天竺
【佛学大辞典】
（地名）印度之古称。西域记曰：「天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。」玄应音义曰：「竺今作笃，或言身毒，或言贤豆，皆讹也，正言印度。印度名月。一说云：贤豆本名因陀罗婆他那，此云主处，谓天帝也。」希麟音义曰：「竺音笃，或云身毒，或云贤豆，或云印度，皆讹。正云印特伽罗，此云月。」【又】（山名）在浙江杭州灵隐山飞来峰之南，分上中下三竺。有三天竺寺，三面阻山，中路直辟，若函谷然。长松夹道，唐刺史袁仁敬所植，凡九里，名九里松山，即此。【又】（寺名）在浙江杭州。寺有三：一在飞来峰南，曰下天竺寺。一在稽留峰北，曰中天竺寺。均隋建。一在北高峰麓，曰上天竺寺，吴越建。
【佛学常见辞汇】
国名，即今之印度。
（地名）印度之古称。西域记曰：「天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。」玄应音义曰：「竺今作笃，或言身毒，或言贤豆，皆讹也，正言印度。印度名月。一说云：贤豆本名因陀罗婆他那，此云主处，谓天帝也。」希麟音义曰：「竺音笃，或云身毒，或云贤豆，或云印度，皆讹。正云印特伽罗，此云月。」【又】（山名）在浙江杭州灵隐山飞来峰之南，分上中下三竺。有三天竺寺，三面阻山，中路直辟，若函谷然。长松夹道，唐刺史袁仁敬所植，凡九里，名九里松山，即此。【又】（寺名）在浙江杭州。寺有三：一在飞来峰南，曰下天竺寺。一在稽留峰北，曰中天竺寺。均隋建。一在北高峰麓，曰上天竺寺，吴越建。
【佛学常见辞汇】
国名，即今之印度。
天竺衣
【佛学大辞典】
（衣服）旧律南山家之三衣，谓之南山衣，新律义净家之三衣谓之天竺衣。
（衣服）旧律南山家之三衣，谓之南山衣，新律义净家之三衣谓之天竺衣。
天竺三时
【佛学大辞典】
（杂语）印度以一岁分为三期，而立名者，亦云三际。热时（Gri^s!ma）为正月十六日至五月十五日之间。雨时（Vars!aka%la）为五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）为九月十六日至正月十五日之间。此三期冥加，世尊三时殿名之所由起也。更二分此三时为六时。渐热时（Vasanta）正月十六日至三月十五日。盛热时（Grsi^ma）三月十六日至五月十五日。雨时五月十六日至七月十五日。茂时（S/arada%）七月十六日至九月十五日。渐寒时（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒时（S/is/ira）十一月十六日至正月十五日。以之配制怛罗月（Caitra）吠舍祛月（Vais/a%kha）逝瑟吒月（Jyaist!ha）頞沙荼月（A^s!a%d!ha）室罗伐拿月（S/ra%van!a）婆达罗钵陀月（Bha%drapada）頞湿缚廋阇月（As/vayuja）迦刺底迦月（Ka%rttika）末伽始罗月（Ma%rgas/i^rs!a）报沙月（Paus!a）磨伽月（Ma%gha）颇勒窭拿月（Pha%lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四时，翻译名义集曰：「如来圣教，岁为三时。」
（杂语）印度以一岁分为三期，而立名者，亦云三际。热时（Gri^s!ma）为正月十六日至五月十五日之间。雨时（Vars!aka%la）为五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）为九月十六日至正月十五日之间。此三期冥加，世尊三时殿名之所由起也。更二分此三时为六时。渐热时（Vasanta）正月十六日至三月十五日。盛热时（Grsi^ma）三月十六日至五月十五日。雨时五月十六日至七月十五日。茂时（S/arada%）七月十六日至九月十五日。渐寒时（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒时（S/is/ira）十一月十六日至正月十五日。以之配制怛罗月（Caitra）吠舍祛月（Vais/a%kha）逝瑟吒月（Jyaist!ha）頞沙荼月（A^s!a%d!ha）室罗伐拿月（S/ra%van!a）婆达罗钵陀月（Bha%drapada）頞湿缚廋阇月（As/vayuja）迦刺底迦月（Ka%rttika）末伽始罗月（Ma%rgas/i^rs!a）报沙月（Paus!a）磨伽月（Ma%gha）颇勒窭拿月（Pha%lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四时，翻译名义集曰：「如来圣教，岁为三时。」
天竺五山
【佛学大辞典】
（名数）(参见：五山十刹)
【佛学大辞典】
（名数）智度论三曰：「问曰：佛何以多住王舍城？答曰：以坐禅精舍多故，馀处无有如竹园。鞞婆罗跋恕Vaibha%ra vana、萨多般那求呵Saptaparn!aguha%（南山石室）、因陀罗势罗求呵Indras/ailaguha%、萨簸恕魂直迦钵婆罗Sarpiskun!aika-pa%vara’、耆阇崛Gr!dhraku%t!a，五山中有五精舍。竹园Ven!u%vana，在平地。」
（名数）(参见：五山十刹)
【佛学大辞典】
（名数）智度论三曰：「问曰：佛何以多住王舍城？答曰：以坐禅精舍多故，馀处无有如竹园。鞞婆罗跋恕Vaibha%ra vana、萨多般那求呵Saptaparn!aguha%（南山石室）、因陀罗势罗求呵Indras/ailaguha%、萨簸恕魂直迦钵婆罗Sarpiskun!aika-pa%vara’、耆阇崛Gr!dhraku%t!a，五山中有五精舍。竹园Ven!u%vana，在平地。」
天竺九仪
【佛学大辞典】
（名数）印度九种之礼法。西域记曰：「天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而赞德，谓之尽敬。」
（名数）印度九种之礼法。西域记曰：「天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而赞德，谓之尽敬。」
五天竺
【佛学大辞典】
（地名）略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：「五印度之境，周九万四里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。」五方之分配与今异。
（地名）略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：「五印度之境，周九万四里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。」五方之分配与今异。
中天竺
【佛学大辞典】
（地名）天竺分五分，其中央部云中天竺。
（地名）天竺分五分，其中央部云中天竺。
中天竺寺
【佛学大辞典】
（寺名）杭州飞来峰有三处伽蓝：上天竺寺，中天竺寺，下天竺寺是也。
（寺名）杭州飞来峰有三处伽蓝：上天竺寺，中天竺寺，下天竺寺是也。
中天竺葬仪
【佛学大辞典】
（仪式）立世论曰：「阎浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或著空地。」西域记曰：「终没临丧，哀号相泣。裂裳拔发，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沉流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。」唐书西域传曰：「死者燔骸取灰建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼龟，无丧纪。」
（仪式）立世论曰：「阎浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或著空地。」西域记曰：「终没临丧，哀号相泣。裂裳拔发，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沉流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。」唐书西域传曰：「死者燔骸取灰建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼龟，无丧纪。」
天竺宗派
【佛学大辞典】
（杂语）有小乘二十部。出于宗轮论。(参见：小乘)。又大乘有中观（龙树宗），瑜伽（弥勒宗）二宗。出于寄归传。中观宗为支那之三论宗，瑜伽宗为支那之法相宗。
（杂语）有小乘二十部。出于宗轮论。(参见：小乘)。又大乘有中观（龙树宗），瑜伽（弥勒宗）二宗。出于寄归传。中观宗为支那之三论宗，瑜伽宗为支那之法相宗。
小乘
【佛学大辞典】
（术语）梵名希那衍Hinaya%na%，对于大乘之称。求佛果为大乘，求阿罗汉果辟支佛果为小乘。佛果者谓开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归于空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四谛为至阿罗汉果之教体，以十二因缘为至辟支佛果之教体。如此小乘有二道，故亦谓之二乘。又此二乘为佛成道后十二年间经律论三藏之所诠，故天台称之为三藏教。佛灭后印度之小乘分总别二十之流派，来我国后，遂立宗名俱舍，成实，及律三者，即小乘也。是皆为佛随他意之说法，姑以调熟下劣根性者也。法华经方便品曰：「佛自住大乘，如其所得法定慧力庄严，以此度众生，自證无上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我则堕悭贪。」法华经游意下曰：「今以二义往收则事无不尽，一者赴小机说名曰小乘，二者赴大机说称曰大乘。」
【佛学常见辞汇】
声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。(参见：声闻乘)缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟證，悟所到处，便是證所到处，故无明显的位阶可言。
【佛学次第统编】
小乘者，对大乘而言。乘者，运载之义，以喻能乘人而到其果地之教法也。有一乘乃至五乘之别。言小乘者，小根小机所乘之义，灭小苦与小利益之教。自利主义之声闻缘觉阿罗汉，得小涅槃之法也。
【三藏法数】
小乘者，即人天乘也。谓人天以五戒十善为乘，运出四趣，故名小乘。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
（术语）梵名希那衍Hinaya%na%，对于大乘之称。求佛果为大乘，求阿罗汉果辟支佛果为小乘。佛果者谓开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归于空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四谛为至阿罗汉果之教体，以十二因缘为至辟支佛果之教体。如此小乘有二道，故亦谓之二乘。又此二乘为佛成道后十二年间经律论三藏之所诠，故天台称之为三藏教。佛灭后印度之小乘分总别二十之流派，来我国后，遂立宗名俱舍，成实，及律三者，即小乘也。是皆为佛随他意之说法，姑以调熟下劣根性者也。法华经方便品曰：「佛自住大乘，如其所得法定慧力庄严，以此度众生，自證无上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我则堕悭贪。」法华经游意下曰：「今以二义往收则事无不尽，一者赴小机说名曰小乘，二者赴大机说称曰大乘。」
【佛学常见辞汇】
声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。(参见：声闻乘)缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟證，悟所到处，便是證所到处，故无明显的位阶可言。
【佛学次第统编】
小乘者，对大乘而言。乘者，运载之义，以喻能乘人而到其果地之教法也。有一乘乃至五乘之别。言小乘者，小根小机所乘之义，灭小苦与小利益之教。自利主义之声闻缘觉阿罗汉，得小涅槃之法也。
【三藏法数】
小乘者，即人天乘也。谓人天以五戒十善为乘，运出四趣，故名小乘。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
南天竺
【佛学大辞典】
（地名）五天竺之一。天竺区划五方而当于南方者，谓之南天竺。
（地名）五天竺之一。天竺区划五方而当于南方者，谓之南天竺。