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词典
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分类词汇
81
佛典
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分类词汇
(续上)
无记业
天理昭彰
薰莸不同器
熏莸不同器
行御史台
是非黑白
社会价值
淑慝殊途
曲直分明
黑白不分
价值逻辑
价值判断
贤否不明
薰莸同器
天道循环
《漢語大詞典》:
无记业(無記業)
佛教语。不记善恶之业谓之“无记业”。 章炳麟
《人无我论》
:“又於善业,不善业,无记业等,或当造作,或当止息,亦由思觉为先,方得作用。”参阅
《
大乘义章
》
卷七。
分類:
佛教语
善恶
《國語辭典》:
天理昭彰
拼音:
tiān lǐ zhāo zhāng
道德公理彰显,报应分明。《初刻拍案惊奇》卷一三:「谁知家私付之乌有,并自己也无葬身之所。要见天理昭彰,报应不爽。」《二刻拍案惊奇》卷五:「如此剧贼,却被小孩子算破了,岂非天理昭彰!」也作「天理昭昭」、「天理昭然」。
分類:
天道
公理
昭然
然明
善恶
掩藏
《國語辭典》:
薰莸不同器(薰蕕不同器)
拼音:
xūn yóu bù tóng qì
香草和臭草不能放在同一器具里。比喻君子与小人或好人与坏人不可同处。《孔子家语。卷二。致思》:「回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也。」南朝宋。刘义庆《世说新语。方正》:「培塿无松柏,薰莸不同器。」也作「薰莸异器」。
分類:
善恶
好坏
共处
《漢語大詞典》:
熏莸不同器
喻善恶好坏不能共处。
分類:
善恶
好坏
共处
《漢語大詞典》:
行御史台
元朝中央设御史台,掌纠查百官善恶、政治得失。各重要地区设行御史台,以监察诸省。例如:走诉
行御史台
。——
明
·
高启
《书博鸡者事》
分類:
元朝
中央
御史台
百官
善恶
政治
得失
《国语辞典》:
是非黑白
拼音:
shì fēi hēi bái
对错和善恶。如:「他办事一向是非黑白分明,所以很得上司的赏识。」
分类:
对错
和善
善恶
《国语辞典》:
社会价值(社会价值)
拼音:
shè huì jià zhí
一个社会或团体的成员,对于是非、善恶、美丑等判断所共同抱持的概念与准则。
分类:
社会
团体
成员
于是
是非
善恶
美丑
判断
共同
抱持
准则
《国语辞典》:
淑慝殊途
拼音:
shú tè shū tú
淑慝,善与恶。淑慝殊途指善恶有别。《幼学琼林。卷三。人事类》:「从淑慝殊途,惟在后人法戒。」
分类:
善恶
恶有
《国语辞典》:
曲直分明
拼音:
qū zhí fēn míng
明辨是非善恶。《三国演义》第五十七回:「曲直分明,并无分毫差错。」
分类:
明辨是非
善恶
《国语辞典》:
黑白不分
拼音:
hēi bái bù fēn
是非、善恶分不清楚。如:「他好心帮你,你别黑白不分,见了人就没有好脸色。」
分类:
是非
善恶
不清
清楚
《国语辞典》:
价值逻辑(价值逻辑)
拼音:
jià zhí luó jí
关于善恶与美丑的价值问题,向来思想家皆认为非逻辑问题,故实證论及行为主义乃有所谓价值中立或价值免谈之论。五十年代初期,方赖特(Von wright)依程态逻辑系统推演出价值逻辑系统。中国儒家思想著作中每多价值判断的推理,以往每视为非科学、非逻辑,此后当可依最新的价值逻辑理论予以论述。
分类:
善恶
美丑
价值
问题
向来
思想家
为非
逻辑
《国语辞典》:
价值判断(价值判断)
拼音:
jià zhí pàn duàn
关于善恶是非的实践,依据个人的主观予以判别抉择。
分类:
善恶
是非
实践
依据
个人
主观
予以
判别
抉择
《国语辞典》:
贤否不明(贤否不明)
拼音:
xián pǐ bù míng
善恶良劣不加辨究。《
儒林外史
》第三二回:「虽说施恩不望报,却也不可这般贤否不明。」
分类:
善恶
《国语辞典》:
薰莸同器(薰莸同器)
拼音:
xūn yóu tóng qì
比喻善恶相混,好坏不分。宋。王柏《鲁齐集。卷七。上王右司书》:「愿执事审时度势,熟虑精思,薰莸同器决无久馨之理。」
分类:
善恶
相混
好坏
《国语辞典》:
天道循环(天道循环)
拼音:
tiān dào xún huán
因果报应的天理。即善恶有报。《忠义水浒传。引首》:「后来感的天道循环,向甲马营中生下太祖武德皇帝来。」
分类:
因果报应
天理
善恶
恶有
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