【佛学大辞典】
（经名）佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经之略名。一卷，不空译。

【佛学大辞典】
（印相）大梵天王印之名也。(参见：大梵天)

【佛学大辞典】
（天名）Maha%brahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定也。慧苑音义上曰：「梵谓梵摩，具谓跋滥摩，此谓清净。」智度论十曰：「梵名离欲清净。」智度论三十五曰：「梵者色界，都名也。」正理论三十一曰：「广善所生故名为梵，此梵即大故名大梵，由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。」彼名为尸弃，译言火或顶髻，彼顶上结髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我无父母，自然而生，我为娑婆世界之主。法华经序品曰：「娑婆世界主梵天王尸弃大王。」大般若经五百七十曰：「堪忍世界主，持髻梵王。」智度论一曰：「三千大千世界，主持梵天王名式弃。」法华文句二曰：「尸弃者此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃。此王本修火光定破欲界惑，从德立名。」彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮。又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。

【佛学常见辞汇】
梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。

【佛学大辞典】
（佛名）七佛药师之一。(参见：七佛药师)

【佛学大辞典】
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，馀三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。

【佛学大辞典】
（佛名）七佛药师之一。

【佛学大辞典】
（术语）梵志之说法印，谓之净行者吉祥印，释尊之说法印，谓之智吉祥印。释尊之说法印有三种。

【佛学大辞典】
（经名）具名大乘圣吉祥持世陀罗尼经，一卷，赵宋法天译。持世陀罗尼经之别译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元智慧译。前为文殊菩萨发菩萨心之愿文。中明五智勇识之真实名。后有文殊之一百八名赞等。

【佛学大辞典】
（佛名）吉祥天女于过去念此佛，得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像，应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说炽盛光之陀罗尼及其功德。

【佛学大辞典】
（菩萨）阿阇梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥于顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩诃室利A^ryastu%pa-maha%-s/ri^，所传图云带塔德菩萨，又云戴塔吉祥。」演密钞八曰：「观音持佛，佛现在故。慈氏持塔，师灭度故。又八大菩萨经说：慈氏菩萨顶带如来率都婆，又名带塔之尊。」

【佛学大辞典】
（菩萨）月天也。月天之名云宝吉祥。势至菩萨之应现也。法华经文句二曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华经疏二曰：「有经云：大势至名宝吉祥，作月天子。」

【佛学大辞典】
（修法）金光明忏法之别名。因金光明忏法以吉祥天为道场之法门主故也。
【佛学常见辞汇】
金光明忏法的别名，因金光明忏法是以吉祥天为道场之主。

【俗语佛源】
「吉祥」与「如意」的复合词，谓诸事吉利顺遂。吉祥，梵语Sri，音译作室利、师利，又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上（见《中阿含经》卷五十回、《华严经疏卷》十二等）。如意，为说法及法会之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，巴利语为anuruddha（阿那律）系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。后一般多用作祝福之辞。北齐·张成《造像题字》：「为亡父敬造观音像一区，合家大小八口人等共养，吉祥如意」，元·无名氏《赚蒯通》第二折：「再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。」（李君冈）

【三藏法数】
谓若有国土讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾疫消除，寿命脩长，吉祥安乐，正法兴隆也。