道孚。字信庵。江浦刘氏子。善习表于儿戏。利根发于童心。七岁入学堂。先生授以书。不肯读。读又不肯竟。曰。此书非我所喜。先生亦非我师。乃依灵谷庆叟。为弟子。落发衣缁。昕夕礼观音。发聪智。通唯识涅槃诸大乘经论。群言所涉。一览无遗。精旨妙义。囊括而川注。滔滔然莫能窥其涯涘。复礼天童观翁。时观公道望高天下。宣庙在潜。每承顾问。宣德岁丙午。召至京师。馆于庆寿丈室。师执侍惟谨。上嘉之。赐西服茜衣。师牢让不服。寻游江浙。受满分戒。入五台。睹圣相摄身光中。奇幻百出。转念之顷。倏忽不见。叹曰。古人所云。一翳在眼。空华乱坠。因自号知幻子。英庙闻师名。召见大悦。呼为凤头和尚。盖以师头前锐起也。寻授僧录讲经。未几告退。结茆于山中。扁曰松樾。屏息诸缘。不妄交接。唯苦心真寔之士。得以相依。餐服遐异。悠然自适。若将终身焉。先是。司礼阮公简。得京西马鞍山废寺。欲兴之。思得大知识主宗风。与议。非师不可。修词致恳。至于再四。不许。后掘地获断碑。阮持碑。泣请曰。碑虽不完。犹可读。惟师寓目焉。师读之。始知此寺乃辽普贤大师所建。四众受戒之所。师喟然曰。释迦如来。三千馀年遗教。几乎泯绝。吾为佛弟子。讵忍视其废而不兴耶。乃幡然而起。于是铲荒夷险。郁起层搆。散己赀以鸠工。择干僧以董役。匠成于心。受规于手。日不笠而雨不屐。趋风望景者。翼如而至。百年癈刹。复兴于顷刻。廊庑龙象。焕然一新。始末具载大学士杨公士奇所撰碑记。黔宁昭靖王。复以宣武门府第。施为梵刹。赐额承恩。为师往来憩息之处。师善书。笔法遒健。尝于文华殿。大书扁额。上俛案视之。称善。赠之诗。有高僧书法胜中书之句。又尝施食于内庭。开法于秘殿。上皆亲御视闻。无不击节叹赏。当是时。耆旧凋丧。独师法闻四方。学子趋参。唯恐或后。僧中之杰出者。一人而已。以是奇德妙行。足以驾苦海之慈航。跻迷途于觉岸也。景泰丙子夏六月十日。集众升堂。说偈曰。昔本不生。今亦不灭。云散长空。碧天皓月。遂端坐而逝。计闻。上震悼。遣宫谕祭命。公侯以下。咸从吊临。茶毗获舍利。建塔于寺之南原。世寿五十有五。僧腊四十有九。年度弟子数万。得戒四众百亿。门弟子千馀辈。皆缚禅秉律。阐化一方。著述。有定制戒本戒牒。并偈颂诗章若干卷。传于丛林。胡忠安公荧。称师学之博。行之修。功之盛。能光大法门云。

释道孚，字知幻，姓蒋氏，江浦人也。

初依金陵灵谷寺，雅慕清絜，不和情俗。

年三十薙染，受具，发愿参方。

展程之日，即自誓曰：“此行不踏曹溪路，不敢回头见故乡。

”卒践其言。

明正统间，孚方北游。

睿宗崇尚内典，尤重清修，闻声嘉赏，有诏赐紫，敕建戒台。

每岁四月一日至十日，闳敷坛席，深契帝心。

又以僧众既多，隆污莫辨，敕建净染二门于此山中，以验泾渭。

其笃信者则受净戒，不笃信者则触染法。

但众生愚昧，多著染法，因奏毁之，一归净流。

孚仪表雄特，顶题隆起，帝见奇之，称为“凤头祖师”。

孚应声曰：“亦鹅头耳，敢附凤耶？

”帝叹其谦德，弥近蔼光。

尝召入大内详询佛法，试以凡情，不动声色，由是钦崇戒德，益加敬仰，赐号“万寿祖师”。

春秋八十有五，法腊五十有五，寂后建塔兹山，云封犹在。

释彭彭，不知何许人。

自言姓彭，或叩其名，亦曰彭，因呼为“彭彭”，志乘亦称为“彭祖师”者是也。

相传初来湘西，时年才七岁，为人牧牛，异于凡童。

尝牵牛至一处，指其山曰：“此似天台。

”后遂名其山曰“天台山”。

偶于山阿手植一松，上出九枝，旁敷晻蔼，遂居其下，牛亦驯伏，随宿山中。

复以杖插一穴，牛入穴中，但见其尾。

主家以牧牛不归，方疑为盗。

迹之至山阿，见彭彭酣卧其下，牛入穴。

拽之出，责之，彭彭殊不为意，卧自若。

主者牵牛归，牛望天台而吼，俄而牛死。

主者深恶之，彭彭遂乞食乡里，求依僧寺。

长老为之剃度。

每于讽诵，声入心通，大有悟入。

然不乐寺居，仍寄松下。

岁旱，彭彭语乡人曰：“以粢供我，当得水。

”乡人与之粟，彭彭振锡山麓，泉随涌出。

村田水满，乡人神之，呼为“振锡泉”，亦称“龙湫”。

会螟虻为灾，田禾尽稿，乡人复求彭彭作法禳除。

乃命向暮，田畔然火一炬，𧦝我名号，其害当已。

行之果验，人皆信仰，奉为尊者。

乡人每有急难灾殃，辄往祈请。

尝有一孕妇产难七日，家人来求，彭彭因告之曰：“使产妇闻我名号，持清净戒故，多生以来不杀众生，令妇闻之生信慕心，孩当生下。

”如言而行，须臾儿生，举家惊喜。

其他灵异不可尽述。

曾手持折枝插地，祝曰：“若成正觉，枝当复生。

”后生枫树二株，上合下分，迄今存焉。

元大德丙午，彭彭忽焉蜕化。

后人为建双枫寺，奉肉身寺中三百馀年。

至明隆庆丁卯，不戒于火，栋宇俱烬，而尊者遗身如故。

后寺重修，至今香火不绝。

慧昙。字觉原。天台人。依越之法果寺。时广智笑隐䜣公。说法中天竺。师造焉。备陈求道之切。广智斥曰。从外入者。决非家珍。道在自己。岂向人求耶。师退。凝然独坐一室。久之无所入。广智一日举百丈野狐话。师大悟曰。佛法落我手矣。广智曰。尔见何道理。敢尔大言。师展双手曰。不直一文钱。广智颔之。丙申。王师定建业。师谒上于辕门。上见师气貌异。尝叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。师化食以给。其众无阙乏者。山下田人。多欲𨽻军籍。师惧寺田芜废。请于上而归之。山之林木。为樵所剪伐。师又陈奏。上封一剑授师曰。敢有伐木者斩。山木赖以全。踰年丁酉。改龙翔为天界。诏师主之。每设广荐法会。师必升座。举宣法要。车驾亲帅群臣幸临。恩数优渥。远迩学徒。闻风奔赴。堂筵至无所容。先是。僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。上见焉。亟命出之。洪武元年。开善世院。秩视从二品。特授师演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教事。降诰命。俾服紫方袍。章逢之士。以释氏为世蠹请灭除之。上以其章示师。师曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒不必非释。非释必非真儒也。上亦以佛阴翊王度。却不听。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌国。布宣天子威德。其国王喜甚。馆于佛山寺。待以师礼。一日呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问云。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日盖丙子云。踰五日颜貌如生。王大敬叹。斲香为棺。聚香代薪。筑坛而茶毗之。师广颡丰颐。平顶大耳。面作红玉色。耳白如珂雪。目光烂烂射人。学者见之。不威而慑。及即之也。盎然而春温。其遇禅徒。随机而应。未尝务为奇巧。闻者自然有所悟入。虽位隆望重。恒处之若寒素。无毫发自矜意。为人寡言笑。喜怒任真。不能以贵贱异其颜色。然毗翊宗教。无一息敢忘。广厦细旃之间。从容召对。据经持论。每罄竭蕴蓄。松园之复释道私租之免。皆师之所请也。

慧昙禅师。字觉原。出天台杨氏。少信佛僧。及得度于绍兴之法果寺。具足律仪。去就秘重。游泳止观。华严义坛特称之。当尔时。元剌嘛为帝者师。独尚禅宗。诸山禅席大振。昙阴疑焉。乃展阅禅册。难入理解。不觉心惭。而起曰。一言有碍。万劫羁锁。遂抵武林。谒笑隐䜣禅师。发明旨要。䜣公居中竺。从游者。皆一时名贤。互争识昙。昙之望遂显。未发。开法牛。首次迁清凉其临众寂静。虽数千指。经营内外。而终岁不闻笑詈之声。以故风倾都下。而保宁蒋山二刹。皆归于昙。昙常谓众曰。一句子黑漆黑。无把柄有准则。还会么。碓捣东南。磨推西北。又曰。威音王以前。弥勒佛以后。有个现成公案。未敢与汝说破。何故。心不负人。面无惭色。于是。有道之流。益亲朋。初高帝。改金陵龙翔寺。为天界。采有德禅宿主之。画院。因图诸山禅师顶相。进于上。上独喜昙相曰。太平隆运沙门也。遂以昙居天界。上常易服携近臣。私幸天界。见昙跏趺丈室。俨然在定。上顾良久。叹美而去。僧问曰。驾至。师何不迎。昙曰。驾至乎。曰。然。昙屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其语。朝旨赐昙。号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰。只个现成公案。众中领解者极多。错会者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龙河者里。直要分辨去也。张上座。李上座。一个手臂长。一个眼睛大。总似今日达磨一宗。教甚么人担荷。嘘一声。下座。洪武三年。高帝择有志沙门。通诚佛国。昙应诏。夏六月御饯都门。从行者二十馀人。道经高昌素叶诸国。诸国俱尊礼之。以象马传送。达僧伽罗国。国王并群臣。迎昙公于佛山精舍。师事之。膝行求法。敬留休息。昙示微疾。乃呼左右曰。吾不复进矣。又与僧伽王言别。复书遗表并示诸国法语。至夜半问曰。日出否。对曰。未。问至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。时洪武四年九月也。其国老臣。以辟支弗塔悬记而白王。王遂奉昙禅师。袝葬焉。明年。尚书回奏。高帝览遗表。而嘉惜曰。中原有僧。万国之光。敕建浮屠于雨花台之左。瘗其所遗衣履。表崇德也。继而奉诏西行。有宗泐禅师。

释慧昙，字觉原。

姓杨氏，天台人也。

母贾氏，梦明月自天而堕，取而吞之，遂有娠。

及生，容貌嶷如，不与群童狎。

每入塔庙，辄对法王瞻礼。

父母察其有方外缘，使依越之法果寺诵经论。

年十六，为大僧，受具戒。

已而学律于明庆杲公，习教于高丽教公。

精进力久，忽自叹曰：“毗尼之严，科文之繁，固吾佛祖方便示人。

若欲截断众流，一超直入，非禅波罗密曷能致之。

”时广智笑隐䜣，方敷扬大法于中天竺。

海内仰之，如景星庆云。

昙往造焉，备陈求道之切。

广智曰：“从外入者，决非家珍。

道在己耳，奚向人求耶。

”昙退凝神，独坐一室，久之未有所入。

广智一日举百丈野狐语，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。

只为分明极，翻成所得迟。

”广智曰：“尔何所见，敢大言邪。

”昙展两手以示，广智颔之，乃命侍香。

天历二年己巳，龙翔新建，文宗命广智为开山住持，昙实从之，为掌藏钥。

明年庚午，广智如燕都，见文宗于奎章阁。

同行者皆股栗不能前，昙独神气恬然。

广智叹曰：“真吾家师子儿也。

”及归寺，新铸铜钟成。

广智曰：“非福慧兼美，莫先鸣钟。

”乃命昙首击之。

至顺二年辛未，出主牛头山祖堂寺。

昙畚剔秽荒，为之起废。

使殿阁一新，且改其号为“祖山寺”。

至正三年癸未，迁清凉广惠禅寺。

昙复自撙节，使有馀赀，兴葺颓废。

帝师嘉之，授以“净觉妙辩”之号。

寻迁保宁。

十六年丙申，明兵取建业，昙谒太祖于营门。

见其气貌异常，叹曰：“此福德僧也。

”命主蒋山太平兴国寺。

时当俭岁，香积之供，恃有檀施，众无匮乏。

山下田夫，多隶军籍。

昙惧寺田芜废，请而归之。

山中林木为樵者剪伐，又请而禁之。

踰年丁酉，诏改龙翔为大天界寺，命昙主之。

每设法会，昙必升座，举宣秘要。

车驾亲临，恩数优洽。

远迩学徒，闻风奔赴，堂筵至无所容。

先是僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。

复请于朝，太祖乃命相国李韩公出之，且御书“天下第一禅林”，县之寺门。

洪武元年戊申春三月，开善世院，秩视从二品，特授昙“演梵善世利国崇教大禅师”，住持大天界寺，统诸山释教，颁之诰命，赐以紫方袍。

时章逢之士，以释为世蠹，请灭除之。

疏再上，太祖以其章示昙。

昙曰：“孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒。

”太祖亦以佛教阴翊王度，又善昙言，毁释之议遂寝。

又闻寺僧多行非法，命昙严驭之。

昙但诱以善言，诸部沙门污染习俗者，咸思荡涤，不悖教范。

二年己酉冬，得瘖疾，始罢院事。

三年庚戌春三月，疾良已。

夏六月，奉使西域。

四年辛亥秋七月，至省合刺国，宣布威德。

其国王感慕，馆于佛山寺，待以师礼。

九月庚午示疾。

甲戌见王，自陈欲归之意。

王令名僧咸来相慰。

乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能复命矣。

”趺坐，夜半问：“日出否？

”侍者曰：“未也。

”已而复问，至于三、四，曰：“日出矣。

”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。

踰五日，貌如生，国王大敬叹，聚香代薪，筑坛而焚之。

王率百僚至坛下，命比丘千馀旋绕诵诸陀罗尼咒，至火灭方已，拾灵骨祔葬其国舍利塔中。

七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遗衣，藏于金陵聚宝山雨华台傍。

昙广颡丰颐，平顶大耳，颜作红玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。

学者见之，不威而慑，及即之也，盎然而温。

若有所叩，随机而应，未尝务为奇巧，闻者自然有所悟入。

其毗翊宗教无一息或忘，广厦细旃之间，从容召对，据经持论，每罄其蕴蓄。

松园之复，释氏私租之免，皆昙所请也。

弟子法印净戒辑其行事，乞金华宋濂为之铭，具《文宪集》。

【生卒】：880—946 【介绍】： 五代时僧。

蓟州人，俗姓巨。

少于蓟州出家，受戒于金台宝刹寺。

后梁太祖开平中，历游南北，至随州观音院遇岩俊，话道相得，遂共参投子山大同禅师，得传禅要。

乾化二年，至东都汴州。

四年，住宝积坊罗汉院。

寺后赐额天寿，为四方僧聚之地。

历三十五载，供僧二百万，师会用其财宝，无少混淆。

后晋高祖天福七年，敕赐紫衣。

出帝开运元年，赐号法相。

姓巨氏。

汉荆州刺史武之后。

祖北徙。

遂为蓟门人。

考知古。

母赵氏会幼从乡里之温泉院道丕出家。

年满受具于金台宝刹寺坛。

梁开平中。

北游河朔南走江淮。

迄未有所得也。

抵汉南遇观音院岩俊。

问会曰。

子闻投子山大同禅师否。

曰。

闻。

曰尝往见否。

曰未之见也。

曰宜亟往。

毋缓也。

于是会以为然。

既见。

语果契。

乾化二年。

特过俊公谢曰。

微子吾几空度此生。

时俊公居汴。

因亦留会佐法席。

四年秋宝积坊罗汉院住持志脩。

愿举会自代。

会让不可。

且顾其院隘陋莫足容众。

俄檀越尚书左丞吴蔼兵部侍郎张衮共疏请额于朝。

诏赐额天寿自尔翕然兴起。

矣天福七年。

诏赐紫衣。

开运初。

赐号法相。

如是历三十五载。

饭僧满二百馀万。

其所得所用无小差互。

其操守廉洁槩可见。

三年七月二十六日。

嘱累门人。

泊然而化。

寿六十七。

腊四十八。

阇维收舍利。

起塔于东郊汴阳乡刑部侍郎边归谠文其碑。

释师会。

俗姓巨。

汉荆州刺史武之后。

祖徙家北燕。

遂为蓟门人也。

考讳知古。

母赵氏。

会童孩出俗。

礼蓟州温泉院道丕为师匠焉。

业成年满受具于金台宝刹寺坛。

梁开平中萍梗任飘于河朔。

杯盂随步于江淮乃抵汉南遇观音院岩俊。

班荆话道抵掌论心。

且曰。

子还闻投子山有大同禅师已否。

曰闻而未见。

曰宜亟往焉。

及参大同。

跬步之间。

举扬之外。

洗焉明白。

其安坦然。

乾化二年来梁苑谢俊公曰。

始者攸攸岐路茫茫生死。

紫实昧朱狂斯滥哲。

苟不奉师友指归。

几一生空度。

今以秽莸请与薰同器而藏可乎。

俊公与会胥德留入法席。

四年秋有宝积坊罗汉院志修。

坚请会代居所住焉。

苫盖五间而已。

乃感檀越尚书左丞吴蔼兵部侍郎张衮。

若袁粲之谒宝亮。

徐湛之礼惠通。

共发奉章赐额曰天寿焉。

四海之僧翕然而至。

历三十五载供僧二百馀万。

用其财宝无少混淆。

耿介可知也。

天福七年晋高祖以会行成于内声闻于外。

敕赐紫衣。

开运元年赐号曰法相。

紫衣则藏以受持。

师号则蔑其称谓。

且曰。

我本不求名。

名来自求我。

知其白而守其黑。

和其光而同其尘。

世幻逡巡时不我与。

三年七月二十六日。

累诸门人帖然而灭。

春秋六十七。

夏腊四十八。

阇维收舍利数百粒。

起塔于东郊汴阳乡也。

刑部侍郎边归谠为碑颂德云。

【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。

彭州崇宁骆氏子。

世宗儒。

师生。

犀颅月面。

骨相不凡。

从师受书。

日记千馀言。

偶过妙寂院。

见佛书读之三复。

怅然如获旧物。

曰。

吾殆过去沙门也。

始弃家祝发。

从文照。

通讲说。

又从敏行。

授楞严。

俄得病濒死。

叹曰。

诸佛涅槃正路。

不在文句中。

欲以声求色见。

如釜羹投鼠矢污之。

吾知其无以死矣。

遂弃去。

见真觉胜公。

胜方剃臂出血。

指示师曰。

此曹溪一滴也。

师矍然于时。

大知识名称远闻者相望。

持一钵徒步出蜀。

意所欲往。

靡不至焉。

首谒玉泉皓。

金銮信。

又见大沩哲。

晦堂心。

东林总。

佥指为法器。

而晦堂独深加赏识。

最后见五祖演禅师。

尽展机用。

祖皆不诺。

乃谓祖强移换人。

出不逊语。

忿然而去。

祖曰。

待一顿热病打时。

方思我在。

到金山。

染伤寒困极。

平日见处。

无得力者。

追绎祖言。

乃自誓云。

我病稍间。

即归五祖。

病既愈。

还山。

祖见之喜。

命执侍方半月。

会部使者。

谒祖问佛法大意。

师从旁窃听。

忽有省。

遽出。

见鸡飞上栏干。

鼓翅而鸣。

即大悟。

袖香入室。

通所得。

祖曰。

佛祖大事。

非小根劣器所能造。

汝既如是。

吾助汝喜。

因遍谓山中耆老曰。

我侍者参得禅也。

尝伐一巨木。

祖固止之。

不听。

祖怒奋挺而起。

师立不动。

祖投所持挺。

笑而去。

自是遇物无疑。

崇宁中。

省亲还蜀。

诸老相谓曰。

道西行矣。

时同门佛鉴慧勤。

亦知名众。

遂目师为川勤别之。

成都师郭知章。

请开法六祖。

更昭觉凡八年。

复出峡南游。

时张无尽。

寓荆南。

自以手提古佛。

席卷诸方。

见师恍然自失。

留居碧岩院。

倾心事之(传灯录云。

张寓荆南。

以道学自居。

少见推许。

师舣舟谒之。

剧谈华严旨。

要曰。

华严现量境界。

理事全真。

初无假法。

所以即一而万。

了万为一。

一复一。

万复万浩然莫穷。

心佛众生。

三无差别。

卷舒自在。

无碍圆融。

此虽极则。

终是无风匝匝之波。

公。

于是。

不觉促榻。

师遂问曰。

到此。

与祖师西来意。

为同为别。

公曰。

同矣。

师曰。

没交涉。

公色愠。

师曰。

不见云门道。

山河大地。

无丝毫过患。

犹是转句。

直得不见一色。

始是半提。

更须知有向上全提时节。

彼德山临济非乎。

公乃首肯。

翌日。

复举事法界理法界。

至理专无碍法界。

师又问。

此可说禅乎。

公曰。

正好说禅也。

师笑曰。

不然。

正在法界量里。

盖法界量未灭。

若到事事无碍法界。

法界量灭。

始好说禅。

如何是佛乾屎橛。

如何是佛麻三斤。

是故真净偈曰。

事事无碍。

如意自在。

手把猪头。

口诵净戒。

趁出淫坊。

未还酒债。

十字街头。

解开布袋。

公曰。

美哉论。

岂易得闻。

于是。

执师礼。

留居碧岩)。

复徙长沙道林。

太保枢密邓子常。

上师德行。

赐紫服师号佛果。

政和中。

移延康蒋山。

东南学者。

赴之如归。

至无地可容。

名闻京师。

被诏住天宁万寿。

召见褒宠甚渥。

建炎初。

宰相李伯纪。

奏住金山。

高宗至维扬。

入对。

赐名圆悟禅师。

改云居久之。

复领昭觉。

绍兴五年八月己酉。

微恙。

留偈示众。

掷笔而逝。

茶毗。

舌齿不坏。

舍利五色无数。

阅世七十有三。

坐夏五十有五。

塔于昭觉之侧。

谥真觉禅师。

师清净无作。

不入诸相。

示方便门。

提引未悟。

一听其语。

莫不愀然感动。

有泣下者。

故住天宁时。

一时王公贵人。

道德材智。

文学之士。

日造其室。

车辙满户外。

虽毗耶听法。

不能过也。

度弟子五百人。

嗣法得眼。

领袖诸方者。

百馀人。

方据大丛林。

匡众说法。

为后学标表。

可谓盛矣。

师自得法后。

声名藉甚。

繇岳麓。

徙蒋山。

行成德备。

每得天神诃护。

过金山时。

贼赵万。

据镇江拥兵数百。

操战舰。

乘风欲度。

忽反风。

云雾晦冥连昼夜。

不得度。

乃止。

比赴云居。

道长庐。

贼张遇奄至。

尽劫所有。

师衣钵独存。

又尝敛上方赐物。

置一箧中。

寓仪真。

师饬其徒往省。

答曰。

仪真连夕大火。

尚何求。

师笑曰。

汝第往。

既至。

官寺民櫩。

鞠为瓦砾。

而师箧封识如新。

尝寓公安天宁。

天堂长老觉公。

梦一女子。

再拜而进曰。

乞我东堂。

为人天说法。

信宿而碧岩疏至。

女子。

即碧岩护法神也。

安乐山神。

据云居方丈。

诸耆宿。

皆徙避别室。

师寘一榻。

卧起如平时。

师福慧两足。

行解通脱。

断取世界。

如掌中庵摩勒果。

是区区者何足言。

然为世人传闻赞叹。

故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。

世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。

”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。

俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。

”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。

”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？

”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。

而晦堂称：“他日临济一派属子矣。

”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。

乃忿然而去。

演曰：“待著一顿热病时，方思量我。

”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。

追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。

”及演一见而喜，令入侍寮。

会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？

”部使喏喏。

勤适侍立，反复研诘。

演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。

出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？

”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，祇许佳人独自知。

”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。

”由此所至，推为上首。

祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。

政和间，谢事，复出峡南游。

时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。

”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。

”无尽为之首肯。

明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？

”无尽曰：“正好说禅也。

”勤笑曰：“不然。

正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。

如何是佛乾屎橛？

如何是佛麻三斤？

是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。

’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！

”于是，以师礼留居碧岩。

复徙道林。

枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。

敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。

建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。

久之，复领昭觉。

徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。

九州四海，悉禀威灵。

百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。

克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。

早空六妙之门，无惭饶舌接引。

四流之岸，意许安心。

飞锡所至，法雨咸沾。

布金而来，愿云共领。

特启祗园世界，广引方袍。

宏开觉路津梁，都成圆具。

铃铃振策，允为万德之师。

凛凛戒规，直入三摩之地。

于戏！

道生说法，石亦点头。

罗什谈禅，岩俱撒手。

普济僧人行脚，象负以游。

定儗菩萨低眉，鸠分而食。

遍洒醍醐，同登欢喜。

”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。

荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。

清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。