《國語辭典》：新火 拼音：xīn huǒ
1.换季时，新取之火称为「新火」。《北史。卷三五。王慧龙传》：「以此推之，新火旧火，理应有异。」
2.唐宋时，例于清明前一日禁火寒食，到清明节，再起火赐百官。唐。杜甫〈清明〉诗二首之一：「朝来新火起新烟，湖色春光浮客船。」宋。苏轼〈徐使君分新火〉诗：「临皋亭中一危坐，三见清明改新火。」
2.唐宋时，例于清明前一日禁火寒食，到清明节，再起火赐百官。唐。杜甫〈清明〉诗二首之一：「朝来新火起新烟，湖色春光浮客船。」宋。苏轼〈徐使君分新火〉诗：「临皋亭中一危坐，三见清明改新火。」
《漢語大詞典》：改火
古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，又称改木。亦用以比喻时节改易。《论语·阳货》：“旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。” 何晏 集解引 马融 曰：“《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。” 刘宝楠 正义引 徐颋 《改火解》：“改火之典，昉於上古，行於三代，迄於 汉 ，废於 魏 晋 以后，復於 隋 而仍废……盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。” 唐 史延 《清明日赐百僚新火》诗：“九天初改火，万井属良辰。” 宋 司马光 《晋阳三月未有春色》诗：“清明空改火，元巳漫浮觴。”
《國語辭典》：龙香（龍香） 拼音：lóng xiāng
1.1.一种香木。古人曾用以制拨琴的弹片。唐。郑嵎〈津阳门〉诗：「玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。」
2.一种香料。《水浒传》第一回：「亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾。」《醒世恒言。卷一二。佛印师四调琴娘》：「内官捧有内府龙香，神宗御手拈香已毕，铺设净褥，行三拜礼。」
2.一种香料。《水浒传》第一回：「亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾。」《醒世恒言。卷一二。佛印师四调琴娘》：「内官捧有内府龙香，神宗御手拈香已毕，铺设净褥，行三拜礼。」
《漢語大詞典》：沙棠
(1).木名。木材可造船，果实可食。《山海经·西山经》：“﹝ 昆仑之丘 ﹞有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠；可以御水，食之使人不溺。”《吕氏春秋·本味》：“果之美者，沙棠之实。” 晋 郭璞 《沙棠》诗：“安得沙棠，制为龙舟，汎彼沧海，眇然遐游。” 清 吴兆骞 《同陈子长坐毡帐中话吴门旧游歌》：“沙棠之桨云母舟，美人玉袖搊箜篌。”
(2).指这种植物的果实。 南朝 宋 傅亮 《芙蓉赋》：“岂呈芬於芷蕙，将越味於沙棠。” 谭作民 《噩梦》诗：“餐沙棠，饮沆瀣。”
(3).传说中的一种玉名。《淮南子·墬形训》：“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西；沙棠、琅玕在其东。” 高诱 注：“沙棠、琅玕皆玉名也，在木禾之东也。一説，沙棠，木名也。”
(2).指这种植物的果实。 南朝 宋 傅亮 《芙蓉赋》：“岂呈芬於芷蕙，将越味於沙棠。” 谭作民 《噩梦》诗：“餐沙棠，饮沆瀣。”
(3).传说中的一种玉名。《淮南子·墬形训》：“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西；沙棠、琅玕在其东。” 高诱 注：“沙棠、琅玕皆玉名也，在木禾之东也。一説，沙棠，木名也。”
《漢語大詞典》：宏才
亦作“ 宏材 ”。
(1).大才。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“远心旷度，赡智宏材，倜儻博物，触类多能。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 翰 有宏材伟特之度，能诗，有《玉关集》。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“假有圣人之宏才，又将待几年而后成！” 明 唐顺之 《工部侍郎顾璘诰辞》：“尔工部左侍郎兼督察院副都御史 顾璘 ，以宏才素劲，逸气望於 江 东。”昆曲《十五贯》第三场：“胸中若无宏才，怎可迎刃而解！”
(2).指有大才的人。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“宏材继出，达人间峙。” 唐 方干 《赠上虞胡少府百篇》诗：“宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至寃？”
(1).大才。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“远心旷度，赡智宏材，倜儻博物，触类多能。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 翰 有宏材伟特之度，能诗，有《玉关集》。” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“假有圣人之宏才，又将待几年而后成！” 明 唐顺之 《工部侍郎顾璘诰辞》：“尔工部左侍郎兼督察院副都御史 顾璘 ，以宏才素劲，逸气望於 江 东。”昆曲《十五贯》第三场：“胸中若无宏才，怎可迎刃而解！”
(2).指有大才的人。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“宏材继出，达人间峙。” 唐 方干 《赠上虞胡少府百篇》诗：“宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至寃？”
《漢語大詞典》：改火
古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，又称改木。亦用以比喻时节改易。《论语·阳货》：“旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。” 何晏 集解引 马融 曰：“《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。” 刘宝楠 正义引 徐颋 《改火解》：“改火之典，昉於上古，行於三代，迄於 汉 ，废於 魏 晋 以后，復於 隋 而仍废……盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。” 唐 史延 《清明日赐百僚新火》诗：“九天初改火，万井属良辰。” 宋 司马光 《晋阳三月未有春色》诗：“清明空改火，元巳漫浮觴。”