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《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉～273～
桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：「当令齿舌閒得利。」
《文心雕龙》卷四〈檄移〉
檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。张仪檄楚，书以尺二。明白之文，或称露布。播诸视听也。
《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉～789～
荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：「云閒陆士龙。」荀答曰：「日下荀鸣鹤。」陆曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？」荀答曰：「本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋。兽弱弩彊，是以发迟。」张乃抚掌大笑。 简释
云间陆士龙：指有才华者。宋苏轼《次韵刘景文西湖席上》：“将辞邺下刘公斡，却见云间陆士龙。” 例句
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。 李嘉祐 白田西忆楚州使君弟 日下徒推鹤，天涯正对萤。 李商隐 奉寄安国大师兼简子蒙 陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。 李商隐 赠孙绮新及第 早闻陆士龙，矫掌跨山川。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣 笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。 李郢 小石上见亡友题处 云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。 钱起 送河南陆少府 中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。 韩翃 宴杨驸马山池
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～369～
桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：「当作何计？」谢神意不变，谓文度曰：「晋阼存亡，在此一行。」相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽「浩浩洪流」。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。南朝梁·刘孝标注引宋明帝《文章志》曰：「安能作洛下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多学其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。桓温止新亭，大陈兵卫，呼安及坦之，欲于坐害之。王入失措，倒执手版，汗流沾衣。安神姿举动，不异于常。举目历温左右卫士，谓温曰：『安闻诸侯有道，守在四邻。明公何有壁间著阿堵辈？』温笑曰：『正自不能不尔。』于是矜庄之心顿尽。命部左右，促燕行觞，笑语移日。」
《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉～845～
「人问顾长康：『何以不作洛生咏？』答曰：『何至作老婢声！』」南朝梁·刘孝标注：「洛下书生咏，音重浊，故云老婢声。」
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉
安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：「有蒲葵扇五万。」安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价增数倍。安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以敩之。及至新城，筑埭于城北，后人追思之，名为召伯埭。 简释
洛生咏：美称他人吟咏诵读。唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》：“闷为洛生咏，醉发吴越调。” 例句
方同洛下书生咏，又见军前大将旗。 刘禹锡 和陈许王尚书酬白少傅侍郎长句因通简汝洛旧游之什 自解书生咏，愁猿莫夜吟。 刘长卿 寄万州崔使君 天涯已有销魂别，楼上宁无拥鼻吟。 唐彦谦 春阴 闷为洛生咏，醉发吴越调。 李白 经乱后将避地剡中留赠崔宣城 雨中衣半湿，拥鼻自知心。 杜牧 折菊 蜀中夫子时开卦，洛下书生解咏诗。 王维 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之 雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。 胡宿 忆荐福寺牡丹 谁敢强登徐稚榻，自怜还学谢安吟。 蒋肱 永州陪郑太守登舟夜宴席上各赋诗 拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。 韩偓 拥鼻 拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。 韩偓 清兴 褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。 韩偓 见花 此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。 韩偓 雨
《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉～806～
郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：「娵隅跃清池。」桓问：「娵隅是何物？」答曰：「蛮名鱼为娵隅。」桓公曰：「作诗何以作蛮语？」隆曰：「千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？」 例句
楚歌催晚醉，蛮语入新诗。 韩翃 寄武陵李少府
《世说新语笺疏》中卷下〈赏誉〉～479～
王右军道谢万石「在林泽中，为自遒上」。叹林公「器朗神俊」。道祖士少「风领毛骨，恐没世不复见如此人」。道刘真长「标云柯而不扶」。 例句
众中见毛骨，犹是麒麟儿。 杜甫 奉送魏六丈佑少府之交广
典故
茂松意 相关人物 张畅
《世说新语笺疏》中卷下〈赏誉〉～43～
有问秀才：「吴旧姓何如？」答曰：「吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为锄耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。」南朝梁·刘孝标注：「秀才，蔡洪也。集载洪与刺史周俊书曰：『一日侍坐，言及吴士，询于刍荛，遂见下问。造次承颜，载辞不举，敕令条列名状，退辄思之。今称疏所知：吴展字士季，下邳人。忠足矫非，清足厉俗，信可结神，才堪干世。仕吴为广州刺史、吴郡太守。吴平，还下邳，闭门自守，不交宾客。诚圣王之老成，明时之俊乂也。朱诞字永长，吴郡人。体履清和，黄中通理。吴朝举贤良，累迁议郎，今归在家。诚理物之至德，清选之高望也。严隐字仲弼，吴郡人。禀气清纯，思度渊伟。吴朝举贤良，宛陵令。吴平，去职。九皋之鸣鹤，空谷之白驹也。张畅字威伯，吴郡人。禀性坚明，志行清朗，居磨涅之中，无淄磷之损。岁寒之松柏，幽夜之逸光也。』」 例句
秘书茂松意，溟涨本末浅。 杜甫 八哀诗故秘书少监武功苏公源明
典故
美貌说潘安 潘岳仪容 相关人物 潘岳
《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～60～
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。南朝梁·刘孝标注引《岳别传》曰：「岳姿容甚美，风仪閒畅。」
《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉～732～
阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」南朝宋·裴松之注引《竹林七贤论》曰：「诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻裈也。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百三十七〈戴逵·竹林七贤论〉～2254～
诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂大布犊鼻恽于庭中。人问之，曰：「未能免俗，聊复尔尔。」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·（兄子）阮咸〉～362～
咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目。咸以竿挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」 简释
阮家贫：指生活贫困。唐王维《郑梁州相过》：“中厨办粗饭，应恕阮家贫。” 例句
近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。 司空曙 闲园即事寄暕公 南阮贫无酒，唯将泪湿衣。 李端 送别驾赴晋陵即舍人叔之兄 中厨办粗饭，当恕阮家贫。 王维 郑果州相过 迎接须衿疏傅老，祗供莫笑阮家贫。 白居易 酬郑二司录与李六郎中寒食日相过同宴见赠 悔下东山石，贫于南阮家。 陆翱 闲居即事
典故
目光在牛背
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～352～
王夷甫尝属族人事，经时未行，遇于一处饮燕，因语之曰：「近属尊事，那得不行？」族人大怒，便举樏掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相曰：「汝看我眼光，乃出牛背上。」南朝梁·刘孝标注：「王夷甫盖自谓风神英俊，不至与人校。」
《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举樏掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：「尔看吾目光乃在牛背上矣。」
典故
那须预人家国 相关人物 桓温
《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉～839～
桓公欲迁都，以张拓定之业。孙长乐上表，谏此议甚有理。桓见表心服，而忿其为异，令人致意孙云：「君何不寻〈遂初赋〉，而彊知人家国事？」
典故
宁作我 相关人物 桓温
《世说新语笺疏》中卷下〈品藻〉～52～
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：「卿何如我？」殷云：「我与我周旋久，宁作我。」
典故
凝之 相关人物 谢道韫
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～3～
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。」公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。南朝梁·刘孝标注引《王氏谱》曰：「凝之字叔平，右将军羲之第二子也。历江州刺史、左将军、会稽内史。」
《世说新语笺疏》中卷下〈赏誉〉～460～
桓茂伦云：「褚季野皮里阳秋。」谓其裁中也。
《晋书》卷九十三〈外戚列传·褚裒〉～245～
褚裒字季野，康献皇后父也。祖●，有局量，以干用称。尝为县吏，事有不合，令欲鞭之，●曰：「物各有所施，榱椽之材不合以为藩落也，愿明府垂察。」乃舍之。家贫，辞吏。年垂五十，镇南将军羊祜与●有旧，言于武帝，始被升用，官至安东将军。父洽，武昌太守。裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：「季野有皮里阳秋。」言其外无臧否，而内有所褒贬也。谢安亦雅重之，恒云：「裒虽不言，而四时之气亦备矣。」
《世说新语笺疏》下卷下〈轻诋〉～843～
庾道季诧谢公曰：「裴郎云：『谢安谓裴郎乃可不恶，何得为复饮酒？』裴郎又云：『谢安目支道林，如九方皋之相马，略其玄黄，取其俊逸。』」谢公云：「都无此二语，裴自为此辞耳！」庾意甚不以为好，因陈东亭经酒垆下赋。读毕，都不下赏裁，直云：「君乃复作裴氏学！」于此语林遂废。今时有者，皆是先写，无复谢语。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「晋隆和中，河东裴启撰汉、魏以来迄于今时，言语应对之可称者，谓之语林。时人多好其事，文遂流行。后说太傅事不实，而有人于谢坐叙其黄公酒垆，司徒王珣为之赋，谢公加以与王不平，乃云：『君遂复作裴郎学。』自是众咸鄙其事矣。安乡人有罢中宿县诣安者，安问其归资。答曰：『岭南凋弊，唯有五万蒲葵扇，又以非时为滞货。』安乃取其中者捉之，于是京师士庶竞慕而服焉。价增数倍，旬月无卖。夫所好生羽毛，所恶成疮痏。谢相一言，挫成美于千载，及其所与，崇虚价于百金。上之爱憎与夺，可不慎哉！」
典故
曝腹
《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉～803～
郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：「我晒书。」余嘉锡笺疏：「《玉烛宝典》卷七及《太平御览》卷三十一并引崔寔《四民月令》曰：『七月七日曝经书及衣裳。』故郝隆因此自谓晒书，亦兼用边韶『腹便便，五经笥』之语耳。」 |