怨恨。分，通“ 忿 ”。《吕氏春秋·慎大》：“ 桀 为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。” 高诱 注：“分分，恐恨也。” 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋二》：“分分，当作忿忿。”一说此“分”假为“混”，“混混”，亦殽乱义。见 陈奇猷 《吕氏春秋校释·慎大》。

清晰、明白。《朱子语类。卷一二四。陆氏》：「圣贤之言，分分晓晓，八字打开，无些子回互隐伏说话。」元。关汉卿《裴度还带》第三折：「我试看咱，是一条玉带，我辨认的分分晓晓。」

又称“分项分式”。把x的一个实系数真分式分解成若干个形如a(x+a)k或ax+b(x2+ax+b)k的分式之和，其中x2+ax+b是实数范围内的既约多项式，k为正整数，这时称这些分式为原分式的部分分式。

形容人固守自己应有立场与身分地位。明。高攀龙〈同善会讲语。第三讲〉：「囚禁牢狱之时，想著那街上本本分分肩挑步担，做小生意的人也都是天堂。」《儿女英雄传》第一二回：「那亲家老爷到也本本分分的说了几句谦虚话。」

(1).敞开衣襟。 汉 王粲 《登楼赋》：“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。” 晋 潘岳 《西征赋》：“开襟乎清暑之馆，游目乎五柞之宫。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》：“开襟驱瘴癘，明目扫云烟。”
(2).开扩心胸；敞开胸怀。 唐 李咸用 《寄所知》诗：“从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。” 宋 贺铸 《题汉阳招真亭》诗：“残阳 云梦 窅然深，尚欲开襟吞八九。” 叶玉森 《太平洋归舟中作》诗：“淘尽胸中閒块垒，开襟朗朗现灵臺。”
(3).上衣、袍子等的一种式样，前面的部分分开，纽扣在胸前的叫对开襟，在右侧的叫右开襟。
(4). 汉 宫楼阁名。《西京杂记》卷一：“ 汉 掖庭有 月影臺 、 云光殿 、 九华殿 、 鸣鸞殿 、 开襟阁 、 临池观 ，不在簿籍，皆繁华窈窕之所栖宿焉。”《西京杂记》卷一：“ 汉 綵女常以七月七日穿七孔鍼於 开襟楼 。”

土库曼斯坦的主体民族。部分分布在乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗和伊朗等国。381万人(1985年)。讲土库曼语。信伊斯兰教。主要从事农业和畜牧业。

旧译“乔治亚人”。格鲁吉亚的主体民族。部分分布在阿塞拜疆、亚美尼亚、土耳其和伊朗等国。约395万人(1985年)。讲格鲁吉亚语。信伊斯兰教。主要从事农业和工业。

波兰的主体民族。另有部分分布在美国、法国和独联体各国。约4270万人(1985年)。讲波兰语。多信天主教。主要从事工业，部分从事农业。

俄罗斯民族的一支。主要是西元六至八世纪居住在白俄罗斯的东斯拉夫诸部落的后代。主要语言为斯拉夫语系的白俄罗斯语。信仰东正教。

爱沙尼亚的主体民族。部分分布在高加索和俄罗斯的西伯利亚，另有少数分布在欧、美各国。约110万人(1985年)。讲爱沙尼亚语。多信基督教新教。主要从事农业和畜牧业。

阿尔巴尼亚的主体民族。部分分布在南斯拉夫等国。约500万人(1985年)。讲阿尔巴尼亚语。信伊斯兰教，部分人信东正教。北部的主要从事畜牧业，南部的主要从事农业。

【三藏法数】
（出涅槃经后分）
释迦如来于拘尸城荼毗已竟，诸国起兵夺取舍利时，有婆罗门为息相夺诤故，分作八分，八国起塔供养也。（梵语释迦，华言能仁。拘尸，梵语具云拘尸那，华言角城，谓此城三角故也。梵语荼毗，华言焚烧。梵语舍利，华言骨身。梵语婆罗门，华言净行。）
〔一、拘尸城〕，拘尸城诸力士，得一分舍利，即于国中起塔供养。
〔二、波肩罗婆国〕，波肩罗婆国力士，得一分舍利，归国起塔供养。
〔三、师伽那婆国〕，师伽那婆国拘楼罗众，得一分舍利，归国起塔供养。
〔四、阿勒遮国〕，阿勒遮国诸刹帝利，得一分舍利，归国起塔供养。（梵语刹帝，华言田主。）
〔五、毗耨国〕，毗耨国诸婆罗门，得一分舍利，归国起塔供养。
〔六、毗离国〕，毗离国诸黎车，得一分舍利，归国起塔供养。
〔七、遮罗迦罗国〕，遮罗迦罗国诸释子，得一分舍利，归国起塔供养。
〔八、摩伽陀国〕，摩伽陀国阿阇世王，得一分舍利，归国起塔供养。（梵语摩伽陀，华言善胜。梵语阿阇世，华言未生怨。）