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典故
惭儿子 王霸惭 儿曹羞 儿顽同王霸 休惭令孤子 相关人物 王霸
《后汉书》卷八十四〈列女列传·王霸妻〉～2782～
太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高节，光武时，连徵不仕。霸已见逸人传。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：「吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。」妻曰：「君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？柰何忘宿志而惭儿女子乎！」霸屈起而笑曰：「有是哉！」遂共终身隐遁。
典故
苍筠无汗 汗青简蠹 相关人物 吴祐
《后汉书》卷六十四〈吴延史卢赵列传·吴祐〉～2099～
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：「今大人踰越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之閒，诚先贤所慎也。」恢乃止，抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：「卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，柰先君何？」祐辞谢而已，守志如初。
典故
藏鳞羽 相关人物 陈留老父
《后汉书》卷八十三《逸民传·陈留老父传》
老父趋而过之，植其杖，太息言曰：「吁！二大夫何泣之悲也？夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高县，去将安所？虽泣何及乎！」二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。 例句
但为适性情，岂是藏鳞羽。 杜牧 雨中作
典故
绝妙辞 外孙齑臼 黄绢字 幼妇篇 黄绢句 曹家碑 曹盱 色丝文 丰碑黄绢 黄绢寻碑 齑臼碑 绝妙孙辛妇 名映色丝 杨修见幼妇 妇幼碑 黄绢祠 幼妇祠 相关人物 曹操（魏武帝） 杨修 杨脩 曹娥 曹盱
《世说新语笺疏》中卷下〈捷悟〉～580～
魏武尝过曹娥碑下，杨脩从，碑背上见题作「黄绢幼妇，外孙齑臼」八字。魏武谓脩曰：「解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令脩别记所知。脩曰：「黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。所谓『绝妙好辞』也。」魏武亦记之，与脩同，乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里。」
《后汉书》卷八十四〈列女列传·孝女曹娥〉～2794～
孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。唐·李贤注引《会稽典录》曰：「上虞长度尚弟子邯郸淳，字子礼。时甫弱冠，而有异才。尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出，会朗见尚，尚与之饮宴，而子礼方至督酒。尚问朗碑文成未？朗辞不才，因试使子礼为之，操笔而成，无所点定。朗嗟叹不暇，遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰：『黄绢幼妇，外孙齑臼。』」
《裴子语林》
脩字德祖，魏初弘农华阴人也，为曹操主簿。曹公至江南，读曹娥碑文；背上别有八字，其辞云：「黄绢幼妇，外孙蒜臼。」曹公见之不解，而谓德祖：「卿知之不？」德祖曰：「知之。」曹公曰：「卿且勿言，待我思之。」行卅里，曹公始得，令祖先说。祖曰：「黄绢色丝，『绝』字也。幼妇少女，『妙』字也；外孙女子，『好』字也；蒜臼受辛，『辞』字也。谓『绝妙好辞』。」曹公笑曰：「实如孤意。」俗云：有智无智隔卅里，此之谓也。 简释
色丝文：称赞文章文辞华美。唐赵嘏《题曹娥庙》：“文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。” 例句
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。 刘长卿 无锡东郭送友人游越 越鸟闻花里，曹娥想镜中。 刘长卿 送崔处士先适越 旧石曹娥篆，空山夏禹祠。 刘长卿 送荀八过山阴旧县兼寄剡中诸官 齐戒观华玉，留连叹色丝。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答（并序） 山下祗今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。 李商隐 过故府中武威公交城旧庄感事 笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。 李白 送王屋山人魏万还王屋 漫作潜夫论，虚传幼妇碑。 杜甫 偶题 因寻黄绢字，为我吊曹盱。 权德舆 送上虞丞 丽句传黄绢，香名播宋朝。 湛贲 题历山司徒右长史祖宅 黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。 卢肇 被谪连州 雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。 薛存诚 御制段太尉碑 青山尽日寻黄绢，沧海经年梦绛纱。 许浑 甘露寺感事贻同志
典故
曹娥泣江 相关人物 曹娥
《后汉书》卷八十四〈列女列传·孝女曹娥〉～2794～
孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。唐·李贤注曰：「娥投衣于水，祝曰：『父尸所在衣当沈。』衣随流至一处而沈，娥遂随衣而没。『衣』字或作『瓜』。见项原《列女传》也。
《后汉书》志第二十二〈郡国四·青州·东莱〉
唐·李贤注引《三齐记》曰：「郑玄教授不其山，山下生草大如薤，叶长一尺馀，坚刃异常，土人名曰康成书带。」 例句
空馀书带草，日日上阶长。 李群玉 经费拾遗所居呈封员外
《后汉书》卷三〈肃宗孝章帝纪〉～40～
夏五月辛亥，诏曰：「朕思迟直士，侧席异闻。其先至者，各以发愤吐懑，略闻子大夫之志矣，皆欲置于左右，顾问省纳。建武诏书又曰，尧试臣以职，不直以言语笔札。今外官多旷，并可以补任。」唐·李贤注：「侧席谓不正坐，所以待贤良也。」
《后汉书》卷二十四《马援传》
语朋友邪，应有切磋。岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？ 简释
叉手：指文人才思敏捷。明瞿式耗《浣溪晚集次子后韵》：“满眼浓华收不尽，固应叉手便诗成。” 例句
入郡腰恒折，逢人手尽叉。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
《后汉书·五行志一》
桓帝之初，京都童谣曰：「城上乌，尾毕逋。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河閒。河閒姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。」
《后汉书》卷十八〈吴盖陈臧列传·吴汉〉～683～
汉性彊力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方脩战攻之具，乃叹曰：「吴公差彊人意，隐若一敌国矣！」每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。故能常任职，以功名终。及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：「军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！」遂尽以分与昆弟外家。
《后汉书》卷六十上〈马融列传上〉～972～
融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。 简释
绛帐：喻授业师长或授课处所。唐卢纶《上巳日陪齐相公花楼宴》：“札卑瞻绎帐，恩侠厕华缨。” 例句
心轻马融帐，谋夺子房帷。 元稹 酬翰林白学士代书一百韵 保宁帝业青萍在，投弃儒书绛帐空。 方干 王将军 不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。 李端 问张山人疾 素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。 杨巨源 题表丈三大夫书斋 礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。 卢纶 上巳日陪齐相公花楼宴 更共幽云约，秋随绛帐还。 郑谷 舟次通泉精舍 绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。 韩偓 与吴子华侍郎同年玉堂同直怀恩叙恳因成长句四韵兼呈诸同年 绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
《后汉书》卷五十六〈张王种陈列传·张纲〉～87～
汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：「豺狼当路，安问狐狸！」遂奏曰：「大将军冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍荛之资，居阿衡之任，不能敷扬五教，翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨，甘心好货，纵恣无底，多树谄谀，以害忠良。诚天威所不赦，不辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。」书御，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。
《东观汉记校注》卷十七〈张纲传〉～728～
梁冀作平上軿车，侍御史张纲独埋轮于洛阳都亭，曰：「豺狼当路，安问狐狸！」遂奏冀。
《汉书》卷七十七〈盖诸葛刘郑孙毋将何列传·孙宝〉～3259～
徵为京兆尹。故吏侯文以刚直不苟合常称疾不肯仕，宝以恩礼请文，欲为布衣友，日设酒食，妻子相对。文求受署为掾，进见如宾礼。数月，以立秋日署文东部督邮。入见，敕曰：「今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛，掾部渠有其人乎？」文卬曰：「无其人不敢空受职。」宝曰：「谁也？」文曰：「霸陵杜季。」宝曰：「其次。」文曰：「豺狼横道，不宜复问狐狸。」宝默然。
《三国志》卷二十三〈魏书·杜袭传〉～667～
时将军许攸拥部曲，不附太祖而有慢言。太祖大怒，先欲伐之。群臣多谏：「可招怀攸，共讨彊敌。」太祖横刀于膝，作色不听。袭入欲谏，太祖逆谓之曰：「吾计以定，卿勿复言。」袭曰：「若殿下计是邪，臣方助殿下成之；若殿下计非邪，虽成宜改之。殿下逆臣，令勿言之，何待下之不阐乎？」太祖曰：「许攸慢吾，如何可置乎？」袭曰：「殿下谓许攸何如人邪？」太祖曰：「凡人也。」袭曰：「夫惟贤知贤，惟圣知圣，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避彊攻弱，进不为勇，退不为仁。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不以莛撞起音，今区区之许攸，何足以劳神武哉？」太祖曰：「善。」遂厚抚攸，攸即归服。时夏侯尚昵于太子，情好至密。袭谓尚非益友，不足殊待，以闻太祖。文帝初甚不悦，后乃追思。语在尚传。其柔而不犯，皆此类也。 简释
埋轮：咏官吏不畏权贵，勇于斗争。唐刘禹锡《早秋送台院杨侍御归朝》：“圣朝寰海静，所至不埋轮。” 狐狸不足论：喻邪恶势力。唐杜甫《奉汉中王手札》：“犬马诚为恋，狐狸不足论。” 例句
圣朝寰海静，所至不埋轮。 刘禹锡 早秋送台院杨侍御归朝 昔年叨补衮，边地亦埋轮。 孙逖 送李补阙摄御史充河西节度判官 致君期折槛，举职在埋轮。 崔涂 寄舅 狐狸何足道，豺虎正纵横。 杜甫 久客 犬马诚为恋，狐狸不足论。 杜甫 奉汉中王手札 独有伤心石，埋轮月宇间。 杜甫 石镜 应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。 罗隐 淮南送卢端公归台 千载埋轮地，无人兴一言。 蒋冽 经埋轮地 犍为何处在，一拟吊埋轮。 薛能 春日寓怀 荀家位极兼禅理，应笑埋轮著所操。 薛能 蒙恩除侍御史行次华州寄蒋相 霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。 钱起 津梁寺寻李侍御
《后汉书》卷五十六〈张王种陈列传·张纲〉～87～
汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，[一]唯纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：「豺狼当路，安问狐狸！」[二]遂奏曰：「大将军冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍荛之资，居阿衡之任，不能敷扬五教，翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨，[三]甘心好货，纵恣无底，多树谄谀，以害忠良。诚天威所不赦，不辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。」[四]书御，京师震竦。[五]时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。
典故
祢衡刺 狂处士 祢衡挝 祢生刺 祢衡怀刺 祢狂 袖中漫刺 正平挝 掺鼓雷 掺鼓渔阳 掺渔阳挝 猖狂似祢衡 击狂节 祢衡击鼓 祢生谩骂 一刺空磨 怀刺示孔融 怀中字灭 祢衡槌鼓 祢生狂夫 掷槌 相关人物 孔融 曹操（魏武帝） 祢衡
《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉～64～
祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。南朝梁·刘孝标注引引《文士传》曰：「融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小裈。鼓吏度者，皆当脱其故衣，著此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑馺脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：『鼓吏何独不易服？』衡便止。当武帝前，先脱裈，次脱馀衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。」
《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉～2652～
祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：「盍从陈长文、司马伯达乎？」对曰：「吾焉能从屠沽儿耶！」又问：「荀文若、赵稚长云何？」衡曰：「文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。」唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。……融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：「鼓史何不改装，而轻敢进乎？」衡曰：「诺。」于是先解衵衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤。」孔融退而数之曰：「正平大雅，固当尔邪？」因宣操区区之意。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃著布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。吏白：外有狂生，坐于营门，言语悖逆，请收案罪。操怒，谓融曰：「祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。」于是遣人骑送之。……后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。
《三国志》卷十〈魏书·荀彧传〉～30～
天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。常居中持重，太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。南朝宋·裴松之注引张衡《文士传》曰：「孔融数荐衡于太祖，欲与相见，而衡疾恶之，意常愤懑。因狂疾不肯往，而数有言论。太祖闻其名，图欲辱之，乃录为鼓史。后至八月朝，大宴，宾客并会。时鼓史击鼓过，皆当脱其故服，易著新衣。次衡，衡击为渔阳参挝，容态不常，音节殊妙。坐上宾客听之，莫不慷慨。过不易衣，吏呵之，衡乃当太祖前，以次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽毕，复击鼓参挝，而颜色不怍。太祖大笑，告四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』至今有渔阳参挝，自衡造也。」 简释
祢生刺：咏怀才不遇。唐司空曙《送卢堪》：“莫使称生刺，空留怀袖中。” 祢衡挝：用以咏鼓乐，或指相骂，或指文人狂放不羁。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“必投潘岳果，谁掺祢衡挝。” 例句
莫使祢生刺，空留怀袖中。 司空曙 送卢堪 祢生投刺游，王粲吟诗谒。 孟郊 答韩愈李观别因献张徐州 投刺登龙日，开怀纳鸟晨。 宋之问 桂州陪王都督晦日宴逍遥楼 棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。 张祜 题僧壁 必投潘岳果，谁掺祢衡挝。 李商隐 病中闻河东公乐营置酒口占寄上 欲问渔阳掺，时无祢正平。 李商隐 听鼓 笑伊渔阳操，空恃文章多。 孟郊 送淡公 鞔鼓画麒麟，看君击狂节。 杜牧 池州送孟迟先辈 弃繻频北上，怀刺几西游。 王绩 晚年叙志示翟处士 岑牟单绞何曾著，莫道猖狂似祢衡。 皮日休 襄州春游 祢生狂善赋，陶令醉能诗。 许浑 途经李翰林墓 早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。 赵嘏 十无诗寄桂府杨中丞 磨灭怀中刺，曾将示孔融。 郑锡 襄阳乐 磨灭怀中刺，曾将示孔融。 郑锡 襄阳乐 寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。 陆龟蒙 读陈拾遗集
《史记》卷一百二十八〈龟策列传〉～3237～
孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。」
《艺文类聚》卷一〈天部上·月〉～7～
《五经通义》曰：「月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并明，阴系阳也。」
《后汉书·天文志上》
南朝梁·刘昭注引张衡《灵宪》：姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。
《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·古诗十九首〉～349～
〈古诗十九首〉其十七：「孟冬寒气至，北风何惨慄？愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。」 例句
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。 刘商 胡笳十八拍第十一拍 云里蟾钩落凤窝，玉郎沈醉也摩挲。 夏侯审 咏被中绣鞋 回首看云液，蟾蜍势正圆。 张聿 圆灵水镜 练色临窗牖，蟾光霭户庭。 徐敞 圆灵水镜 熠耀游何在，蟾蜍食渐难。 李群玉 中秋维舟君山看月二首之二 扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。 李群玉 龟 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。 杜甫 八月十五夜月二首之二 兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。 杜甫 月 入河蟾不没，捣药兔长生。 杜甫 月 但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀裴然之作三十韵 别来如昨日，每见缺蟾兔。 权德舆 祇役江西路上以诗代书寄内 碧空蟾魄度，清禁漏声残。 莫宣卿 百官乘月早朝听残漏 蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。 顾况 送从兄使新罗 |