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道虔 一首
傅翕 一首
贯休 832 - 912 一首
景岑 三首
居遁 835 - 923 七首
克符道者 一首
庞蕴 七首
善会 805 - 881 一首
绍修 一首
文偃 864 - 949 三首
义忠 781 - 872 二首
缘观 一首
智通 一首
智真 782 - 865 一首
五代 · 道虔
当午日轮圆不照,却指三更暂示人。
莫将明暗消前辈,不是灯边具足身(同前卷九。)
凡地修圣道,果地习凡因。
恒行无所践,常度无度人(同前卷十四。)
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。
若人见幻本来真,是即名为见佛人。
圆通法界无生灭,无灭无生是佛身(同前)
学道之人不识真,只为从来认识神。
无始劫来生死本,痴人唤作本来身
⑴ 《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》。
亡僧偈 晚唐 · 景岑
目前无一法,当处亦无人。
荡荡金刚体,非妄亦非真(《林间录》卷上。)
学道先须且学贫,学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道,道用还如贫底人。
学道先须立自身,直教行处不生尘。
僧真不假居岩室,到处无心即在人。
⑴ 《祖堂集》卷八作「俱言」
得道还同未得人,心无胜负自安神。
从前古德称贫道,向此门中能几人?
⑴ 《景德传灯录》卷二九作「悟了还同未悟人」
凡有含生共一尘,先圣精勤早出伦。
彼既丈夫我亦尔,谁遣他春我不春。
昔生未了今须了,此生度取累生身。
古佛未悟同今者,悟了今人即古人。
眉间豪相焰光身,事见争如理见亲。
事有只因于理有,理慈方便化天人。
一朝大悟俱消却,方得名为无事人。
⑴ 《景德传灯录》卷二九作「权」
体得无生意,朝朝近古人。
若也更不会,虽乐苦临身。
夺境不夺人,寻言何处真?
问禅禅是妄,究理理非亲。
日照寒光澹,山摇翠色新。
直饶玄会得,恬似眼中尘。
⑴ 《人天眼目》作「遥」
⑵ 《五灯会元》、《人天眼目》作「也是」
黄叶飘零化作尘,本来非妄亦非真。
有情故宅含秋色,无名君子湛然春。
世人爱假不爱真,世人怜富却憎贫。
唯敬三涂八不净,背却如来妙色身。
不用苦多闻,看他彼上人。
百忆及日用,元在一毛尘。
心但寂无相,即出无明津。
若能如是学,几许省精神。
先须持五戒,方始得人身。
有财将布施,身即不穷贫。
若行十善业,闻道得天人。
天人生灭福,来去如车轮。
有为接梵世,不及一毫真。
更欲谈玄妙,虑恐法王瞋。
惭愧一双眼,曾见数般人。
端正亦不爱,丑陋亦不瞋。
当头异国色,何须妄起尘。
低头自形相,都无一处真。
身心如幻化,满眼没怨亲。
寅朝饮稀粥,饭后两束薪。
货得二升米,支我有馀身。
身无饥火逼,安余无相神。
神安佛土净,内外绝埃尘。
无间说般若,豁达启关津。
火烧家计尽,全成无事人。
莫求佛兮莫求人,但自心里莫贪瞋。
贪瞋痴病前顿尽,便是如来的的亲。
内无垢兮外无尘,中间豁达无关津。
神无障碍居三界,恰是琉璃处日轮。
明明无悟法,悟法却迷人。
长舒两脚睡,无伪亦无真
⑴ 见《景德传灯录》卷十五、《五灯会元》卷五。
风动心摇树,云生性起尘。
若明今日事,昧却本来人。
平旦寅,三昧圆光证法身。
大千世界掌中收,色透髑髅谁得亲。
食时辰,恒沙世界眼中人。
万法皆从一法生,一法灵光谁是邻。
晡时申,三坛等施□为宾。
无漏果圆一念修,六度同归净土因。
见闻知觉本非因,当体虚玄觉妄真。
见相不生痴爱业,洞然全是释迦身(见《祖堂集》卷五。)
解擘当胸箭,因何祇半人?
为从途路晓,所以不全身(《五灯会元》卷八。)
红焰藏吾身,何须塔庙新。
有人相肯重,灰里邈全真
⑴ 《景德传灯录》卷二四、《五灯会元》卷十四。
临终偈 唐初 · 智通
举手攀南斗,回身倚北辰。
出头天外见(《五灯会元》作「看」),谁是我般人
⑴ 见《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四。
明月分形处处新,白衣宁坠解空人。
谁言在俗解修道,金粟曾为长者身。
⑴ 《五灯会元》作「妨」
⑵ 《五灯会元》作「居士」