《漢語大詞典》:御辇(御輦)
皇帝乘车。亦指皇帝乘坐的车子。《北史·魏纪三·高祖孝文帝》:“帝初法服御輦,祀西郊。”《隋书·礼仪志五》:“ 徐爰 《释问》云:‘天子御輦,侍中陪乘。’” 唐 沈佺期 《奉和春初幸太平公主南庄应制》诗:“主家山第早春归,御輦春游绕 翠微 。” 明 沈德符 《野获编·徵梦·妖梦》:“伪 楚 张邦昌 为中书舍人时,梦乘 宣和 帝御輦,拥仪卫以出,回视輦后,二马相逐。”
《漢語大詞典》:灵驾(靈駕)
(1).神灵的车驾。《乐府诗集·郊庙歌辞九·齐太庙乐歌》:“神光动,灵驾翔,芬九垓,镜八乡。”《魏书·术艺传·张渊》:“观阁道之穹隆,想灵驾之电飘。”原注:“阁道六星在王良东北,天帝之所乘躡,灵驾之所由从。”《宋史·乐志十一》:“灵驾纷羽,尚其安留。” 明 夏完淳 《秋怀》诗之五:“髣髴灵驾迴,参差空夜织。”
(2).天子的车驾。 南朝 梁 刘孝仪 《和简文帝赛汉高庙》:“徘徊灵驾入,叫咷倡歌新。”
(3).载运天子灵柩的车子。《旧唐书·忠义传上·王同皎》:“乃招集壮士,期以 则天 灵驾发引,刼杀 三思 。”《续资治通鉴·宋太宗至道三年》:“灵驾发引,帝与诸王徒步号慟,从至 乾元门 。”
(2).天子的车驾。 南朝 梁 刘孝仪 《和简文帝赛汉高庙》:“徘徊灵驾入,叫咷倡歌新。”
(3).载运天子灵柩的车子。《旧唐书·忠义传上·王同皎》:“乃招集壮士,期以 则天 灵驾发引,刼杀 三思 。”《续资治通鉴·宋太宗至道三年》:“灵驾发引,帝与诸王徒步号慟,从至 乾元门 。”
《漢語大詞典》:毂击(轂擊)
(1). 战国 齐 人令车交驰,以毂相击为乐的一种活动。《晏子春秋·杂下二》:“ 齐 人甚好轂击,相犯以为乐。禁之不止。 晏子 患之,迺为新车良马,出与人相犯也。曰:‘轂击者不祥,臣其祭祀不顺,居处不敬乎!’下车弃而去之。然后国人乃不为。” 明 陈继儒 《枕谭·毂击》:“ 苏秦 称 临淄 ﹝涂﹞中,车轂击以为盛。其义何居?按《乐府》云, 齐 人本好轂击相犯以为乐也。”
(2).车子来往,其毂相击。形容交往频繁。 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》:“贵人之家,云行於涂,轂击於道。”《汉书·匈奴传下》:“虽智者劳心於内,辩者轂击於外,犹不若未然之时也。” 颜师古 注:“言使车交驰,其轂相击也。” 南朝 梁 何逊 《拟轻薄篇》:“轂击晨已喧,肩排暝不息。” 宋 苏轼 《和陶诗·和咏二疏》:“世途方轂击,谁肯行此路。”
(2).车子来往,其毂相击。形容交往频繁。 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》:“贵人之家,云行於涂,轂击於道。”《汉书·匈奴传下》:“虽智者劳心於内,辩者轂击於外,犹不若未然之时也。” 颜师古 注:“言使车交驰,其轂相击也。” 南朝 梁 何逊 《拟轻薄篇》:“轂击晨已喧,肩排暝不息。” 宋 苏轼 《和陶诗·和咏二疏》:“世途方轂击,谁肯行此路。”