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《國語辭典》:定性  拼音:dìng xìng
1.固定心性、个性。如:「做事要有定性,不要见异思迁,才会有成就。」
2.稳定心神。《西游记》第二九回:「国王定性多时,便问:『猪长老、沙长老,是那一位善于降妖?』」
3.测定物质包含的成分和性质。
《漢語大詞典》:坐照
犹寂照。谓通过禅定止息妄念,观照正理。 清 曾国藩 《复陈虎臣书》:“盖不善言静,恐入坐照之门;善言静,犹是存养之道。”
《漢語大詞典》:禅病(禪病)
(1).佛教语。指妨害禅定修行的一切妄念。《圆觉经》:“ 大悲世尊 快説禪病,令诸大众得未曾有,心意荡然,获大安稳。”
(2).借指文笔雕琢、工巧。 明 李贽 《杂说》:“种种禪病皆所以语文,而皆不可以语於天下之至文也。”
(3).指禅定修行不当所引起的诸疾病。 南朝 宋 沮渠京声 译治禅病秘要法列有“治阿练若乱心病七十二种法”等发病防治内容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下纳凉分韵》之二:“欲除内热生禪病,乍茹新凉胜蔗甘。”
《漢語大詞典》:禅道(禪道)
僧侣所修之道。亦特指禅定之道。 宋 严羽 沧浪诗话·诗辨:“大抵禪道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”
《漢語大詞典》:禅慧(禪慧)
佛教谓禅定和智慧。文选·王屮〈头陀寺碑文〉:“惟此名区,禪慧攸託。” 李善 注:“禪慧,禪定、智慧也。即六度之二度也。”
《漢語大詞典》:定门(定門)
佛教语。定慧二门之一。指禅定之法门。 唐 李华 《东都圣禅寺无畏三藏碑》:“掌定门之秘钥,佩如来之密印。”
《漢語大詞典》:梵咒
亦作“ 梵呪 ”。 指陀罗尼中的“咒陀罗尼”,义为总持。即佛菩萨从禅定所发之秘密言辞,有不测之神验。法苑珠林卷三七:“尚方中有一人废病数年,垂死。 域 往视之……梵唄三偈讫,为梵呪可数千语。寻有臭气满屋,病人曰:‘活矣。’” 清 纪昀 阅微草堂笔记·如是我闻三:“﹝僧﹞乃夜诣其家,趺坐诵梵咒。”
《漢語大詞典》:心城
佛教语。比喻外缘不入的清净禅定之心。《华严经·入法界品》:“ 寳眼浄天 告 善财 言:应守护心城,离生死故。”
《漢語大詞典》:意水
佛教语。谓禅定时心意寂静,湛然如水。 唐 慧立本 《三藏法师传》卷九:“智皎心灯,定凝意水;非情尘之所翳,岂识浪之能惊。”
《國語辭典》:慧寂  拼音:huì jí
唐代一位高僧的法号。(西元807~883)俗姓叶,诏州(在今广东省境)人。十七岁出家。从沩山灵祐禅师参禅十馀年。后住袁州(治所在今江西宜春)仰山,世称为「沩山慧寂」。师资相承,别成一派,是中国禅宗沩仰宗的开创者之一。
《漢語大詞典》:四禅定(四禪定)
佛教语。色界初禅天至四禅天的四种禅定。人于欲界中修习禅定时,忽觉身心凝然,遍身毛孔,气息徐徐出入,入无积聚,出无分散,是为初禅天定;然此禅定中,尚有觉观之相,更摄心在定,觉观即灭,乃发静定之喜,是为二禅天定;然以喜心涌动,定力尚不坚固,因摄心谛观,喜心即谢,于是泯然入定,绵绵之乐,从内以发,此为三禅天定;然乐能扰心,犹未彻底清净,更加功不已,出入息断,绝诸妄想,正念坚固,此为四禅天定。参见“ 四禪天 ”。
《漢語大詞典》:四禅天(四禪天)
佛教有三界诸天之说。三界,指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅:初禅为大梵天之类;二禅为光音天之类;三禅为遍净天之类;四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅法苑珠林卷五。
《漢語大詞典》:禅铠(禪鎧)
谓修持禅定犹如铠甲之坚不可摧。 清 钱谦益 《十一月初六日召对文华殿旋奉严旨革职待罪》诗之二十:“酒兵胜后消愁垒,禪鎧坚时折慢幢。”
《国语辞典》:四禅八定(四禅八定)  拼音:sì chán bā dìng
佛教用语。谓八种禅定的境界。包括色界的四禅和无色界的四无色定。《摩诃止观。卷九上》:「若四禅八定《毗昙》、《成实》明之委细。」
《漢語大詞典》:非想非非想处(非想非非想處)
佛教谓无色界第四天的禅定。诸天之最胜者。即非有想非无想定。《楞严经》卷九:“识性不动,以灭穷研;於无尽中,发实尽性;如存不存,若尽非尽。如是一类,名非想非非想处。”法苑珠林卷九九引《新婆娑论》曰:“汝得非想非非想处定耶?”参见“ 非想非非想处天 ”。
《漢語大詞典》:非想非非想处天(非想非非想處天)
佛教语。即三界中无色界第四天。此天没有欲望与物质,仅有微妙的思想。《婆娑论》:“无色界中有四天:一名空处天,二名识处天,三名无所有处天,四名非想非非想处天。”亦省称“ 非想天 ”。 唐 刘言史 《登甘露台》:“身心未寂终为累,非想天中独退还。” 明 叶宪祖 《北邙说法》:“便上非想天,一骨碌到底,人我缠绵没了期。”
《国语辞典》:打禅(打禅)  拼音:dǎ chán
僧尼、道士盘腿静坐,使心入定,是修习禅定的工夫。也称为「打坐」。