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常用典故按出处分类按人物分类
典故
去卫灵公,遭桓司马

相关人物
卫灵公
 
向魋


《孟子注疏》卷九下〈万章章句上〉~7~
万章问曰:「或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?」孟子曰:「否,不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻,兄弟也。弥子谓子路曰:『孔子主我,卫卿可得也。』子路以告。孔子曰:『有命。』孔子进以礼,退以义,得之不得曰『有命』。而主痈疽与侍人瘠环,是无义无命也。孔子不悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。是时孔子当阨,主司城贞子,为陈侯周臣。吾闻观近臣,以其所为主;观远臣,以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?」
典故
石椁文

相关人物
卫灵公


《庄子》杂篇·卷八下《则阳》
狶韦曰:「夫灵公也死,卜葬于故墓不吉,卜葬于沙丘而吉。掘之数仞,得石椁焉,洗而视之,有铭焉,曰:『不冯其子,灵公夺而里之。』夫灵公之为灵也久矣,之二人何足以识之!」

例句

未厌金陵气,先开石椁文。 骆宾王 帝京篇

典故
卫谤

相关人物
孔子
 
卫灵公


《史记》卷四十七《孔子世家》
孔子遂适卫,主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子:「居鲁得禄几何?」对曰:「奉粟六万。」卫人亦致粟六万。居顷之,或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉,居十月,去卫。

例句

终当灭卫谤,不受鲁人讥。 李白 书怀赠南陵常赞府

典故
相关人物
卫灵公夫人


《史记》卷四十七〈孔子世家〉~920~
去即过蒲。月馀,反乎卫卫,主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者,使人谓孔子曰:「四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。寡小君愿见。」孔子辞谢,不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。

例句

锦帏初卷卫夫人,绣被犹堆越鄂君。 李商隐 牡丹

典故
相关人物
侏儒
 
弥子瑕
 
卫灵公


《韩非子》卷九《内储说上》
卫灵公之时,弥子瑕有宠,专于卫国,侏儒有见公者曰:「臣之梦践矣。」公曰:「何梦?」对曰:「梦见灶,为见公也。」公怒曰:「吾闻见人主者梦见日,奚为见寡人而梦见灶?」对曰:「夫日兼烛天下,一物不能当也。人君兼烛一国,一人不能壅也,故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉,则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎?则臣虽梦见灶,不亦可乎!」

例句

探汤汲阴井,炀灶开重扉。 柳宗元 夏日苦热登西楼

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前493 【介绍】: 春秋时卫国国君。名元。献公孙。灵公十三年,齐豹、北宫喜等作乱,公出奔,未几,齐氏为北宫氏所灭,得返。三十三年,因与晋盟遭轻侮,遂叛晋。三十九年,太子蒯聩欲杀灵公夫人南子,公怒,蒯聩奔宋,已而至晋。灵公怨太子出奔,欲立少子郢,郢辞。旋卒。在位四十二年。
《国语辞典》:卫灵公(卫灵公)  拼音:wèi líng gōng
春秋时卫国国君。名元,生卒年不详。
《漢語大詞典》:南子
春秋 时 卫灵公 夫人。也称 釐夫人 。 宋 女, 子 姓,与 宋 公子 朝 私通。太子 蒯瞆 恶之,欲杀 南子 ,未成,出奔。后 蒯瞆 即位,遂杀 南子 。《左传·定公十四年》:“ 卫侯 为夫人 南子 召 宋朝 。”论语·雍也:“ 子 见 南子 , 子路 不説。”史记·卫康叔世家:“太子 蒯瞶 与 灵公 夫人 南子 有恶,欲杀之。”参阅 汉 刘向 列女传·卫二乱女
《漢語大詞典》:娄猪(婁豬)
母猪。比喻淫乱的女子。左传·定公十四年:“野人歌之曰:‘既定尔娄猪,盍归吾艾豭?’” 杜预 注:“娄猪,求子猪,以喻 南子 。艾瑕喻 宋 朝。” 南子 , 卫灵公 妃,淫乱,故以喻之。一说谓娄猪为求牡之猪。参阅 清 王鸣盛 《蛾术篇·娄猪》
《漢語大詞典》:卫子瑕(衛子瑕)
指 春秋 时 卫灵公 的幸臣 弥子瑕 。 明 陈所闻 《懒画眉·赠赵鹿岩二歌者三阙》曲:“半酣柔语桃花下,羞杀当年 卫子瑕 。”参阅史记·老子韩非列传
分類:卫灵公
《国语辞典》:濮上之音  拼音:pú shàng zhī yīn
相传春秋时,卫灵公到晋国访问,途中夜宿于濮水之上,半夜听到琴声,就命令乐师师涓记下。到晋国,见晋平公,就使师涓弹奏,师旷听到,手按琴弦说:「此亡国之音,为纣王乐师师延所作,当武王伐纣时,师延向东逃逸,至濮水,自投江水而死,所以凡听到此乐者,国家必定衰败。」见《史记。卷二四。乐书》唐。张守节。正义。后以此比喻淫荡亡国之音。《三国志。卷二五。魏书。高堂隆传》:「作靡靡之乐,安濮上之音。」也作「桑间之音」。
《國語辭典》:卫夫人(衛夫人)  拼音:wèi fū rén
人名。(西元272~349)名铄,字茂猗,晋河东安邑(今山西夏县)人。为卫恒从妹(一说从女),汝阴太守李矩之妻,书法入妙,师钟繇,擅隶书及正书,王羲之、王献之尝师之。
《國語辭典》:炀灶(煬灶)  拼音:yàng zào
在灶前烤火,遮蔽灶的火光,后面的人无从见之。语本《战国策。赵策三》:「日并烛天下者也,一物不能蔽也;若灶则不然,前之人炀,则后之人无从见也。」比喻佞幸专政,蒙蔽国君的贤明。明。陈汝元《金莲记》第一七出:「凄凉更有断肠诗,怕依丛炀灶指日间难免诛夷。」