暗害；中伤。《史记·秦始皇本纪》：“或言鹿者， 高 因阴中诸言鹿者以法。后羣臣皆畏 高 。” 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“窃谓人主之待臣子，不过公道以相知，党人之报怨嫌，必为巧发而阴中，臣岂敢恃二圣公道之知，而傲党人阴中之祸。”
(1).冥冥之中；阴间。《初刻拍案惊奇》卷二三：“一点情不能忘，所以阴中如此主张，了其心愿。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“只为不忘前盟，阴中完了自己姻缘，又替妹子连成婚事。”
(2).指农历七八月。《礼记·月令》“﹝孟秋之月﹞其祀门，祭先肝” 汉 郑玄 注：“秋，阴气出，祀之於门，外阴也。祀之先祭肝者，秋为阴中，於臟直肝，肝为尊也。” 孔颖达 疏：“阴气始於五月，终於十月，其七月八月为阴之中，故云秋为阴中。”《汉书·律历志上》：“秋为阴中，万物以成。”《北堂书钞》卷一五四引 汉 马融 《西第颂》：“仲秋阴中节，胡桃已零落。”

语出《书经。洪范》：「惟天阴骘下民，相协厥居。」为默定的意思。后引申为默默行善的德行。《喻世明言。卷二九。月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报，天理昭然。」《儒林外史》第三六回：「阴骘就像耳朵里响，只是自己晓得，别人不晓得。而今这事，老伯已是知道了，那里还是阴德？」也称为「阴德」、「阴功」。

1.不被人知道的德行。《汉书。卷七四。丙吉传》：「臣闻：有阴德者必飨其乐以及子孙。」《儒林外史》第三四回：「他家祖上几十代行医，广积阴德，家里也挣了许多田产。」也称为「阴功」、「阴骘」。
2.主管宫内的事。《礼记。昏义》：「天子理阳道，后治阴德。」

(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读〈甘露遗事〉》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”
(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译〈天演论〉例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”
(3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”

冥冥中遭受鬼神的谴罚。《老残游记》第一一回：「说无神，则无阴谴，无天刑，一切违背天理的事都可以做得。」

上天。《永乐大典戏文三种。张协状元。第一○出》：「祭吾时多是豆粽糍糕，阴空里一个乡霸。」《宋元戏文辑佚。陈巡检梅岭失妻》：「多是山间妖怪物，须来卜问阴空。」

冥冥之中将要受到的惩罚。《史记·陈丞相世家》：“始 陈平 曰：‘我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能復起，以吾多阴祸也。’” 唐 白居易 《读史》诗之四：“阴德既必报，阴祸岂虚施，人事虽可罔，天道终难欺。” 宋 秦观 《拟郡学试近世社稷之臣论》：“ 平 多阴祸，至孙而废， 掌 虽亲贵，终以不侯。”

冥冥之中受到诛罚。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“令鬼神诉者，千载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十：“斯人也，必有隐慝而致阴诛。”

冥冥之中的惩罚。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“即漏显诛，难逋阴罚。”

神道，冥冥之中显示灵异赐福降灾的神灵之道。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“神逵昧其难覆兮，畴克谋而从诸？” 刘良 注：“逵，道。言神道昧暗难审，谁能察而从也？”

谓在冥冥之中受惩罚。 宋 文同 《将赴洋州书东谷旧隐》诗：“进身岂不愿，实惧有阴戮。”