典故
赋缁衣
《毛诗正义》卷四之二〈国风·郑风·缁衣〉～60～
毛诗序：「〈缁衣〉，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。」诗曰：「缁衣之宜兮。敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。」
毛诗序：「〈缁衣〉，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。」诗曰：「缁衣之宜兮。敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。」
《礼记注疏》卷五十五〈缁衣〉～927～
子曰。好贤如缁衣。恶恶如巷伯。则爵不渎而民作愿。刑不试而民咸服。大雅曰。仪刑文王。万国作孚。
子曰。好贤如缁衣。恶恶如巷伯。则爵不渎而民作愿。刑不试而民咸服。大雅曰。仪刑文王。万国作孚。
《诗经·郑风·缁衣》
「缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮，缁衣之席兮，敝予又改作兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。」《序》：「《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德。」
「缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮，缁衣之席兮，敝予又改作兮，适子之馆兮，还予授子之粲兮。」《序》：「《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德。」
《礼记·缁衣》
子曰：「好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。」
子曰：「好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。」
典故
缁衣诸侯
《论语·乡党》
「缁衣羔裘。」清·刘宝楠《论语正义》引东汉·郑玄《注》云：「缁衣羔裘，诸侯视朝之服，亦卿大夫士祭于君之服。其服缁布衣而素裳。」
「缁衣羔裘。」清·刘宝楠《论语正义》引东汉·郑玄《注》云：「缁衣羔裘，诸侯视朝之服，亦卿大夫士祭于君之服。其服缁布衣而素裳。」
例句
缁衣诸侯谅称美，白衣尚书何可比。 权德舆 太原郑尚书远寄新诗走笔酬赠因代书贺
《國語辭典》：白衣 拼音：bái yī
1.白色的衣服。《礼记。月令》：「天子居总章左个，乘戎路、驾白骆、载白旂、衣白衣、服白玉、食麻与犬，其器廉以深。」
2.古时未做官的人穿著白色的衣服，后用来称无功名的人或平民。《史记。卷一二一。儒林列传。公孙弘。太史公曰》：「公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
3.古童仆穿著白衣，故称僮仆为「白衣人」。《汉书。卷七二。龚胜传》：「闻之白衣，戒君勿言也。」唐。颜师古。注：「白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。」
4.佛教称呼在家的世俗之人为「白衣」。《维摩诘所说经。卷上》：「虽为白衣，奉持沙门。」
2.古时未做官的人穿著白色的衣服，后用来称无功名的人或平民。《史记。卷一二一。儒林列传。公孙弘。太史公曰》：「公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。」也作「白民」、「白丁」、「白身」。
3.古童仆穿著白衣，故称僮仆为「白衣人」。《汉书。卷七二。龚胜传》：「闻之白衣，戒君勿言也。」唐。颜师古。注：「白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。」
4.佛教称呼在家的世俗之人为「白衣」。《维摩诘所说经。卷上》：「虽为白衣，奉持沙门。」
《漢語大詞典》：染削
(1).谓润色删改。 宋 王禹偁 《谢除右拾遗直史馆启》：“编修出綍之言，垂于信史；撰著得贤之颂，播在乐章，少施染削之劳，上答受知之地。”
(2).指服缁衣、削发，出家为僧。 宋 赞宁 《宋高僧传·译经·唐京师大安国寺子邻》：“及 洛 寺……染削已，或名 志邻 。”参见“ 染服 ”。
(2).指服缁衣、削发，出家为僧。 宋 赞宁 《宋高僧传·译经·唐京师大安国寺子邻》：“及 洛 寺……染削已，或名 志邻 。”参见“ 染服 ”。