不如法
【佛学大辞典】
（术语）如法之正理谓之如法，不如者谓之不如法。维摩经观众生品曰：「此华不如法，是以去之。」
（术语）如法之正理谓之如法，不如者谓之不如法。维摩经观众生品曰：「此华不如法，是以去之。」
不如无子
【佛学大辞典】
（术语）有恶子不如无子也。无量寿经下曰：「父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。」
（术语）有恶子不如无子也。无量寿经下曰：「父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。」
一动不如一静
【俗语佛源】
据宋·张端义《贵耳集》卷上记载：南宋孝宗皇帝一日到天竺和灵隐礼佛，经过飞来峰，问陪同的和尚僧辉：「既是飞来，如何不飞去 ？」僧辉对道 ：「一动不如一静。」一般地说，佛家反对身、口、意因妄而造业。僧人所居的寺庙，梵名Aranyaka，意译为寂静处，僧人所修的禅定，梵名Dhyana，意译为静虑。「静虑」这一意译，当从《礼记·大学》而来：「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」佛教也有「因定发慧」之说，后引用「一动不如一静」，系指不必多此一举，多一事不如少一事。如《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：「况且下水顺风，相去已百里之遥，一动不如一静，劝你息了心罢！」王西彦《春寒》：「一动不如一静，看看事态的发展再说。」（李明权）
据宋·张端义《贵耳集》卷上记载：南宋孝宗皇帝一日到天竺和灵隐礼佛，经过飞来峰，问陪同的和尚僧辉：「既是飞来，如何不飞去 ？」僧辉对道 ：「一动不如一静。」一般地说，佛家反对身、口、意因妄而造业。僧人所居的寺庙，梵名Aranyaka，意译为寂静处，僧人所修的禅定，梵名Dhyana，意译为静虑。「静虑」这一意译，当从《礼记·大学》而来：「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」佛教也有「因定发慧」之说，后引用「一动不如一静」，系指不必多此一举，多一事不如少一事。如《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：「况且下水顺风，相去已百里之遥，一动不如一静，劝你息了心罢！」王西彦《春寒》：「一动不如一静，看看事态的发展再说。」（李明权）
求人不如求己
【俗语佛源】
宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：「彼自是观音，自诵其号，未审何谓？」佛印答道：「求人不如求己。」见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就「自诵其号」而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：「求人不如求己」，体现了禅宗「自力自度」的特色。后用「求人不如求己」谓求别人帮忙还不如靠自己努力。如清·曹庭栋《老老恒言》卷二：「世情世态，阅历久，看应烂熟。心衰面改，老更奚求。谚云：求人不如求己。」又如陈登科《风雷》第一部三十章：「何老九又略加沉思一下，发狠道：『求人不如求己，俺去找素云问问清楚。』」（李明权）
宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：「彼自是观音，自诵其号，未审何谓？」佛印答道：「求人不如求己。」见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就「自诵其号」而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：「求人不如求己」，体现了禅宗「自力自度」的特色。后用「求人不如求己」谓求别人帮忙还不如靠自己努力。如清·曹庭栋《老老恒言》卷二：「世情世态，阅历久，看应烂熟。心衰面改，老更奚求。谚云：求人不如求己。」又如陈登科《风雷》第一部三十章：「何老九又略加沉思一下，发狠道：『求人不如求己，俺去找素云问问清楚。』」（李明权）
观一切法不如名
【三藏法数】
谓此菩萨，观一切诸法，无有实体，但有假名，是名观一切法不如名。
谓此菩萨，观一切诸法，无有实体，但有假名，是名观一切法不如名。