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《庄子》外篇·卷四中《胠箧》
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
《庄子》外篇·卷四中《胠箧》
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 例句
图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。 韩偓 八月六日作四首之二
《庄子》杂篇·卷八中《徐无鬼》
黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌骖乘，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」 黄帝曰：「异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。」 小童曰：「夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！」 黄帝曰：「夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。」小童辞。黄帝又问。小童曰：「夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！」黄帝再拜稽首，称天师而退。 例句
七圣心迷运方厄，五丁力尽路犹窄。 元稹 望云骓马歌 路疑随大隗，心似问鸿蒙。 张说 九日进茱萸山诗五首之三 既得方明相，还寻大隗居。 张说 扈从幸韦嗣立山庄应制 迹参前马圣，名缀鬻熊师。 张说 赠赵公 岂问渭川老，宁邀襄野童。 李白 上之回 不必陪玄圃，超然待具茨。 杜甫 夔府书怀四十韵 失道非关出襄野，扬鞭忽是过胡城。 杜甫 释闷 出游逢牧马，罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤 应龙已不见，牧马空黄埃。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首轩辕台 云浮非隐帝，日举类游童。 骆宾王 过故宋
《楚辞·远游》
「使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。」东汉·王逸注：「冯夷，河伯字也，水仙人也，《淮南》言：『冯夷得道以潜大川』」
《庄子》内篇·卷三上《大宗师》
「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》引晋·司马彪《清冷传》曰：「冯夷者，弘农华阴潼乡堤首里人，服八石，得水仙，为河伯。」
《搜神记》卷四～29～
宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又五行书曰：「河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。」 简释
冯夷：指河神。唐李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》：“瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。” 例句
从郎镇南别城阙，楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。 刘禹锡 伤秦姝行 征人不饮马，再拜祝冯夷。 刘驾 唐乐府十首（并序）之祝河水 瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。 李商隐 七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作 冯夷矜海若，汉武贵宣房。 段成式 河出荣光 冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。 苏源明 小洞庭回源亭宴四郡太守（并序序○内缺一字） 寸心同尺璧，投此报冯夷。 钱起 江行无题一百首 冯夷空自舞，楚客不堪听。 钱起 省试湘灵鼓瑟
典故
膏明自煎 膏明易煎 漆有用而割
《庄子》内篇·卷二中《人间世》
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
《庄子》杂篇·卷九下《让王》
孔子谓颜回曰：「回，来！家贫居卑，胡不仕乎？」颜回对曰：「不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。」 例句
誓耕十亩田，不取万乘相。 韩愈 岳阳楼别窦司直
《庄子》外篇·卷五下《天运》
「名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，而不可以久处，觏而多责。」晋·郭象注：「夫名者，天下之所共用。」唐·成玄英疏：「夫令誉善名，天下共用，必其多取，则矫饰过实而争竞斯起也。」
《庄子》外篇·卷四中《马蹄》
「夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。」唐·成玄英疏：「赫胥，上古帝王也；亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为；率性而动，游行而无所往。既而含哺而熙戏，与婴儿而不殊；鼓腹而遨游，将童子而无别。此至淳之世，民能如此也。」
典故
鼓庄盆 庄生丧 庄周泪莫多 相关人物 惠施 庄子
《庄子》外篇·卷六下《至乐》
「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。」唐·成玄英疏：「盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂脚箕踞，敖然自乐。」
典故
观名计利
《庄子》杂篇·卷九下《盗蹠》
「子张问于满苟得曰：『盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！』」 例句
观名计之利，讵足相陪裨。 韩愈 寄崔二十六立之
典故
死为星辰 光为列星
《庄子》内篇·卷三上《大宗师》
「传说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。」唐·陆德明《庄子·大宗师》：「崔（撰）云：『傅说死，其精神乘东维，托龙尾，乃列宿。今尾上有傅说星。』」
《庄子》外篇·卷六下《秋水》
「庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『愿以境内累矣！』庄子持竿不顾，曰：『吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？』二大夫曰：『宁生而曳尾涂中。』庄子曰：『往矣！吾将曳尾于涂中。』」 简释
曳尾：咏雅逸生活。唐齐己《刳肠龟》：“到肠徒自屠，曳尾复何累。” 例句
还寻九江去，安肯曳泥途。 丁泽 龟负图东都试 李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。 李咸用 物情 曳尾辞泥后，支床得水初。 李群玉 龟 麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。 白居易 九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺） 刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。 齐己 刳肠龟
《庄子》外篇·卷六下《秋水》
「秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。」唐·成玄英疏：「河伯，河神也，姓冯，名夷，华阴潼堤乡人，得水仙之道。」
典故
侯门仁义
《庄子》外篇·卷四中《胠箧》
圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗蹠也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？ 例句
侯门有仁义，灵台多苦辛。 刘禹锡 效阮公体三首 |