

日者谶曰。

生子当为法中龙文中虎。

及娩。

地为震动。

父殁。

母盛年修净业。

䜣为童时。

见佛相好。

则恋慕如慈亲。

年九岁。

得依水陆院伯父云阇黎为大僧。

遍阅大藏经文。

欲扣明己躬。

愿尽形寿以法为檀。

时一山万禅师开化匡庐之开先寺。

诉竟走依之。

不发。

然诉常于此切万指。

往百丈。

遂彻證于熙禅师拂下。

熙曰。

昔黄龙得旨。

泐潭领徒。

游方及见慈明。

气索汗下。

你道过在甚处。

诉对曰。

千年桃核里。

觅甚旧时仁。

熙以为类己。

大然之。

熙迁杭之净慈。

命䜣分座。

诉以书记自任。

盖䜣博学广知。

加之辩才转变无方。

尝题曹操读碑图。

其略曰。

碑阴八字非隐语。

德祖有智如滑稽。

岂是阿瞒不解此。

感愧上马归路迷。

一时名辈称之。

又访中峰本禅师于天目山。

坐语。

夜半风雨大作。

崖石欲裂。

左右皆辟易。

诉不少动。

中峰曰。

诉公慧定之力。

俱足他日必大可观。

至大四年。

出住湖之乌回。

次住杭城报国。

又住中竺报国。

中竺俱经火之馀。

诉至任缘鼓舞。

大厦俱成。

僧徒相从者垂千辈。

首以竹篦子付之觉原昙。

而妙喜门风又一振矣。

天历元年。

朝旨改金陵潜邸。

为大龙翔集庆寺。

以诉为开山第一代。

明年诏入奎章阁。

设高座。

阐扬大法。

出貂裘金衲赐之。

䜣终不以示人。

然自奉俭薄。

衾衣常十数载不易也。

频躬烧香。

浴以给众。

身外之役。

不以劳人。

至于名教节义。

则感励奋激。

不知有己。

明宗嘉其风范。

亲书广智庵额赐。

诉退居处。

至顺二年。

疏谢。

归林下。

不报。

又辞。

文宗敕台臣慰䜣。

安居龙翔终老。

兼命较订百丈清规。

为缁门定式。

盖百丈建立以来。

年代数百。

法久成毙。

诸方丛席各杜绳规。

俾律仪大典易式无闻。

䜣以百丈旧文。

订列条章若干门。

互换主宾。

令法久住。

书成。

进上。

敕诸丛林。

遵而一之。

于是天下缁流。

礼乐铿锵。

进止有节。

大智之风。

俨然在矣。

嗣后朝赐益隆。

梵侣益众。

其禅席之盛。

自秀法云以来。

未之有也。

会中龙象。

则有愚庵智及季潭宗泐清远怀渭辈。

激扬旨要。

尝问僧。

青州布衫重七斤。

古人道了也毕竟一归何处。

僧曰。

东廊头西廊下。

曰。

甚么处见赵州。

僧拟对。

䜣曰。

棒上不成龙。

又问。

竖拂拈椎。

古佛榜样。

擎杈舞剑。

列祖条章。

衲僧下一句。

作么生道。

僧珍重便行。

䜣曰。

不消一劄。

又问。

释迦弥勒文殊普贤从你脚下过去也。

僧顾左右。

䜣喝之。

又问。

无位真人落在甚处。

僧便作礼。

䜣曰。

从门入者不是家珍。

至正四年五月朔日。

退居广智庵。

复与御史脱欢公话。

别凡熟知。

悉致辞。

柬命弟子。

以两朝所赐资帛。

营万佛阁。

俾群生得所瞻仰。

从容书偈。

顺寂焉。

阅世六十一。

坐夏四十六。

学士虞集为蒲室叙。

叙状䜣生平甚详。

盖䜣之母。

精修净业。

感地生白连。

䜣移居报国。

时其母西往。

䜣常愧慕陈尊宿编蒲。

以故志所居处。

皆曰蒲室。

四会语录。

外文集若干卷。

名蒲室集云。

赞曰。

语云。

天地无全功。

圣人无全能。

若仰山父子之为人。

庶其全矣。

熙公至殁。

犹教诫弟子。

整其家法。

䜣公于殁前一日。

召宗泐辈。

孜孜以妙喜门庭为属。

较二公之心。

而往返阎浮百千次。

尚未足其愿也。

呜呼大哉。

释大䜣，字笑隐，姓陈氏，九江人也。初谒开先一山了万。万尝经神祠，见纸灰随风旋起，脱然忘所證，以白东叟，叟诘之无滞，遂主开先。䜣叩之，未深契也。乃遣参净慈晦机熙，熙器重之，问：“黄龙得旨泐潭，领徒游方，及见慈明，气索汗下，过在何处？”䜣抗声云：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”一日，又举百丈野狐语，诘之曰：“且道不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身，利害甚处？”䜣拟答，机喝之，生平疑滞，涣然冰释。䜣博学多通，于《涅槃》、《法华》、《大品般若》，靡不穷究，故三谛圆融，观法入妙，尤擅词翰。黄溍虞集品其文，奇彩烂然，铿鋐磊落，名重一时。元文宗、顺帝时，屡承恩顾，命坐咨问，授三品文阶，赐赉甚厚，尽用以建閤。元至正四年五月，诣御史大夫脱欢为别，复留书与交游之善者，二十四日书偈趺逝。

【生卒】：1317—1391 【介绍】： 明僧。浙江临海人，俗姓周，字季潭，名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧，首应诏至，奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案时，曾遭株连，太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

宗泐。台之临海人。字季潭。别号全室。八岁从诉笑隐学佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住径山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。师应召称旨。命住天界。上。丕建广荐法会。于蒋山太平兴国寺。宿斋室。却荤肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜献礼者三。诏集幽爽引入殿。致三佛之礼。命师升座说法。上临幸。赐膳无虚日。每和其诗。称为泐翁。十年冬。诏师笺释心经金刚楞伽三经。制赞佛乐章。丁巳。奉使西域还朝。授右街善世。因命育发。将授以儒职。师姑奉命。至发长。上召而官之。师再辞求免。愿终释门。上嘉叹从之。赐免官说以旌其志。相城道衍。负奇志。摇膝高吟。傍若无人。师每正色责之曰。此岂释子语耶。学士宋公濂。尝赞师像曰。笑隐之子。晦机之孙。具大福德。足以荷担佛法。證大智慧。足以摄伏魔军。悟四喝二玄于弹指。合千经万论于一门。向上关。如涂毒鼓。挝之必死。杀活机。类金刚剑。触之则奔。屡镇名山。教孚遐迩。诏升京刹。名溢朝绅。夙受记于灵山之会。今简知于万乘之尊。云汉昭回。天章锡和于全帙。宠恩优渥。玉音召对于紫宸。屹中流之砥柱。转大地之法轮。信为十方禅林之领袖。而与古德。同道同伦者耶。后追治胡惟庸党及师。著做散僧。执役建寺。徐察其非辜取还。复领右善世。居无何。以老赐归槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。师博通古今。凡经书过目辄成诵。善为词章。有全室集。行于世。国初高僧师。与复见心齐名。见心疏放。师谨密。故其得祸为尤轻。噫。亦幸耳。

宗泐禅师。

姓周氏。

台之临海人。

号季潭。

别称全室。

为笑隐䜣公之望子。

历坐名坊。

而赴明高帝之诏。

兼领天界住持。

化周大宇。

机契宸衷。

应旨涉流沙。

度葱岭遍游西天。

通诚佛域。

往返十有四万馀程。

皓首还朝。

天子嘉其高行。

自唐贞观以来。

未之有也。

泐生族甚微。

父母俱早卒。

寄食贫里。

贫里不能善之。

甫八岁。

宿根不昧。

趋本郡天宁寺。

求佛为师。

时笑隐䜣公。

说法其间。

泐跪拜于䜣公膝下。

公爱而异之。

试以心经。

脱口成诵。

公大喜曰。

昏途慧炬也。

得度数载。

藏文世典。

咸贯通焉。

䜣公屡易名刹。

泐皆从侍。

公尝问曰。

国师三唤侍者。

侍者三应。

且道。

是平实商量。

是格外提持。

泐遽对曰。

何得剜肉作疮。

曰。

将谓你奇特。

泐便喝。

公拈棒。

泐拂袖趋去。

䜣公告寂。

乃召怀渭曰。

吾据者床。

四十馀年。

尚遗望也。

然不尽之案。

惟你与宗泐。

任之耳泐既还台。

寓云峰。

隐紫箨。

领天宁。

俱以诚悫。

淳厚之风。

化本生之郡。

郡人倾信。

如葵日也。

又侨隐双径。

时渭禅师。

居越之宝相寺。

遣使迎泐。

泐笑却之。

使再至。

仅得遗简。

踪迹杳然。

元末。

武林名贤。

强泐出居中天竺。

虽当烽燧四警之际。

而施为壮阔。

交接从容。

无少长贵贱。

皆得而瞻礼之。

不减䜣公说法时也。

盖以中竺经燬。

昔繇䜣公而新。

故泐之光阐前绩。

湖江称美焉。

明初。

诏主天界。

高帝以慧昙西往之迹未终。

欲修之难其人。

泐应旨。

于洪武丁巳西行。

壬戌还朝。

复居天界。

常入大内。

开襟论道。

泐留京既久。

朝臣党立。

间有嫉之者。

泐遂退居凤阳之槎槎峰。

丙寅。

帝思泐见。

诏归天界。

于是。

来往禁廷不容己。

廷士建议。

以泐于内圣外王之略。

无不毕备。

请以中顺大夫禄。

而旌泐。

泐引去。

至江浦石佛寺示疾。

乃唤侍者曰。

者个聻。

侍者茫然。

泐厉声曰。

苦。

竟入灭。

年七十有四。

坐夏六十六。

龛归天界。

火浴得设利。

光润明灿者三十颙。

建塔于䜣公之后。

泐之宿愿弘深。

辨才无碍。

际遇乎佛心天子。

常于慈明殿设榻。

召问心经枢要。

泐穷理显性。

彻果该因。

深浅开遮。

无机不被。

天子默以神会。

乃敕笺语流行。

爰有御制序文。

冠于经首。

其诃曰。

二仪久判。

万物备周。

子民者君。

育民者法。

其法也。

三纲五常。

以示天下。

亦以五刑。

辅弼之。

有等凶顽不循教者。

往往有趋火赴渊之为。

终不自省。

是凶顽者。

非特中国之有。

尽天下莫不亦然。

俄西域生佛。

号曰释迦。

其为佛也。

行深愿重。

始终不二。

于是。

出世间。

脱苦趣。

其为教也。

仁慈忍辱。

务明心以立命。

执此道而为之。

意在人皆如此。

利济群生。

今时之人。

罔知佛之所以。

每云法空虚而不实。

何以导君子引小人。

以朕言之则不然。

佛之教。

实而不虚。

正欲去愚迷之虚。

立本性之实。

特挺身苦行。

外其教而异其名。

脱苦有情。

昔佛在时。

侍从听法者。

皆聪明之士。

演说者。

三纲五常之性理也。

既闻之后人各获福。

自佛入灭。

其法流入中国。

间有聪明者。

动演人天小果。

犹能化凶顽为善。

何况聪明者。

知大乘。

而识宗旨者乎。

如心经。

每言空。

不言实。

所言之空。

乃相空耳。

除空之外。

所存者本性也。

所谓空相有六。

谓。

口空说相。

眼空色相。

耳空听相。

鼻空嗅相。

舌空味相。

身空乐相。

其六空之相。

又非真相之空。

乃妄想之相。

谓之空相。

是空相。

愚及世人。

祸及古今。

往往愈坠弥深。

不知其几斯空相。

前代帝王被所惑。

而几丧天下者。

周之穆王。

汉之武帝。

唐之玄宗。

萧梁武帝。

元魏主焘。

李后主。

宋徽宗。

此数帝。

废国忘政。

惟萧梁武帝。

宋之徽宗。

以及杀身。

皆繇妄想飞升。

及入佛天之地。

其佛天之地。

未尝渺茫。

此等快乐。

世常有之。

为人性。

贪而不觉。

而又取其乐。

人世有之者何。

且佛天之地如为。

国君及王侯者。

若不作非为善。

能保守此境。

非佛天者何。

如不能保守。

而伪为用妄想之心。

即入空虚之境。

故有如是斯空相。

富者被缠。

则淫欲并生丧富矣。

贫者被缠。

则诸恶并作殒身矣。

其将贤未贤之人被缠。

则非仁人君子也。

其僧道被缠。

则不能立本性而见宗旨者也。

所以本经题云心经者。

正欲去心之邪念。

以归正道。

岂教之妄耶。

朕特述此。

使聪明者。

观二仪之覆载。

日月之循环。

虚实之孰取。

保命者何如。

若取有道保有方。

岂不佛法之良哉。

色空之妙乎。

高帝自登极来。

潜心性理。

与诸禅宿盘桓。

无虚岁月也。

然于昙泐二公。

尤追惜之。

盖嘉其壮志西行。

大光圣化云。

赞曰。

昙泐二禅师。

望重龙河。

道钦有国者。

可谓一时能事矣。

况其利物多方。

言言合辙。

法法随根。

又以道馀名振他邦。

亦空谷而分声也。

昔大觉氏记。

像法有从地涌出无数菩萨。

顺逆行道。

护持法藏。

人天莫测。

今观二师之踪迹。

无乃是其数乎。

示真性源 参禅须要信得彻。

有主宰。

提撕话头。

默默参究。

于一切处无著无依。

逆顺境界到手。

便为蓦直行去。

不起分别。

不见有逆顺。

不见有境界。

盖为大解脱中不存一法也。

洞然了悟。

直下承当。

更进一步。

了却向上一著。

虚彻灵明。

如金刚王宝剑。

万物曷敢婴其锋。

更说甚么世法佛法。

烦恼菩提。

透顶透底。

举体全真。

是为逸格之人也。

示圆鉴堂 念佛一门。

捷径修行之要也。

识破此身不实。

世间虚妄。

是生死根。

惟净土可归。

念佛可恃。

紧念慢念。

高声低声。

总无拘碍。

但令身心闲淡。

默念不忘。

静闹闲忙。

一而无二。

忽然触境遇缘。

打著转身一句。

始知寂光净土不离此处。

阿弥陀佛不越自心。

虽然如是。

若乃将心求悟。

反成障碍。

佛性是自然之物。

不属心思意解。

若见恁么说。

你便执个无心。

又成大病。

但以信心为本。

一切杂念都不随之。

如是行去。

总然不悟。

没后亦生净土。

阶级进修。

无有退转。

优昙和尚令提云念佛者是谁。

或云那个是我本性阿弥陀。

谓是摄心念佛。

参究念佛。

汝今不必用此等法。

只用平常念去。

示肄南宗 赵州无字。

未悟之时。

如银山铁壁。

今日也无无。

明日也无无。

一朝水到渠成。

始知铁壁银山元非别物。

只贵退步休心。

切切要明生死大事。

不可呆蠢蠢念个无字虚延岁月。

亦不可推详计较义理曲会。

但于时中愤愤然要明这个无字。

忽尔一朝悬崖撒手。

打个翻身。

方见孤明历历。

如是现成。

到此不可耽著味著。

还有脑后一槌极是难透。

你但恁么参去。

举世尊初生 朕兆才彰成露布。

复指乾坤行七步。

只要群生正眼开。

落尽眉毛浑不顾。

举如人上树 百丑千拙齐露出。

明眼衲僧见不得。

断人命脉只斯须。

香严老子贼贼贼。

答诚敬堂 向上一著者。

悟彻之后。

结角罗纹。

杀著一锤。

所谓末后一句也。

言语说不到。

只用活机手段调治而至。

百丈再参马祖。

马祖正用此机。

临济再参黄檗。

黄檗亦用此机。

临济打洛浦亦此机也。

后于夹山棒下方始瞥地。

兴化打克宾亦此机也。

真净和尚颂曰。

丈夫当断不自断。

兴化为人彻底汉。

日后从他眼自开。

棒了罚钱赶出院。

此颂甚对机。

汝今公案未明。

如何明得此一著子。

夙有灵根者。

公案亦甚易明。

不见临济凡问佛法。

便被黄檗殴打。

十分切当。

后得大愚一句打发。

洞明黄檗机用。

假如今日汝问我向上一著。

我亦不用摇唇动舌。

只用殴打。

再问再打。

汝被我打得荒了。

无计可施。

无理可说。

不得意中。

忽然猛省。

亦未可知。

我虽不施棒喝。

汝但恁么承当去看。

示道禅人 参禅一著。

是超生死脱轮回之关棙子。

岂可小识小见而能拟议耶。

此是三世诸佛捷径度人之大法。

所谓一超直入如来地也。

自从世尊于灵山会上拈花示众。

迦叶尊者独悟深旨。

次第传来。

度人无限。

非语言文字而能教诲。

惟在具大手段。

大善知识。

生机活法点悟而已。

昔因风吹幡动。

一僧言风动。

一僧言幡动。

六祖云。

非风幡动。

是汝心动。

二僧皆得省悟。

呜呼。

二僧言是风动。

是幡动。

皆是凡心。

六祖言非风动。

非幡动。

便悟佛心。

汝今且去穷究非风幡动。

是汝心动。

如是参去。

忽然省悟。

自知果然非风幡动。

是我心动也。

那时却来回报。

然后为汝敲磕末后一句。

自制塔铭 生事死葬。

祭之以礼。

孔子之教也。

死而火化。

安葬骨塔。

释迦之教也。

古今依教。

莫不皆然。

余生姑苏洞庭鼋山陈氏。

父字显宗。

号月潭处士。

母金氏。

余讳景隆。

字祖庭。

号空谷。

生于洪武癸酉七月十二日。

永乐壬辰。

从弁山白莲懒云和尚受学参禅。

湖海禅伯古拙和尚辈莫不参扣。

虽以家居。

参究不替。

庚子岁。

许令出家。

从虎丘先师石庵和尚收为行童。

洪熙乙巳。

给牒为僧。

宣德二年。

从杭昭庆守宗师得具戒。

六年。

先师膺荐住持杭之灵隐。

遂同至矣。

七年。

往天目山礼高峰塔。

憩锡一载。

剋苦参究。

忽有省会。

懒云和尚时在海昌净妙。

遂造之。

剖露心法。

懒云大喜。

九年。

灵隐先师圆寂矣。

阇维。

敛骨葬于本山。

造骨塔。

并塔院。

奉祀有年。

今老且病。

死日在迩。

思无馀地以葬遗骨。

遂承佃钱塘县尉司上扇第二图修吉山下沈敬元佃官地一段为坟地。

葬骨塔。

盖坟屋居之。

待尽馀年。

名其屋曰正传塔院。

呜呼。

生死一梦。

骨塔奚为。

盖表佛法流芳。

灵踪不断。

即幻明真。

以致佛祖命脉源远流长矣。

幻身虽灭。

佛性不迁。

后之来者。

见窣堵崚嶒。

峰峦苍翠。

鸟鸣乔木。

泉潟幽岩。

不驰外境。

不执内心。

尽忘爱恶。

陶然泰和。

始知法界为身。

虚空为口。

万象为舌。

昼夜说禅。

未常间歇。

于此见得明。

透得彻。

如醉复醒。

廓然领悟。

便见佛祖不曾涅槃。

老僧不曾圆寂。

大圆镜中觌面相见。

西来祖意两手分付。

如古师嗣云门。

青师嗣太阳。

无前后。

无去来。

大千沙界。

自他不隔于毫端。

十世古今。

始终不离于当念。

懒云和尚。

是景隆受业师之受业师。

景隆心法受印可于懒云。

即南极安禅师也。

得临济正传二十世。

师上溯天真。

则无极源雪岩钦。

前后嗣法亦无定规。

前嗣后者。

阿难嗣迦叶。

后嗣前者。

兴化嗣临济。

理贯古今。

诣实为至。

铭曰。

廓周法界。

空荡无涯。

群灵升坠。

恒无已时。

佛祖垂应。

为导为师。

夙膺微幸。

直斯化仪。

不善弘道。

随力所宜。

卒于武林。

骨窆山崖。

窣堵奠安。

山同寿期。

以幻归幻。

有为无为。

成住坏空。

斯道恒夷。

正统九年春。

景隆五十二岁著。

示徒参禅 禅宗厥旨。

是转迷成悟之要道也。

是明心见性之妙诀也。

是超凡入圣之关棙也。

自宋末至于今日。

师法不逮。

参徒根器亦为下劣。

变坏妙诀。

死法传流。

无绳自缚。

本是活人。

缚作死汉。

做作规矩。

提死话头。

执倚偏邪。

无由开悟。

嗟夫。

灵山会上别传心法。

超出功用。

大解脱法门也。

要在妙悟。

岂局规模。

老僧今日不用提话头。

不用参公案。

先要识破此身。

空花幻影。

不越百年。

安可溺于世情。

埋没灵明觉性。

随逐妄缘。

汩没生死。

六道循环。

不能超出。

既知此患。

尽情放下。

更不留心。

惟令默自思惟。

我今思善思恶怕热怕寒知饥知渴者心也。

因有幻身。

此心存活。

死了烧了。

何处安身。

只思此二句。

其馀言语。

知得便了。

不须记忆。

但于行住坐卧静闹閒忙苦乐逆顺一切时中。

唯自思惟死了烧了何处安身。

忽然识得。

自会做人。

自知入道。

至于此时。

方参公案。

切须稳重穷究末后一句。

方到牢关。

始为了事人也。

涵养此道。

如百炼精金更无变色。

还垂方便接引后人。

是为报佛恩德。

答问 明本源曰。

永明大师道。

有禅有净土。

犹如带角虎。

是则二法兼行耶。

兼行。

则古人谓之脚踏两边船。

必陷中间也。

湖海弟兄浩浩商量。

是非蜂起。

乞师指决。

去我碍膺。

答曰。

永明大师出此言时。

无人反覆扣问。

历代祖师在世。

亦无人反覆扣问。

故无辨明也。

学人疑似之心蕴之于怀。

未常发问。

懡㦬含糊。

迨今五百年矣。

子发此问。

大哉问也。

惜乎景隆虚度光阴七十四年。

道德智眼皆所不逮。

安能答此言乎。

强答之。

恐不契佛祖之心。

反罹罪咎。

然有问无答。

亦非道也。

勉赴来意。

随力言之。

子当裁择。

执守参禅。

提个话头。

自谓守静工夫。

更无别事。

念佛往生。

寅夕礼诵。

皆所不行。

此谓有禅无净土也。

此等参禅亦非正气。

是为守死话头。

不异土木瓦石。

坐此病者十有八九。

莫之能救。

禅是活意。

如水上葫芦。

捺著便转。

活鱍鱍地。

故云参祖师活意。

不参死句。

如此参禅。

不轻念佛往生之道。

寅夕礼诵亦所遵行。

左之右之无不是道。

雪峰作典座。

杨岐作监寺。

籍身劳动。

内力参禅。

永明参韶国师之禅。

大弘念佛之道。

所谓内圆而外方。

内秘菩萨行。

外现是声闻。

此谓有禅有净土也。

辄以俚言免塞子问。

别访高明以求的意。

示坐关安清二上人 大藏经中。

传灯录里。

教人修行者。

皆言亲近明师。

时时闻法。

或念佛。

或数息。

或尸观。

或居阿阑若。

闲淡性情。

剋求妙悟。

自从拈花示众。

迦叶妙悟教外别传禅学厥旨。

二祖觅心不得而得安心。

南岳禅师参六祖。

祖曰。

什么物。

与么来。

岳大悟。

乃曰。

说似一物即不中。

疏山闻沩山曰。

有句无句。

如藤倚树。

疏山卖布单作路费。

三千里外直造沩山。

扣问树倒藤枯。

句归何处。

沩山大笑而已。

疏山不契。

发愤而去。

行到明招。

言及于此。

明招曰。

却使沩山笑转新。

疏山大悟。

大慧亦问树倒藤枯。

句归何处。

圆悟答云。

相随来也。

大慧亦悟。

有僧问一老宿。

百尺竿头如何进步。

宿云。

恶。

其僧大悟。

雪峰三登投子。

九到洞山。

古人坐立不安。

切切求悟。

岂肯死坐关房。

守株度日。

唐有大梅。

宋有和庵主。

闲静馀情。

养道而已。

唐宋之时。

皆无坐关之说。

元时生出计较。

设个关房。

安坐待悟。

至今仿效也。

汝既如是精进用心。

切切求悟。

聊为庶几。

岂可安坐关房。

现成衣食。

自在过时。

而况张道伴。

李道伴。

张施主。

李施主。

常来相望。

各入关房。

闲话半日。

岂是真正修行纯净工夫剋时求悟也。

灵源居昭默堂。

高峰坐死关。

皆悟道之后养道者也。

不似今人茫然而坐。

古人不舍分寸光阴。

不废剪爪之工。

舍身命而求妙悟也。

今恐虚消信施。

空丧光阴。

带果招因。

难以逃避。

由是老僧如是苦口。

若契汝心。

留为警觉。

或不契心。

付之水火。

又 来书说许多言语。

皆欲辨明。

且夫义学中人。

读书经。

教文义。

玄义岂不过汝百倍。

尚不能一一辨明。

不能窥测禅宗公案。

汝欲辩明。

何异入海算沙。

禅宗厥旨。

非思量分别之所能解。

昔有僧问石头和尚曰。

如何是禅。

答云碌砖。

如何是道。

答云木头。

禅是如是之处悟将出来。

思惟之心安在何处。

一悟之后。

万法皆明。

何待辨论。

大慧和尚颂十智同真公案云。

兔角龟毛眼里栽。

铁山当面势崔嵬。

东西南北无门入。

旷劫无明当下灰。

禅宗悟境界如是而已。

通此消息。

令汝会意。

前者见汝多于人事。

故写书来。

令汝自省。

又恐汝独执于坐。

困在昏钝。

故写几段古人用心切近悟处。

令汝学他用心。

昔晦堂和尚参云峰悦禅师。

日日挨拶。

日日不悟。

峰曰。

你且去参黄龙南禅师。

到彼挨拶数日亦不悟。

复回云峰。

峰已迁化。

复回黄龙。

途中遇雪。

阻于一寺。

无师参扣。

便看传灯录。

偶然揭开。

看见僧问多福。

如何是多福一丛竹。

福云。

一茎两茎斜。

僧云不会。

福云。

三茎四茎曲。

晦堂大悟。

觉华严参圆悟。

日日挨拶。

日日不悟。

圆悟令看罗山语录亦不悟。

发愤出门。

行到一寺。

忽然大悟。

古人如是坐立不安。

磨心擦腹。

挨拶出来。

岂是安然自在。

守待自悟。

观汝来书。

知汝不会参禅。

不闻真正开发。

只是江湖中碌碌然之开发也。

良可惜哉。

老僧寄书。

令汝师于古人。

莫师今人。

老僧于永乐年间十九岁时。

遇见信心铭證道歌。

一看之后。

超然省会。

从此发心。

力求出家。

参见南极老和尚。

古拙老和尚。

金陵湖广两淅之间做知识者。

一一往见。

所有开发。

皆不中意。

我自主张。

只用传灯中上古祖师机用开发。

用心参究。

所以今日得这些小见识儿也。

忝与上古相合。

不与今时雷同。

我期望汝成个法器。

不可平常过了。

汝今抖擞精神。

自著精彩。

参个万法归一。

一归何处。

返究自己。

力要省会是归何处。

拌舍此身。

默做迟钝工夫。

一生用心去。

终有悟日。

此是没奈何处用此痛切之心也。

古人则不然。

有云我坐在这里等你悟去。

我立在这里等你悟去。

如是容易。

岂不快哉。

古人用心苦切。

一团精彩悟将出来。

不是拘缚身体。

呆呆兀坐。

昏茫过日。

此上所言多说禅病。

脱得禅病。

庶可悟道。

古云。

千魔万难转惺惺。

直须精进切心。

庶有悟日。

袾宏曰。

诸师多教人参念佛是谁。

惟师云不必用此等法。

随病制方。

逗机施教。

二各有旨。

不可是此非彼。

师讳景隆。字祖庭。号空谷。姑苏洞庭鼋山陈氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。为童时不茹荤。趺坐若禅定。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。虽家居。而湖海禅伯如古拙和尚辈靡不参谒。庚子出家虎丘。宣德二年诣杭州昭庆受戒。遂依师住灵隐七年。往天目礼祖塔。憩锡一载。刻苦参究。忽有省。因造懒云剖露。云印可之。懒云。临济下二十四世也。师所著有空谷集三十卷。心宗洞达。机辨峻拔。儒释通贯。事理交融。大理卿吴公志之。师存年五十二时。自作塔铭于武林西湖之修吉山。院名正传。有正传十景之咏在集。