(1).犹言离宫别馆。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 古城 者， 吴王 闔庐 所置美人离城也。去县七十里。” 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 巫欐城 者， 闔庐 所置诸侯远客离城也，去县十五里。”
(2).古地名。《左传·襄公二十五年》：“ 舒鳩 人卒叛 楚 ，令尹 子木 伐之，及 离城 ， 吴 人救之。” 杨伯峻 注：“ 杜 《注》，‘ 离城 、 舒鳩城 ’，则当在今 舒城县 之西，为 楚 军至 舒鳩 所经之邑。 洪亮吉 《詁》谓即 钟离 ，不知 钟离 在今 安徽 凤阳县 东北二十里，远在 舒鳩城 东北， 楚 伐 舒鳩 ，断不至行军至此。”

古代建于离城稍远的道旁供人歇息的亭子。古人往往于此送别。 南朝 陈 阴铿 《江津送刘光录不及》诗：“泊处空餘鸟，离亭已散人。” 宋 徐昌图 《临江仙》词：“饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。” 清 吴伟业 《别丁飞涛兄弟》诗：“把君诗卷过扁舟，置酒离亭感旧游。”

离都邑百里的地方。《周礼。地官。载师》：「以官田、牛田、赏田、牧田，任远郊之地。」《文选。陶渊明。挽歌诗》：「严霜九月中，送我出远郊。」

《维摩经·文殊师利问疾品》载：佛在 毘耶离城 庵摩罗园 ，城中五百长者子至佛所请说法时，居士 维摩诘 故意称病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊师利 等问疾。 文殊 问：“居士是疾何所因起？” 维摩诘 答曰：“一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。 宋 苏轼 《和钱四寄其弟和》：“年来总作 维摩 病，堪笑东西二老人。”亦作“ 维摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》诗：“谁任 维摩 疾，空牀黄叶林。”

(1).古代指离城较远的地方。亦指村野。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羇旅。”《晏子春秋·杂下十二》：“君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此臣之罪也。”《吕氏春秋·行论》：“ 华元 言於 宋昭公 曰：‘往不假道，来不假道，是以 宋 为野鄙也。’”
(2).粗野鄙陋。《韩诗外传》卷一：“吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴？” 宋 洪迈 《夷坚丙志·九圣奇鬼》：“﹝神将﹞又言：‘ 尧 舜 在天为左、右相， 文王 典枢密， 孔子 居翰苑。’其语多野鄙可笑。”

佛教圣地。位于中印度毗舍离城附近的园林。后来女主人将之布施给释迦牟尼佛，是著名的佛说法道场。也称为「庵没罗园」。

离城较远的市集。《后汉书·刘玄传》：“於是诸亡命 马武 、 王常 、 成丹 等往从之；共攻离乡聚，臧於 緑林 中，数月閒至七八千人。” 李贤 注：“离乡聚谓诸乡聚离散，去城郭远者。大曰乡，小曰聚。”一说地名。中华书局点校本校勘记：“离乡聚。按：殿本《考证》 万承苍 谓 离乡聚 地名， 章怀 注非。”

【佛学大辞典】
（故事）是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年，于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，于毗舍离城波利迦园召集七百圣众，断十个非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律三十、僧祇律三十三、毗尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐城东南十四五里有大窣堵波，是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百十年，吠舍釐城诸苾刍远离佛法，谬行戒行。时长老耶舍（陀）召集七百贤圣于吠舍釐城，依毗奈耶制止谬法，宣明圣教。」（取意）。善见律一曰：「世尊涅槃已一百岁时，毗舍离跋阇子比丘，毗舍离中十非法起。（中略）长老耶斯那比丘发起此事。于跋阇子比丘众中，长老离婆多问萨婆迦，萨婆迦比丘答，律藏中断十非法，及消灭净法。（中略）于毗舍离婆迦迦园中众已聚集。如迦叶初集法藏无异。一切佛法中垢洗除已。」世谓之七百结集，又云第二结集。其争论之原因十非事，(参见：十事非法)

【佛学大辞典】
（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。(参见：秘法)