(1). 秦 汉 方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝的命运，以木胜者为木德。《史记·封禅书》：“ 夏 得木德，青龙止於郊，草木畅茂。” 三国 魏 曹植 《帝喾赞》：“祖自 轩辕 ， 玄嚣 之裔。生言其名，木德帝世。”《周书·明帝纪》：“自火行至今，木德应其运矣。” 唐 窦常 《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗：“辨方知木德，开国有金家。”
(2).谓上天生育草木之德。亦特指春天之德，谓其能化育万物。语出《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞某日立春，盛德在木。” 孔颖达 疏：“盛德在木者，天以覆盖生民为德，四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德，在於木位。” 晋 傅玄 《柳赋》：“美允灵之鑠气兮，嘉木德之在春。” 唐 高适 《奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭》诗：“春野变木德，夏天临火星。”

(1).柔美、盛美貌。《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。” 马瑞辰 通释：“猗、那二字叠韵，皆美盛之貌，通作‘猗儺’（见《檜风》）、“阿难”（见《小雅》）。草木之美盛曰猗儺，乐之美盛曰猗那，其义一也。”《孔丛子·连丛子上》：“﹝杨柳﹞巨本洪枝，条脩远扬，夭绕连枝，猗那其旁，或拳句以逮下土，或擢跡而接穹苍。”《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之一：“明日映天，甘露被宇。蓊鬱高松，猗那长楚。”
(2).《诗·商颂·那》是 殷商 的后代 宋国 祭祀 商 朝的建立者 成汤 的乐歌。首句是“猗与那与”，后以“猗那”借指祭祀祖先的颂歌。 宋 欧阳修 《读〈徂徕集〉》诗：“陈诗颂圣德，厥声续猗那。”《宋史·礼志十一》：“方作猗那之颂，永严昭穆之容。” 清 刘大櫆 《沉茮园诗序》：“古之君子，未有不愿为清庙猗那，而顾愿为寺人 孟子 ，愾 周 道，忧《黍离》者也。”
(3).表示赞美之辞。《文选·班固〈典引〉》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝。” 李周翰 注：“於穆、猗那皆美也。” 唐 张说 《恒州刺史张府君墓志》：“孝乎事亲，忠乎事君，猗那叔父，亦足有云。”

丛出乱生的样子。《文选。郭璞。江赋》：「紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎研上。」

草木茂密。《汉书。卷四九。晁错传》：「萑苇竹箫，屮木蒙茏，支叶茂接，此矛鋋之地也。」也作「蒙笼」。

(1).春日草木的枝条。 南朝 陈 贺循 《赋得夹池修竹》：“来风韵晚逕，集凤动春枝。” 唐 孟郊 《和钱侍郎甘露》：“春枝晨嫋嫋，香味晓翻翻。” 唐 王建 《送人游塞》诗：“初晴天堕丝，晚色上春枝。”
(2).指花枝。 宋 欧阳修 《希真堂东手种菊花十月始开》诗：“春枝满园烂张锦，风雨须臾落颠倒。”

1.草木茂盛的样子。《诗经。周南。桃夭》：「桃之夭夭，其叶蓁蓁。」《文选。张衡。思玄赋》：「怬河林之蓁蓁兮，伟关雎之戒女。」
2.积聚的样子。《楚辞。宋玉。招魂》：「蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。」

怪异而害人的精怪。《汉书。卷八九。循吏传。龚遂传》：「久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。」《初刻拍案惊奇》卷二四：「这些妖怪叫老人家做『洞主』，逼我成亲。」

1.异姓、不同姓的人。《史记。卷六○。三王世家》：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。」晋。陆机〈于承明作与弟士龙〉诗：「饮饯岂异族，亲戚弟与兄。」
2.外族。如：「异族迁居中土，带来文化交流。」
3.不同的种类。《文选。左思。蜀都赋》：「水物殊品，鳞介异族。」宋。苏轼〈异鹊〉诗：「仁心格异族，两鹊栖其衙。」

(1).光色盛貌。亦喻文采华美。《文选·陆机〈文赋〉》：“或藻思綺合，清丽芊眠。” 李善 注：“芊眠，光色盛貌。” 清 恽敬 《南田先生家传》：“ 氷 字 清于 ……写生芊眠藴藉，用粉精絶，迎日花朵俱有光。”
(2).犹芊绵。草木蔓衍丛生貌。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“既芊眠於广隰，亦迢递於孤岭。” 宋 陆游 《出行湖山间杂赋》诗之四：“柳边烟掩苒，堤上草芊眠。”
(3).犹芊绵。连绵不绝貌。 清 黄景仁 《过高淳湖》诗：“等閒重作倚篷人，浩皛芊眠一悽断。”

亦作“ 露牙 ”。
(1).茶名。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“风俗贵茶，茶之名品益众…… 福州 有 方山 之露牙。” 宋 梅尧臣 《和答宣城张主簿遗鸦山茶次其韵》：“纤嫩如雀舌，煎烹比露芽。” 宋 陆游 《起晚戏作》诗：“云子甑香炊熟后，露芽甌浅点尝初。” 明 李时珍《本草纲目·果四·茗》：“昔贤所称，大约谓 唐 人尚茶，茶品益众，有 雅州 之蒙顶、石花、露芽、穀芽为第一。”
(2).指草木的嫩芽。 宋 王禹偁 《寄金乡张赞善》：“种竹野塘春笋脆，採兰幽涧露牙肥。” 宋 苏轼 《春菜》：“岂知吾 蜀 富冬蔬，霜叶露牙寒更茁。”

(1).草木茂盛。《文选·谢灵运〈于南山往北山经湖中瞻眺〉诗》：“解作竟何感，升长皆丰容。” 李善 注：“丰容，悦茂貌。”
(2).仪态，风度。 南朝 梁 沈约 《少年新婚为之咏》：“丰容好姿颜，便僻工言语。” 宋 苏轼 《题王逸少帖》诗：“ 谢 家夫人淡丰容，萧然自有林下风。” 黄人 《〈小说林〉发刊词》：“藉令没其（指 西施 、 王嬙 ）倾 吴 宫、照 汉 殿之丰容，而强与 孟 廡齐称、 娥 臺合传，不将疑其狂易乎？”
(1).丰满美好的姿容。《后汉书·南匈奴传》：“ 昭君 丰容靚饰，光明 汉 宫，顾景裴回，竦动左右。” 清 吴伟业 《永和宫词》：“丰容盛鬋固无双，蹴踘弹碁復第一。”
(2).草木丰盛茂密貌。 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖中瞻眺》诗：“解作竟何感，生长皆丰容。”参见“ 丰茸 ”。

繁饰的样子。汉。司马相如〈长门赋〉：「罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。」

(1).(草木)生长茂盛。 汉 张衡 《南都赋》：“芙蓉含华，从风发荣，斐披芬葩。” 宋 梅尧臣 《拟宋之问〈春日剪綵花应制〉》诗：“不是将春竞，天心重发荣。” 明 刘基 《旅兴》诗之四六：“今晨视郊原，草木皆发荣。”
(2).开花。 三国 魏 曹植 《七启》之二：“夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣。” 明 张宁 《方洲杂言》：“祝曰：‘倘吾子获荐，花其发荣。’淹宿盛开，香气满室。”
(3).泛指成长壮大。 叶圣陶 《未厌集·小病》：“只想她怎样使他欢喜，怎样给他安慰，怎样将护他生命的发荣。”

(1).红色口袋。 宋 沈括 《梦溪笔谈·杂志二》：“ 陈文忠 为枢密。一日，日欲没时，忽有中人宣召，既入右掖，已昏黄，遂引入禁中…… 尧叟 悚慄危坐，上语笑极欢。酒五六行，膳具中各出两絳囊置羣臣之前，皆大珠也。”
(2).喻草木之红色花果。 唐 皮日休 《病中庭际海石榴花盛发感而有寄》诗：“一夜春工绽絳囊，碧油枝上昼煌煌。” 宋 蔡襄 《荔枝谱》三：“暑雨初霽，晚日照曜，絳囊翠叶，鲜明蔽映，数里之间，焜如星火。”

芳香之物。多指花卉草木。 唐 韦应物 《与友生野饮效陶体》诗：“始自翫芳物，行当念徂春。” 宋 梅尧臣 《戏答持烛之句依韵和永叔》：“归时虽已过寒食，芳物犹能逐暖风。” 宋 晁补之 《鱼沟怀家》诗：“归来未应芳物老，桃花如锦遍 松溪 。”

(1).山中草木焚烧而燃起的火。包括撂荒、行猎等人为燃起的山火，以及雷电等自然原因引起的山火。 南朝 梁 何逊 《七召》：“山火已燎，野霜初白。” 唐 沈佺期 《咸阳览古》诗：“野桥疑望日，山火类焚书。” 唐 李白 《观猎》诗：“江沙横猎骑，山火绕行围。” 瞿蜕园 朱金城 校注：“山火，猎者烧草以驱逼禽兽之火也。” 前蜀 贯休 《夏日晚望》诗：“汀沙生旱雾，山火照平川。”《新民晚报》1987.5.11：“燃烧了四天的 大兴安岭 特大山火已经局部得到控制。”
(2).指《易》六十四卦中的《贲》卦。因其外卦为艮，内卦为离，卦象为山、火，故名。《易·贲》：“象曰：山下有火，賁。”《魏书·崔光传》：“是以《书》始‘稽古’，《易》本‘山火’。观於天文，以察时变；观於人文，以化成天下。”