(1).《诗·唐风·扬之水》“素衣朱襮” 毛 传：“诸侯绣黼丹朱中衣。” 郑玄 笺：“中衣以綃黼为领，丹朱为纯也。”后泛称士大夫的衣服为丹素。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗：“ 鲁 客事 楚王 ，怀金袭丹素。”
(2).赤诚纯洁的心。 唐 李白 《赠溧阳宋少府陟》诗：“人生感分义，贵欲呈丹素。” 王琦 注引 杨齐贤 曰：“丹素，心也。” 宋 柳永 《倾杯》词：“知多少，他日深盟，平生丹素。”《宋史·世家传二·孟昶》：“丹素备陈於翰墨，欢盟已保於金兰。”
(3).犹史册。 明 田汝成 《西湖游览志馀·帝王都会》：“﹝ 唐昭宗 ﹞进 鏐 封爵而赐之铁券曰：‘……志奬王室，绩冠侯藩，著于旂常，流在丹素。’”
(4).绘画所用的红白颜料。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“岂绘事以丹素成妍，帝京以山水为助。”
(5).朱书符箓的白绢。 唐 裴铏 《传奇·邓甲》：“遂立坛于桑林中，广四丈，以丹素周之。”
(6).比喻粉饰的言辞。《北史·萧宝夤传》：“累年之后，方求追访，无不苟相悦附，共为脣齿，饰垢掩疵，妄加丹素，趣令得阶而已，无所顾惜。”

(1).古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵臺 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”
(2).指道家接受符箓。 刘师培 《〈文说〉序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。”
(3).谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。”

(1).指道士所做道场。道士设坛祈祷，所用符箓，皆为黄色，故称。 唐 康骈 《剧谈录·崔道枢食井鱼》：“ 韦 乃 道枢 之姑子也，数日后寄梦於母云：‘以杀鱼获罪，所至之地即水府，非久当受重谴，可急修黄籙道斋。’” 宋 周密 《齐东野语·老苏族谱记》：“ 公济 虽得弗问，而愤愤不能堪，诉之於天，许黄籙十坛。” 明 徐复祚《投梭记·奠江》：“一壁厢去请 清真观 道官建黄籙大醮追荐他。”
(2).道家洁斋之法。《隋书·经籍志四》：“受者必先洁斋……其洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。”后即指隐居修道。 唐 马戴 《失意书怀赠知己》诗：“直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄籙兼丹诀，家忆青山与白云。”

即岣嵝碑。凡七十七字，象缪篆，又象符箓。后人附会 夏禹 治水时所刻。碑在 湖南 衡山 云密峰 。 昆明 、 成都 、 长沙 、 绍兴 、 南京 栖霞山 和 西安 碑林等处，皆有摹刻。 唐 韩愈 《岣嵝山》诗：“ 岣嶁山 尖神 禹 碑，字青石赤形摹奇。”

脱落、掉落。如：「他的牙齿豁落太多，因此无法咀嚼坚硬的食物。」

道教的符箓。 唐 李白 《留别曹南群官之江南》诗：“身佩豁落图，腰垂虎盘囊。” 金松岑 《古意仿三十六体》诗：“上阳君自何年别，豁落图成鬢已霜。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“腰系着绣有伏虎形的荷包，荷包中盛着《豁落图》，即所谓《道箓》。－－‘豁落’是道教术语。”

(1).用朱砂写的字。多用以书写道经、符箓等。 唐 卢纶 《题天华观》诗：“朱字灵书千万轴，苍髯道士两三人。”《宋史·礼志七》：“将行礼，然炬相属，又出朱字漆牌，遣执仗者传付山下。”
(2).指用朱砂书写的符咒。 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“﹝ 圆观 ﹞谓公曰：‘请假以符咒，遣某速生。’……顷之，亲族毕至，以枯鱼酒献於水滨， 李公 往为授朱字。”

一种谶文。汉时刘秀曾得赤伏符，占曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」以为得天命，于是藉此起事，推翻新莽，恢复汉朝。见《后汉书。卷一。光武帝纪上》。后泛称帝王取得天下的符命。元。郭钰 早春试笔诗：「喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。」

古代迷信指可避兵器伤害的符箓。《三国志·魏志·董卓传》“ 布 诛 肃 ” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“ 辅 恇怯失守，不能自安。常把辟兵符，以鈇鑕致其旁，欲以自彊。” 清 吴伟业 《宫扇》诗：“旧内谩悬长命缕，新宫徒贴辟兵符。”

(1).古代书体。相传 伏羲氏 时，有龙负图出 河 。因以龙纪事，创立文字，称龙书。 唐 韦续 《墨薮·五十六种书》：“ 太昊 庖牺氏 获景龙之瑞，始作龙书。”
(2).指道教符箓。 唐 陆龟蒙 《上元日道室焚修寄袭美》诗：“将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。”
(3).古时 西域 书体之一。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“ 西域 书有驴脣书、莲叶书……龙书、鸟音书等，有六十四种。”

指道教的经典、符箓。 北魏 郑道昭 《登云峰山观海岛》诗：“云路沉仙驾，灵章飞玉车。” 唐 陆龟蒙 《句曲山朝真词·迎真》：“空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。”《云笈七籤》卷八十：“三天真人，同时监盟，烧香散花，诵咏灵章。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“其时道士手举法器，朗诵灵章，虔心禳解，伏阴而去。”

溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。《后汉书。卷七一。皇甫嵩传》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《三国演义》第二九回：「普施符水，救人万病，无有不验。」

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

1.指道士以咒语写成的符箓。如：「道士总是随身携带画符，以备不时之需。」
2.形容字迹潦草。如：「像这样如同鬼画符的字，没有人能看得懂。」

朱笔画的符箓。旧俗用以驱邪。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·端阳》：“五月朔，家家悬硃符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。”

(1).一道符箓。《后汉书·方术传下·费长房》：“ 长房 辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’”《北齐书·方伎传·由吾道荣》：“ 晋阳 人某，大明法术……及河，值水暴涨，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便絶。”
(2).全相符合。《朱子语类》卷十八：“前圣后圣，心心一符，如印记相合，无纤毫不似处。”