五色界道
【佛学大辞典】
（术语）言造显曼荼罗时，为区别各重位，用五色作境界之道也。瞿醯坛跢罗经中曰：「中台，及内院，应用五色而作界道。其第二院应用三色。第三外院唯用白色而作界道，其著食院及行道院，但用白色而作界道。」大日经疏六曰：「又诸界道，中央及第一重，当具五色。先以白色为周界竟，次于其外布赤色界，次外又布黄色，次外又布青色，最外次布黑色。其第二重，亦依如上次第布白赤黄三色。第三重周界，但布纯白一色，皆极令均调正直，渐次右旋布之。其行道及供养处外缘等，随作一纯色界。瞿醯云：但用白色也。所以先白色，从中向外者，明此菩提心五种根力，渐次增广，乃至住于大般涅槃，则遍一切处，无所不在故，黑色最居外也。若从浅至深，自迹归本，则世尊俯同六趣，为初门眷属，开发净菩提心。若众生入此明门，超百六十心时，则已出过世间，上菩萨位。故第三漫荼罗，唯以白色为界也。第二漫荼罗于白之上更加赤色，黄色者，赤是勤勇，菩提心中，进修万行，黄是如来念处。万德开敷。尔时即入重玄门，居寂光土。乃至迹居补处，犹故不识一人。故于第二重，但以三色为界也。第一重漫荼罗于三色之上更加青色黑色者，青是大空三昧，所谓如来身口意密无尽加持故，作大虚空色。黑为如来寿量常住之身，如是妙身，毕竟无像，故作深玄色。此二句，是如来秘藏，非普为一切众生，故名眷属也。又入此深玄色时者，即是如来自證中胎华藏。尔时见五智色，皆同一法界色。何有浅深之殊。而诸众生有渐入者，有超升者，有顿入者。然其所趣，毕竟同归，故云一切内深玄也。」
（术语）言造显曼荼罗时，为区别各重位，用五色作境界之道也。瞿醯坛跢罗经中曰：「中台，及内院，应用五色而作界道。其第二院应用三色。第三外院唯用白色而作界道，其著食院及行道院，但用白色而作界道。」大日经疏六曰：「又诸界道，中央及第一重，当具五色。先以白色为周界竟，次于其外布赤色界，次外又布黄色，次外又布青色，最外次布黑色。其第二重，亦依如上次第布白赤黄三色。第三重周界，但布纯白一色，皆极令均调正直，渐次右旋布之。其行道及供养处外缘等，随作一纯色界。瞿醯云：但用白色也。所以先白色，从中向外者，明此菩提心五种根力，渐次增广，乃至住于大般涅槃，则遍一切处，无所不在故，黑色最居外也。若从浅至深，自迹归本，则世尊俯同六趣，为初门眷属，开发净菩提心。若众生入此明门，超百六十心时，则已出过世间，上菩萨位。故第三漫荼罗，唯以白色为界也。第二漫荼罗于白之上更加赤色，黄色者，赤是勤勇，菩提心中，进修万行，黄是如来念处。万德开敷。尔时即入重玄门，居寂光土。乃至迹居补处，犹故不识一人。故于第二重，但以三色为界也。第一重漫荼罗于三色之上更加青色黑色者，青是大空三昧，所谓如来身口意密无尽加持故，作大虚空色。黑为如来寿量常住之身，如是妙身，毕竟无像，故作深玄色。此二句，是如来秘藏，非普为一切众生，故名眷属也。又入此深玄色时者，即是如来自證中胎华藏。尔时见五智色，皆同一法界色。何有浅深之殊。而诸众生有渐入者，有超升者，有顿入者。然其所趣，毕竟同归，故云一切内深玄也。」
色界
【佛学大辞典】
（界名）三界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总为殊妙精好，故云色界。色界四禅有十八天。(参见：四禅天及三界)。【又】十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。
【佛学常见辞汇】
三界之一，在欲界之上，因此界的众生，但有色相，而无男女诸欲，故名色界，色界的范围包括初禅至四禅等一共十八层天。
【佛学次第统编】
色界四禅，共十八天，谓初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。
一、初禅三天 自此已上，身衣随意，无复男女，但以禅定法喜为食，内有觉观心故，外感火灾所坏。
一、梵众天 超六欲天，远离饮食、淫欲、睡眠三种过患，故名为梵。梵者清净离染之谓也，通而言之，四禅皆名梵天，皆清净故。别而言之，初禅创离欲染，独得梵名。众犹民也，谓此天是初禅天主民众也。盖以欲界习定，创得初禅，禅力未深，故命终后，生为梵民，身半由旬，寿二十小劫。
二、梵辅天 辅、佐也，谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。盖以在欲界中，既得初禅，数数修习，禅力渐深。故命终已，得为梵臣，身一由旬，寿四十小劫。
三、大梵天 谓此天是初禅天之主也，名尸弃。劫初先生，劫尽后灭，主领大千世界中之一小世界也。盖以在欲界中，数习初禅，次复诃厌觉观，舍弃初禅，入中间禅。已离觉染，未离观染，名为无觉唯观三昧，于中为求作梵王故。兼修四无量心，故感生此天。身一由旬半，寿六十小劫，但其恒怀大慢，自谓我是一切众生之父，由其为世界主。凡遇佛出，必先请转法轮（觉观亦云寻伺）。
二、二禅三天 内有喜故，外感水灾所坏。
一、少光天 谓此天光明少故，不论人中天上，欲界初禅，但于无觉唯观三昧。不住不著，专精求进，创得无觉无观三昧，入第二禅（从二禅去，乃至非想非非想定，一切皆名无觉无观三昧）。禅力未深，命终得生少光天中。火灾不到，寿二大劫，身二由旬。
二、无量光天 谓此天光明增胜，无限量故。人中天上，数习第二禅力，命终得生此天。寿四大劫，身四由旬，馀如前说。
三、光音天 谓此天以光明为语音故，人中天上，深入第二禅力，兼修四无量心，命终得生此天。寿八大劫，身八由旬。
三、三禅三天 内有乐故，外感风灾所坏。
一、少净天 谓此天意识乐受清净故，不论人中天上，梵天光天，但于二禅，不住不著，一心精进，创證第三禅者，命终即生此天。水灾不到，身长十六由旬，寿十六大劫。
二、无量净天 谓此天净胜于前，不可量故。数修第三禅力，命终得生此天。身三十二由旬，寿三十二大劫。
三、遍净天 谓此天乐受最胜，净周遍故。深入第三禅力，兼修四无量心。命终得生此天。身六十四由旬，寿六十四大劫。
四、四禅九天 三灾俱不能到。
一、无云天 自此天以上，云居轻薄，故名无云。不论人中天上，初二三禅，但于三禅，不昧不著，一心精进，创證第四禅者。命终得生此天，果报微妙，宫殿随身，并如云之地，亦所不须，三灾俱不能到。身一百二十五由旬，寿一百二十五大劫。
二、福生天 谓此天修胜福力，而生其中，从因得名。数修第四禅力，命终得生此天。身二百五十由旬，寿二百五十大劫。
三、广果天 谓此天果报广大，无能胜故。深入第四禅力，兼修四无量心，命终得生此天。身五百由旬，寿五百大劫。
此上三天，凡夫所居。
四、无想天 由于人中天上，秉外道邪说，厌患粗想，数修习力，伏除欲界初二三禅贪染，依第四禅，灭除前六识、心、心所法，令不现行，心灭为首，名无想定。得此定也，不退不失，命终即生无想天中。身亦五百由旬，寿亦五百大劫。初生半劫，犹有微想，作意入定，六识不行。共经四百九十九大劫，如其本时习定之相，不动不摇，无所分别。至后半劫，由种子力，想心复生，便从此没，决堕欲界。
此天外道所居。
五、无烦天 谓此天离欲界苦，及色界乐，苦乐两灭，无烦恼故。身千由旬，寿千大劫。但自此而上，更有增进，永不退转，乃三果圣人，杂修有漏无漏禅下品所感而生。谓人先入第四禅已，于此定中，先起多念无漏心，相续现前。次起多念有漏心，相续现前。又起多念无漏心，相续现前。如是渐渐减至二念无漏，二念有漏。二念无漏时，名杂修加行成满。次起一念无漏，一念有漏。一念无漏，名为根本成满，以用无漏，夹熏有漏。色定转明，果报转胜，由此资于故业。故命终后，得生此天，自此以去五天，称为五不还天。
六、无热天 谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。乃杂修禅中品所感，用前下品根本三心为加行，更引一念无漏，一念有漏。一念无漏，三心为根本，资其故业，即生此天。身二千由旬，寿二千大劫，馀如上说。
七、善见天 谓此天妙见十方世界圆澄，无尘垢故。乃杂修上品所感，用前六心，皆为加行，更引三心为根，资其故业，得生此天。寿四千大劫，身四千由旬。
八、善现天 谓此天空无障碍，精见现前故。乃杂修上胜品所感，用前九心，皆为加行，更引三心为根本，资其故业，得生此天。身八千由旬，寿八千大劫。
九、色究竟天 谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟故。乃杂修禅上极品所感，用前十二心，皆为加行，更引三心为根本，资其故业，均生此天。身一万六千由旬，寿一万六千大劫。
此上五天，名五不还天，为三果圣人所居。
又色究竟中，有摩醯首罗，此翻大自在天。
【三藏法数】
色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
【三藏法数】
谓眼所见一切色境，名为色界。
（界名）三界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总为殊妙精好，故云色界。色界四禅有十八天。(参见：四禅天及三界)。【又】十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。
【佛学常见辞汇】
三界之一，在欲界之上，因此界的众生，但有色相，而无男女诸欲，故名色界，色界的范围包括初禅至四禅等一共十八层天。
【佛学次第统编】
色界四禅，共十八天，谓初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。
一、初禅三天 自此已上，身衣随意，无复男女，但以禅定法喜为食，内有觉观心故，外感火灾所坏。
一、梵众天 超六欲天，远离饮食、淫欲、睡眠三种过患，故名为梵。梵者清净离染之谓也，通而言之，四禅皆名梵天，皆清净故。别而言之，初禅创离欲染，独得梵名。众犹民也，谓此天是初禅天主民众也。盖以欲界习定，创得初禅，禅力未深，故命终后，生为梵民，身半由旬，寿二十小劫。
二、梵辅天 辅、佐也，谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。盖以在欲界中，既得初禅，数数修习，禅力渐深。故命终已，得为梵臣，身一由旬，寿四十小劫。
三、大梵天 谓此天是初禅天之主也，名尸弃。劫初先生，劫尽后灭，主领大千世界中之一小世界也。盖以在欲界中，数习初禅，次复诃厌觉观，舍弃初禅，入中间禅。已离觉染，未离观染，名为无觉唯观三昧，于中为求作梵王故。兼修四无量心，故感生此天。身一由旬半，寿六十小劫，但其恒怀大慢，自谓我是一切众生之父，由其为世界主。凡遇佛出，必先请转法轮（觉观亦云寻伺）。
二、二禅三天 内有喜故，外感水灾所坏。
一、少光天 谓此天光明少故，不论人中天上，欲界初禅，但于无觉唯观三昧。不住不著，专精求进，创得无觉无观三昧，入第二禅（从二禅去，乃至非想非非想定，一切皆名无觉无观三昧）。禅力未深，命终得生少光天中。火灾不到，寿二大劫，身二由旬。
二、无量光天 谓此天光明增胜，无限量故。人中天上，数习第二禅力，命终得生此天。寿四大劫，身四由旬，馀如前说。
三、光音天 谓此天以光明为语音故，人中天上，深入第二禅力，兼修四无量心，命终得生此天。寿八大劫，身八由旬。
三、三禅三天 内有乐故，外感风灾所坏。
一、少净天 谓此天意识乐受清净故，不论人中天上，梵天光天，但于二禅，不住不著，一心精进，创證第三禅者，命终即生此天。水灾不到，身长十六由旬，寿十六大劫。
二、无量净天 谓此天净胜于前，不可量故。数修第三禅力，命终得生此天。身三十二由旬，寿三十二大劫。
三、遍净天 谓此天乐受最胜，净周遍故。深入第三禅力，兼修四无量心。命终得生此天。身六十四由旬，寿六十四大劫。
四、四禅九天 三灾俱不能到。
一、无云天 自此天以上，云居轻薄，故名无云。不论人中天上，初二三禅，但于三禅，不昧不著，一心精进，创證第四禅者。命终得生此天，果报微妙，宫殿随身，并如云之地，亦所不须，三灾俱不能到。身一百二十五由旬，寿一百二十五大劫。
二、福生天 谓此天修胜福力，而生其中，从因得名。数修第四禅力，命终得生此天。身二百五十由旬，寿二百五十大劫。
三、广果天 谓此天果报广大，无能胜故。深入第四禅力，兼修四无量心，命终得生此天。身五百由旬，寿五百大劫。
此上三天，凡夫所居。
四、无想天 由于人中天上，秉外道邪说，厌患粗想，数修习力，伏除欲界初二三禅贪染，依第四禅，灭除前六识、心、心所法，令不现行，心灭为首，名无想定。得此定也，不退不失，命终即生无想天中。身亦五百由旬，寿亦五百大劫。初生半劫，犹有微想，作意入定，六识不行。共经四百九十九大劫，如其本时习定之相，不动不摇，无所分别。至后半劫，由种子力，想心复生，便从此没，决堕欲界。
此天外道所居。
五、无烦天 谓此天离欲界苦，及色界乐，苦乐两灭，无烦恼故。身千由旬，寿千大劫。但自此而上，更有增进，永不退转，乃三果圣人，杂修有漏无漏禅下品所感而生。谓人先入第四禅已，于此定中，先起多念无漏心，相续现前。次起多念有漏心，相续现前。又起多念无漏心，相续现前。如是渐渐减至二念无漏，二念有漏。二念无漏时，名杂修加行成满。次起一念无漏，一念有漏。一念无漏，名为根本成满，以用无漏，夹熏有漏。色定转明，果报转胜，由此资于故业。故命终后，得生此天，自此以去五天，称为五不还天。
六、无热天 谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。乃杂修禅中品所感，用前下品根本三心为加行，更引一念无漏，一念有漏。一念无漏，三心为根本，资其故业，即生此天。身二千由旬，寿二千大劫，馀如上说。
七、善见天 谓此天妙见十方世界圆澄，无尘垢故。乃杂修上品所感，用前六心，皆为加行，更引三心为根，资其故业，得生此天。寿四千大劫，身四千由旬。
八、善现天 谓此天空无障碍，精见现前故。乃杂修上胜品所感，用前九心，皆为加行，更引三心为根本，资其故业，得生此天。身八千由旬，寿八千大劫。
九、色究竟天 谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟故。乃杂修禅上极品所感，用前十二心，皆为加行，更引三心为根本，资其故业，均生此天。身一万六千由旬，寿一万六千大劫。
此上五天，名五不还天，为三果圣人所居。
又色究竟中，有摩醯首罗，此翻大自在天。
【三藏法数】
色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
【三藏法数】
谓眼所见一切色境，名为色界。
色界系
【佛学大辞典】
（术语）谓法之系属于色界者。如梵天之法为色界之所属。智度论十一曰：「檀有三种：或欲界系，或色界系，或不系。」
（术语）谓法之系属于色界者。如梵天之法为色界之所属。智度论十一曰：「檀有三种：或欲界系，或色界系，或不系。」
色界十八天
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三界)
【佛学常见辞汇】
在色界中一共有十八层天。
【三藏法数】
初禅三天：一、梵众天。梵，净也，以无染欲故。众，犹民也。谓此天是初禅天主之民众也。二、梵辅天，辅，佐也。谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。三、大梵天，谓此天是初禅天之主也。名尸弃，劫初先生，劫尽后灭，主领三千大千世界也。（梵语尸弃，华言火。三千者，大千、中千、小千也。言三千大千者，总别双举也。）二禅三天：一、少光天，谓此天光明少故。二、无量光天，谓此天光明增胜无限量故。三、光音天，谓此天以光明为语音故。三禅三天：一、少净天，谓此天意识乐受清净故。二、无量净天，谓此天净胜于前不可量故。三、遍净天，谓此天乐受最胜，净周遍故。四禅九天：一、无云天，以前诸天空居，依云而住。此天在云之上，居无云之首，故号无云。二、福生天，谓此天修胜福力而生其中，从因得名故。三、广果天，谓此天果报广大，无能胜故。四、无想天，谓此天一期果报，心想不行故。（一期者，谓从生至死也。）五、无烦天，谓此天离欲界苦，及色界乐，苦乐两灭，无烦恼故。六、无热天，谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。七、善见天，谓此天妙见十方世界圆澄无尘垢故。八、善现天，谓此天空无障碍，精见现前故。九、色究竟天，谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟故。
（名数）(参见：三界)
【佛学常见辞汇】
在色界中一共有十八层天。
【三藏法数】
初禅三天：一、梵众天。梵，净也，以无染欲故。众，犹民也。谓此天是初禅天主之民众也。二、梵辅天，辅，佐也。谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。三、大梵天，谓此天是初禅天之主也。名尸弃，劫初先生，劫尽后灭，主领三千大千世界也。（梵语尸弃，华言火。三千者，大千、中千、小千也。言三千大千者，总别双举也。）二禅三天：一、少光天，谓此天光明少故。二、无量光天，谓此天光明增胜无限量故。三、光音天，谓此天以光明为语音故。三禅三天：一、少净天，谓此天意识乐受清净故。二、无量净天，谓此天净胜于前不可量故。三、遍净天，谓此天乐受最胜，净周遍故。四禅九天：一、无云天，以前诸天空居，依云而住。此天在云之上，居无云之首，故号无云。二、福生天，谓此天修胜福力而生其中，从因得名故。三、广果天，谓此天果报广大，无能胜故。四、无想天，谓此天一期果报，心想不行故。（一期者，谓从生至死也。）五、无烦天，谓此天离欲界苦，及色界乐，苦乐两灭，无烦恼故。六、无热天，谓此天研究心境，无依无处，清凉自在，无热恼故。七、善见天，谓此天妙见十方世界圆澄无尘垢故。八、善现天，谓此天空无障碍，精见现前故。九、色究竟天，谓此天于诸尘几微之处，研穷究竟故。
三界
【佛学大辞典】
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。
【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。
【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
无色界
【佛学大辞典】
（界名）三界之一。此界无一可谓为色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居于深妙之禅定，故谓之为无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓为色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无粗色而谓为无色，非谓全无色也。此界中分四地，自下而上言之，则第一为识无边处，第二为空无边处，第三为无所有处，第四为非想非非想处也。既为无质，故不能以居处分之，但依其禅定寿命等之胜劣而立差等。俱舍论八曰：「无色界中都无有处，以无色法无有方所。（中略）俱异熟生，差别有四：一空无边处，二色无边处，三无所有处，四非想非非想处。如是四种，名无色界。此四非由处有上下，但由生故，胜劣有殊。复如何知彼无方处，谓于是处得彼定者，命终即于此处生故。复从彼处没，生欲色时，即于是处中有起故。」又曰：「于彼界中色非有，名为无色。所言色者，是变碍义，或示现义。被体非色，立无色名。」
【佛学常见辞汇】
三界之一。(参见：三界)
【佛学次第统编】
无色四天：
一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。馀修空处定者，若得成就，则命终便生此天。既无色阴，不可说有方隅处所，唯有微细第六意识，所缘无边虚空，为其处也。寿二万大劫。
二、色无边处天 谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。不论欲界色界空处但修识处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘无边心识，为其处也。寿四万大劫。
三、无所有处天 谓此天厌于识处无边，于是舍识，入无所有处。谓不用前空处识处故，不论欲界、色界、空处、识处，但修无所有处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘非空非色境界，为其处也。其王三昧，名之为乐。寿六万大劫。
四、非想非非想处天 谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想。唯以极微细第六识，所缘非有非无境界。为其处也，不论欲色二界，空等三处，但修非非想处定成，命终即生此天。寿八万大劫，居三有极顶，更无可进。
钝根阿那含 按经论中，三果圣人，断下四地思尽，得第四禅。于中有二根性，一者乐慧，则修夹熏禅，生五净居（即无烦等五不还天）。二者乐定，则修四空定，生无色界。乐慧根利，即于色界，速出生死。乐定根钝，故于无色界，迟出生死也。此即四空界摄，无别处所，不同净居，别为一有。然虽在无色界，不同凡夫外道，乃受轮回，是故须别明之。
无色界（二十八天阶次）
┌非想处
│无有处
┌────无色四天┤
│ │识处
│ └空处
│ ┌色究竟
│ │善现
│ │善见
│ │无热
│ ┌四禅┤无烦
│ │ │无想
│ │ │广果
│ │ │福生
二十八天┤ │ └无云
│ │ ┌遍净
│色界十八天┤三禅┤无量净
│ │ └少净
│ │ ┌光音
│ │二禅┤无量光
│ │ └少光
│ │ ┌大梵
│ └初禅┤梵辅
│ └梵众
│ ┌他化
│ │化乐
│ │兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
（三界系统）
┌一、按部陀 ┐
│二、厢裂 │
│三、阿吒吒 │
│四、阿波波 │
┌一、八寒─┤五、呕喉 │
│ │六、青莲花 │
│ │七、红莲花 │
│ └八、白莲花 │
│ ┌一、等活 │
│ │二、黑绳 │
│ │三、众合 │
│ │四、号叫 │
│二、八热─┤五、大号叫 │
│ │六、炎热 │
│ │七、极炎热 │
│ └八、阿鼻 │
│ ┌一、黑沙 │
│ │二、沸屎 │
│ │三、铁钉 │
┌地狱┤ │四、焦渴 │
│ │ │五、饥饿 │
│ │ │六、铜镬 │
│ │ │七、多铜镬 │
│ │ │八、石磨 │
│ │三、十六 │九、脓血 │
│ │ 游增─┤十、量火 │三
│ │ │十一、灰河 ├恶┐
│ │ │十二、铁丸 │道│
│ │ │十三、釿斧 │ │
│ │ │十四、豺狼 │ │
│ │ │十五、剑树 │ │
│ │ └十六、寒冰 │ │
│ └四、孤独、鬲子、轻系等 │ │
│ ┌一、就形言 羽毛鳞介等 │ │
┌一、四恶趣┤ │二、就依处言 水陆空等 │ │
│ │ │三、就陆地言 有土内山林 │ │
│ │ │ 人所畜养等 │ │
│ │ │四、就昼夜言 有昼行夜行等 │ │
│ │畜生┤五、就强弱言 差别甚远 │ │
│ │ │六、就寿命言 长短无定 │ │
│ │ │七、就胜劣言 罪福迥殊 │ │
│ │ │八、就生出言 胎卵湿化 │ │
│ │ └九、就趣报言 遍五道中 │ │
│ │ ┌一、无财 一、炬口 │ │
│ │ │ 二、针咽 │ │
│ │ │ 三、臭口 │ │
│ │ │二、少财 一、针毛 │ │
│ │ │ 二、臭毛 │ │
│ │ │ 三、大瘿 │ │
│ │饿鬼┤三、多财 一、得弃 │ │
│ │ │ 二、得失┌一、夜叉 │ │
│ │ └ 三、势力┤二、罗刹 │ │
│ │ └三、毗舍阇 ┘ │
│ └修罗┬一、天修罗 二、人修罗 ┐ ├六道
│ └三、鬼修罗 四、畜修罗 │ │
│ ┌一、北俱卢洲 │ │
│ ┌一、四洲┤二、西牛货洲 │ │
│ │ │三、东胜神洲 │ │
│ │ └四、南瞻部洲 │ │
│二、人 ─┤ ┌一、地行 二、飞行 │ │
│ │ │三、游行 四、空行 │ │
┌欲│ └二、十仙┤五、天行 六、通行 │ │
│界┤ │七、道行 八、照行 │ │
│ │ └九、精行 十、绝行 │ │
│ │ ┌一、东方持国 ┐ │ │
│ │ ┌一、四王┤二、南方增长 │ │ │
│ │ │ │三、西方广目 │ │ │
│ │ │ └四、北方多闻 │ │ │
│ │ │ ┌一、善法堂天 │ │ │
│ │ │ │ ┌一、山峰 │ │三│
│ │ │ │ │二、山顶 │ ├善┘
│ │ │ │ │三、善见城 │ │道
│ │ │ │ │四、钵私他 │ │
│ │ │ │二、南八天┤五、俱吒 │ │
│ │ │ │ │六、杂殿 │ │
│ │ │ │ │七、欢喜园 │ │
│ │ │ │ └八、光明 │ │
│ │ │ │ ┌一、波利耶多│ │
│ │ │ │ │二、离险岸 │ │
│ │ │ │ │三、谷崖岸 │ │
│ │ │ │ │四、摩尼藏 │ │
│ │ │ │三、西八天┤五、旋行 │ │
│ │ │二、忉利┤ │六、金殿 │ │
│ │ │ │ │七、鬘形 │ │
│ └三、六欲天┤ │ └八、柔软 │ │
三界┤ │ │ ┌一、杂庄严 │ │
│ │ │ │二、如意 │二│
│ │ │ │三、微细行 │十┘
│ │ │ │四、歌音乐 ├八
│ │ │四、北八天┤五、威德轮 │天
│ │ │ │六、日行 │
│ │ │ │七、阎摩婆罗│
│ │ │ └八、速行 │
│ │ │ ┌一、影照 │
│ │ │ │二、智慧行 │
│ │ │ │三、众分 │
│ │ │ │四、曼陀罗 │
│ │ └五、东八天┤五、上行 │
│ │ │六、威德颜 │
│ │ │七、威德轮 │
│ │ └八、清净 │
│ │三、夜摩 │
│ │四、兜率 │
│ │五、化乐 │
│ └六、他化 │
│ ┌一、初禅 一、梵众 二、梵辅 三、大梵 │
│色│二、二禅 一、少光 二、无量光 三、光音 │
│界┤三、三禅 一、少净 二、无量净 三、遍净 │
│ │ ┌一、无云 二、福生 三、广果 │
│ └四、四禅 ┤四、无想 五、无烦 六、无热 │
│ └七、善见 八、善现 九、色究竟│
└无色界┬一、空无边处 二、识无边处 │
└三、无所有处 四、非想非非想处 ┘
（九地表）
┌五趣杂居地─欲界 ┐
│离生喜乐地┐ │
│定生喜乐地│ │
│离喜妙乐地├色界 ├ 三 界
九 地 ┤舍念清净地┘ │（亦名三有）
（亦名九有）│空无边处地┐ │
│识无边处地│ │
│无所有处地├无色界┘
└非非想处地┘
（二十五有表）
┌四恶趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│ └六欲天…………六有┘ │
│ ┌初禅┬前二天┐ │
三界┤ │ └大梵─┴二有┐ │
│ │二禅……………一有│ │
│色界┤三禅……………一有├七有 ├二十五有
│ │ ┌前三天┐ │ │
│ └四禅┤无想 ├三有┘ │
│ └那含 ┘ │
└无色界……四无色……………四有 ┘
【三藏法数】
谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
（界名）三界之一。此界无一可谓为色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居于深妙之禅定，故谓之为无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓为色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无粗色而谓为无色，非谓全无色也。此界中分四地，自下而上言之，则第一为识无边处，第二为空无边处，第三为无所有处，第四为非想非非想处也。既为无质，故不能以居处分之，但依其禅定寿命等之胜劣而立差等。俱舍论八曰：「无色界中都无有处，以无色法无有方所。（中略）俱异熟生，差别有四：一空无边处，二色无边处，三无所有处，四非想非非想处。如是四种，名无色界。此四非由处有上下，但由生故，胜劣有殊。复如何知彼无方处，谓于是处得彼定者，命终即于此处生故。复从彼处没，生欲色时，即于是处中有起故。」又曰：「于彼界中色非有，名为无色。所言色者，是变碍义，或示现义。被体非色，立无色名。」
【佛学常见辞汇】
三界之一。(参见：三界)
【佛学次第统编】
无色四天：
一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。馀修空处定者，若得成就，则命终便生此天。既无色阴，不可说有方隅处所，唯有微细第六意识，所缘无边虚空，为其处也。寿二万大劫。
二、色无边处天 谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。不论欲界色界空处但修识处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘无边心识，为其处也。寿四万大劫。
三、无所有处天 谓此天厌于识处无边，于是舍识，入无所有处。谓不用前空处识处故，不论欲界、色界、空处、识处，但修无所有处定成，命终即生此天。唯以微细第六意识，所缘非空非色境界，为其处也。其王三昧，名之为乐。寿六万大劫。
四、非想非非想处天 谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想。唯以极微细第六识，所缘非有非无境界。为其处也，不论欲色二界，空等三处，但修非非想处定成，命终即生此天。寿八万大劫，居三有极顶，更无可进。
钝根阿那含 按经论中，三果圣人，断下四地思尽，得第四禅。于中有二根性，一者乐慧，则修夹熏禅，生五净居（即无烦等五不还天）。二者乐定，则修四空定，生无色界。乐慧根利，即于色界，速出生死。乐定根钝，故于无色界，迟出生死也。此即四空界摄，无别处所，不同净居，别为一有。然虽在无色界，不同凡夫外道，乃受轮回，是故须别明之。
无色界（二十八天阶次）
┌非想处
│无有处
┌────无色四天┤
│ │识处
│ └空处
│ ┌色究竟
│ │善现
│ │善见
│ │无热
│ ┌四禅┤无烦
│ │ │无想
│ │ │广果
│ │ │福生
二十八天┤ │ └无云
│ │ ┌遍净
│色界十八天┤三禅┤无量净
│ │ └少净
│ │ ┌光音
│ │二禅┤无量光
│ │ └少光
│ │ ┌大梵
│ └初禅┤梵辅
│ └梵众
│ ┌他化
│ │化乐
│ │兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
（三界系统）
┌一、按部陀 ┐
│二、厢裂 │
│三、阿吒吒 │
│四、阿波波 │
┌一、八寒─┤五、呕喉 │
│ │六、青莲花 │
│ │七、红莲花 │
│ └八、白莲花 │
│ ┌一、等活 │
│ │二、黑绳 │
│ │三、众合 │
│ │四、号叫 │
│二、八热─┤五、大号叫 │
│ │六、炎热 │
│ │七、极炎热 │
│ └八、阿鼻 │
│ ┌一、黑沙 │
│ │二、沸屎 │
│ │三、铁钉 │
┌地狱┤ │四、焦渴 │
│ │ │五、饥饿 │
│ │ │六、铜镬 │
│ │ │七、多铜镬 │
│ │ │八、石磨 │
│ │三、十六 │九、脓血 │
│ │ 游增─┤十、量火 │三
│ │ │十一、灰河 ├恶┐
│ │ │十二、铁丸 │道│
│ │ │十三、釿斧 │ │
│ │ │十四、豺狼 │ │
│ │ │十五、剑树 │ │
│ │ └十六、寒冰 │ │
│ └四、孤独、鬲子、轻系等 │ │
│ ┌一、就形言 羽毛鳞介等 │ │
┌一、四恶趣┤ │二、就依处言 水陆空等 │ │
│ │ │三、就陆地言 有土内山林 │ │
│ │ │ 人所畜养等 │ │
│ │ │四、就昼夜言 有昼行夜行等 │ │
│ │畜生┤五、就强弱言 差别甚远 │ │
│ │ │六、就寿命言 长短无定 │ │
│ │ │七、就胜劣言 罪福迥殊 │ │
│ │ │八、就生出言 胎卵湿化 │ │
│ │ └九、就趣报言 遍五道中 │ │
│ │ ┌一、无财 一、炬口 │ │
│ │ │ 二、针咽 │ │
│ │ │ 三、臭口 │ │
│ │ │二、少财 一、针毛 │ │
│ │ │ 二、臭毛 │ │
│ │ │ 三、大瘿 │ │
│ │饿鬼┤三、多财 一、得弃 │ │
│ │ │ 二、得失┌一、夜叉 │ │
│ │ └ 三、势力┤二、罗刹 │ │
│ │ └三、毗舍阇 ┘ │
│ └修罗┬一、天修罗 二、人修罗 ┐ ├六道
│ └三、鬼修罗 四、畜修罗 │ │
│ ┌一、北俱卢洲 │ │
│ ┌一、四洲┤二、西牛货洲 │ │
│ │ │三、东胜神洲 │ │
│ │ └四、南瞻部洲 │ │
│二、人 ─┤ ┌一、地行 二、飞行 │ │
│ │ │三、游行 四、空行 │ │
┌欲│ └二、十仙┤五、天行 六、通行 │ │
│界┤ │七、道行 八、照行 │ │
│ │ └九、精行 十、绝行 │ │
│ │ ┌一、东方持国 ┐ │ │
│ │ ┌一、四王┤二、南方增长 │ │ │
│ │ │ │三、西方广目 │ │ │
│ │ │ └四、北方多闻 │ │ │
│ │ │ ┌一、善法堂天 │ │ │
│ │ │ │ ┌一、山峰 │ │三│
│ │ │ │ │二、山顶 │ ├善┘
│ │ │ │ │三、善见城 │ │道
│ │ │ │ │四、钵私他 │ │
│ │ │ │二、南八天┤五、俱吒 │ │
│ │ │ │ │六、杂殿 │ │
│ │ │ │ │七、欢喜园 │ │
│ │ │ │ └八、光明 │ │
│ │ │ │ ┌一、波利耶多│ │
│ │ │ │ │二、离险岸 │ │
│ │ │ │ │三、谷崖岸 │ │
│ │ │ │ │四、摩尼藏 │ │
│ │ │ │三、西八天┤五、旋行 │ │
│ │ │二、忉利┤ │六、金殿 │ │
│ │ │ │ │七、鬘形 │ │
│ └三、六欲天┤ │ └八、柔软 │ │
三界┤ │ │ ┌一、杂庄严 │ │
│ │ │ │二、如意 │二│
│ │ │ │三、微细行 │十┘
│ │ │ │四、歌音乐 ├八
│ │ │四、北八天┤五、威德轮 │天
│ │ │ │六、日行 │
│ │ │ │七、阎摩婆罗│
│ │ │ └八、速行 │
│ │ │ ┌一、影照 │
│ │ │ │二、智慧行 │
│ │ │ │三、众分 │
│ │ │ │四、曼陀罗 │
│ │ └五、东八天┤五、上行 │
│ │ │六、威德颜 │
│ │ │七、威德轮 │
│ │ └八、清净 │
│ │三、夜摩 │
│ │四、兜率 │
│ │五、化乐 │
│ └六、他化 │
│ ┌一、初禅 一、梵众 二、梵辅 三、大梵 │
│色│二、二禅 一、少光 二、无量光 三、光音 │
│界┤三、三禅 一、少净 二、无量净 三、遍净 │
│ │ ┌一、无云 二、福生 三、广果 │
│ └四、四禅 ┤四、无想 五、无烦 六、无热 │
│ └七、善见 八、善现 九、色究竟│
└无色界┬一、空无边处 二、识无边处 │
└三、无所有处 四、非想非非想处 ┘
（九地表）
┌五趣杂居地─欲界 ┐
│离生喜乐地┐ │
│定生喜乐地│ │
│离喜妙乐地├色界 ├ 三 界
九 地 ┤舍念清净地┘ │（亦名三有）
（亦名九有）│空无边处地┐ │
│识无边处地│ │
│无所有处地├无色界┘
└非非想处地┘
（二十五有表）
┌四恶趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│ └六欲天…………六有┘ │
│ ┌初禅┬前二天┐ │
三界┤ │ └大梵─┴二有┐ │
│ │二禅……………一有│ │
│色界┤三禅……………一有├七有 ├二十五有
│ │ ┌前三天┐ │ │
│ └四禅┤无想 ├三有┘ │
│ └那含 ┘ │
└无色界……四无色……………四有 ┘
【三藏法数】
谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
三界
【佛学大辞典】
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。
【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
（术语）凡夫生死往来之世界分为三：一、欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色为质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。三、无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜之义，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。图表三界则如图。
【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
（出华严孔目）
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔三、无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
坏苦对色界
【三藏法数】
谓乐坏时，苦名为坏苦。如色界天受禅味之乐，报尽还于五道受生死苦，故云坏苦对色界。（五道者，人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
谓乐坏时，苦名为坏苦。如色界天受禅味之乐，报尽还于五道受生死苦，故云坏苦对色界。（五道者，人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
行苦对无色界
【三藏法数】
谓虽无苦乐之境，任运心有生灭，名为行苦。如无色界中，虽无质碍之色，而有漏心识自然是苦，故名行苦对无色界。
谓虽无苦乐之境，任运心有生灭，名为行苦。如无色界中，虽无质碍之色，而有漏心识自然是苦，故名行苦对无色界。
发光地寄色界无色界天乘
【三藏法数】
谓三地菩萨，明修八禅定行，同于色界四禅，无色界四空处，故云发光地寄色无色界天乘。（八禅定者，色界、无色界各四禅定也。四禅者，初禅、二禅、三禅、四禅也。四空者，即空处、识处、无所有处、非非想处也。）
谓三地菩萨，明修八禅定行，同于色界四禅，无色界四空处，故云发光地寄色无色界天乘。（八禅定者，色界、无色界各四禅定也。四禅者，初禅、二禅、三禅、四禅也。四空者，即空处、识处、无所有处、非非想处也。）
无色界四天
【三藏法数】
一、空处天，谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。二、识处天，谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。三、无所有处天，谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天，谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。
一、空处天，谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。二、识处天，谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。三、无所有处天，谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天，谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。