(1).谓论罪得到批准。亦泛指定罪判刑。《史记·酷吏列传》：“奏行不过二三日，得可事。论报，至流血十餘里。”《汉书·张汤传》：“ 汤 掘熏得鼠及餘肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。” 颜师古 注：“论报，谓上论之而获报也。” 宋 秦观 《李常行状》：“ 齐 故多盗，公至，痛惩艾之，论报无虚日，盗犹不止。”
(2).谓报答恩情。《新唐书·马周传》：“窃自惟念无以论报，輒竭区区，惟陛下所择。” 宋 王令 《谢束丈》诗：“古来一饭皆论报，何日王孙遂有金。”

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

受报答或受报应。《明史·徐达常遇春传赞》：“顾 中山 赏延后裔，世叨荣宠，而 开平 天不假年，子孙亦復衰替，贵匹勋齐，而食报或爽，其故何也？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“虽后来食报无可证明，天道昭昭，谅必无倖免之理也。” 王毓岱 《示和甫》诗：“食报有达人，饱閲八千卷。”

(1).报答之礼。《礼记·坊记》：“故君子信让以涖百姓，则民之报礼重。《诗》云：‘先民有言，询於芻蕘。’” 康有为 《大同书》戊部第九章：“或女子终身受夫男之养而忽弃之，则於报礼不公；或男子疑女子而弃之，亦於生育之事未安。”
(2).犹报聘。 明 刘基 《春秋明经·公至自晋》：“以伯主之尊，报礼於 鲁 ，惟恐或后， 晋 之待 鲁 ，非復昔日比矣。”

凡从事新闻事业的人，如记者、主笔等，统称为「报人」。

1.张贴的广告。如：「戏报子」。
2.旧时科举中试后，送报条的人。《儒林外史》第三回：「邻居道：『你中了举了，叫你家去打发报子哩！』」也称为「报录人」、「报喜人」。
3.旧时科举考试，考取后或升官时通知亲友的报告单。也作「报单」、「报条」。

求取报答。 唐 韩愈 《病鸱》诗：“亮无责报心，固以听所为。”《宋史·贾昌朝传》：“ 昌朝 曰：‘ 契丹 许我有功，则责报无穷矣。’” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“正是行孝於己，责报於天。”

(1).谓有所施与，则有所报答。《礼记·曲礼上》：“太上贵德，其次务施报。” 汉 贾谊 《新书·礼》：“上少投之，则下以躯偿矣，弗敢谓报，愿长以为好。古之蓄其下者，其施报如此。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“古人如 陶靖节 之高，而以乞一顿食，至於冥报相貽…… 范文正公 是何等人，而以 晏公 一荐故，终身执门生之礼。葢太上贵德，其次务施报，圣人之所不讳也。”
(2).实施报答。 明 李贽 《答刘方伯书》：“故或积德於冥冥，或施报於昭昭，其用心至繁至密，其为至賾至众。”

(1).报答祖先。《礼记·乐记》：“乐章德，礼报情，反始也。”
(2).返回本初。 明 张居正 《杂著》：“天下之事，极则必变，变则反始，此造化自然之理也。”

(1).古代秋日祭祀社稷，以报神祐。《诗·周颂·良耜序》：“良耜，秋报社稷也。” 汉 班固 《白虎通·社稷》：“岁再祭之何？春求秋报之义也。”
(2).秋季得到的报答。指收获。 宋 黄庭坚 《按田》诗：“春秧百顷秔，秋报十仓穫。”

亦作“醻德”。 报答恩德。《太平广记》卷一九五引 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“忧往喜还，顿忘於行役；感知酬德，聊副於心期。”《隶续·汉司空孔扶碑》 宋 洪适 释：“盖是怀恩醻德之碑，非表阡纳壙之文也。” 清 吴定 《为人后者后大宗说》：“今无后而遂絶之，非所以尊祖也，非酬德大宗以固宗盟也。”

1.答覆。《红楼梦》第五七回：「一时，李嬷嬷来了，看了半日，问他几句，也无回答。」
2.回报、回敬。《二刻拍案惊奇》卷一九：「寄儿道：『甚么道理，要你们破钞？我又没得回答处。』」

(1).答复。 汉 李陵 《答苏武书》：“昔者不遗，远辱还答。慰诲懃懃，有踰骨肉。”《宋书·自序传·沈璞》：“向聊问之，而还答累翰，辞藻艳逸，致慰良多。” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书又一首》：“是以前状輙述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“ 王公 举家悲慟，因不忍断了 行修 亲谊，回书还答，便有把幼女续婚之意。”
(2).酬答，报答。《初刻拍案惊奇》卷九：“盛陈饮宴，欢笑竟日。各家亦隔一日，设宴还答。”《何典》第六回：“孰知那些出家不认俗的朋士友……把那十方施主，比吃孙子胜三分，吃杀弗还答，尚嫌吃得弗爽利，怎肯反做出钱施主？”

亦作“褒答”。 嘉奖报答。《新唐书·李蔚传》：“ 懿宗 惑浮屠，尝饭万僧禁中，自为赞唄。 蔚 上疏切諫……讥病时弊。帝不听，但以虚礼襃答。” 明 沈德符 《野获编·言事·陆澄六辨》：“疏下吏部，尚书 桂萼 谓 澄 事君不欺，宜听自新，上优詔褒答。”《续资治通鉴·宋太宗雍熙三年》：“翰林学士 宋白 等上《文苑英华》一千卷，詔书褒答。”

(1).答复。《资治通鉴·汉元帝建昭三年》：“使数往来相答报， 延寿 （ 甘延寿 ） 汤 （ 陈汤 ）因让之。” 宋 叶适 《林伯和墓铭》：“ 伯和 徐答报，不能屈，滋怒。”
(2).报答他人的情意或恩德。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“久以后得峥嶸答报你。”《红楼梦》第一一九回：“只见 宝玉 一声不哼，待 王夫人 説完了，走过来给 王夫人 跪下，满眼流泪，磕了三个头，説道：‘母亲生我一世，我也无可答报。’” 李劼人 《死水微澜》第二部分二：“这位被优礼的客人，大概为答报他的盛情起见，便给他做起媒来。”

报效；为报答恩德而为对方尽力。 唐 苏瑰 《奉和九日幸临渭亭登高应制得暉字》：“恩深答效浅，留醉奉宸暉。” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“庙算高难测，天忧实在兹，形容真潦倒，答效莫支持。”