《漢語大詞典》：逾制
亦作“踰制”。 超过规定；违反制度。《后汉书·皇甫嵩传》：“ 嵩 讨 张角 ，路由 鄴 ，见中常侍 赵忠 宅舍踰制，乃奏没入之。”《晋书·孝友传论》：“ 刘殷 幼丁难酷，柴毁逾制。”《宋书·自序传》：“﹝ 盛孝章 ﹞曰：‘汝并黄中冲爽，终成奇器，何为逾制，自取殄灭邪？’” 唐 刘肃 《大唐新语·记异》：“近大理卿 徐有功 ，持法不滥，人用赖焉。及其葬也，俭不逾制。” 清 昭槤 《啸亭杂录·曹剑亭之谏》：“ 刘全 尝交接士大夫，纳贿鉅万，造屋踰制。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第一节：“《杂法》主要是惩办破坏封建社会秩序和违反制度的行为，如盗取兵符官印、议论朝政、聚会、贪污、淫侈逾制等。”
《漢語大詞典》：矫性（矯性）
(1).违反天性。《文选·王康琚〈反招隐〉诗》：“推分得天和，矫性失至理。” 李周翰 注：“随时而行曰推分，去人自若曰矫性。”
(2).改正习性。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 文帝 与书诫之曰……‘ 西门 、 安于 ，矫性齐美； 关羽 、 张飞 ，任偏同弊。’”
(2).改正习性。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 文帝 与书诫之曰……‘ 西门 、 安于 ，矫性齐美； 关羽 、 张飞 ，任偏同弊。’”
《漢語大詞典》：诡俗（詭俗）
(1).奇异的风俗、风习。《管子·法禁》：“诡俗异礼，大言法行，难其所为而高自错者，圣王之禁也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“观其艳説，则笼罩《雅》、《颂》，故知煒燁之奇意，出乎纵横之诡俗也。” 唐 皮日休 《九讽系述》序：“在昔 屈平 既放，作《离骚经》，正诡俗而为《九歌》，辨穷愁而为《九章》。”
(2).欺世。《后汉书·方术传序》：“如今温柔敦厚而不愚，斯深於《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深於《书》者也；极数知变而不诡俗，斯深於数术者也。”
(3).违反常情，矫情。《梁书·孝行传序》：“ 高祖 创业开基，飭躬化俗，浇弊之风以革，孝治之术斯著。每发丝纶，远加旌表。而淳和比屋，罕要诡俗之誉，潜晦成风，俯列踰羣之迹。”《旧唐书·王世充传论》：“ 世充 姦人，遭逢昏主，上则諛佞诡俗以取荣名，下则强辩饰非以制羣论。”
(2).欺世。《后汉书·方术传序》：“如今温柔敦厚而不愚，斯深於《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深於《书》者也；极数知变而不诡俗，斯深於数术者也。”
(3).违反常情，矫情。《梁书·孝行传序》：“ 高祖 创业开基，飭躬化俗，浇弊之风以革，孝治之术斯著。每发丝纶，远加旌表。而淳和比屋，罕要诡俗之誉，潜晦成风，俯列踰羣之迹。”《旧唐书·王世充传论》：“ 世充 姦人，遭逢昏主，上则諛佞诡俗以取荣名，下则强辩饰非以制羣论。”
《漢語大詞典》：逾礼（逾禮）
亦作“踰礼”。
(1).违反礼法。 汉 王充 《论衡·答佞》：“小人纵贪利之欲，逾礼犯义，故进得苟佞，苟佞则有罪。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·邪言罪恶之由》：“师曰：‘若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。’” 林纾 《译〈贼史〉序》：“豪门朱邸沉沉中，踰礼犯分，有百倍於穷巷之荒傖者，乃百无一知。”
(2).谓行动超出礼仪所要求。《陈书·徐陵传论》：“ 孝克 砥身厉行，养亲逾礼，亦 参 閔 之志歟！” 唐 刘肃 《大唐新语·孝行》：“ 孟景休 事亲以孝闻，丁母忧，哀毁逾礼，殆至灭性。” 清 王源 《文林郎中书科中书舍人侯君墓志铭》：“君数年来积劳成疾，至是哀毁逾礼，遂不起。”
(1).违反礼法。 汉 王充 《论衡·答佞》：“小人纵贪利之欲，逾礼犯义，故进得苟佞，苟佞则有罪。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·邪言罪恶之由》：“师曰：‘若以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁，为罪恶之由，吾恐非止堕恶道而已。’” 林纾 《译〈贼史〉序》：“豪门朱邸沉沉中，踰礼犯分，有百倍於穷巷之荒傖者，乃百无一知。”
(2).谓行动超出礼仪所要求。《陈书·徐陵传论》：“ 孝克 砥身厉行，养亲逾礼，亦 参 閔 之志歟！” 唐 刘肃 《大唐新语·孝行》：“ 孟景休 事亲以孝闻，丁母忧，哀毁逾礼，殆至灭性。” 清 王源 《文林郎中书科中书舍人侯君墓志铭》：“君数年来积劳成疾，至是哀毁逾礼，遂不起。”