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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:鹜外(鶩外)
谓在社会上奔走操劳。鶩,通“ 騖 ”。 茅盾 《创造》二:“心胸原要阔大些,但她们又成为专门鹜外,不屑注意家庭中为妻为母的责任。”
《漢語大詞典》:侑币(侑幣)
宴会上侑宾的礼物。仪礼·聘礼:“致饗以酬币……致食以侑币。”仪礼·公食大夫礼:“侑币,束锦也。”诗·小雅·鹿鸣序“既饮食之,又实币帛筐篚” 毛 传:“饮之而有币,酬币也;食之而有币,侑币也。”参见“ 侑宾 ”。
《漢語大詞典》:侑宾(侑賓)
古代宴会,主人为示殷勤,用财物赠客,以助食兴,谓之侑宾。诗·小雅·鹿鸣序“既饮食之,又实币帛筐篚” 唐 孔颖达 疏:“此解饮食而有币帛之意,言饮有酬宾送酒之币,食有侑宾劝饱之币,故皆有币也。”《诗·小雅·鹿鸣序》“承筐是将” 宋 朱熹 集传:“奉筐而行币帛,饮则以酬宾送酒,食则以侑宾劝饱也。”
《漢語大詞典》:俗装(俗裝)
社会上一般人的衣着打扮。《老残游记》第九回:“既非道士,又非和尚,其人也是俗装。”
《國語辭典》:享誉(享譽)  拼音:xiǎng yù
享有声誉。如:「享誉文坛」、「享誉国际」。
《漢語大詞典》:世势(世勢)
社会上的形势。《老残游记》第三回:“ 姚云 翁就将阁下学问怎样,品行怎样,而又通达人情、熟諳世势怎样,説得宫保抓腮挠耳,十分欢喜。”
《国语辞典》:纸钞(纸钞)  拼音:zhǐ chāo
在社会上流通的纸制货币,多由国家银行或政府授权的银行发行。如台湾目前有百元纸钞、千元纸钞等。也称为「纸币」。
《漢語大詞典》:迎霜兔
(1).指白兔。 元 睢景臣《哨遍·高祖还乡》套曲:“一面旗白胡阑套住个迎霜兔,一面旗红曲连打着个毕月乌。”按,此“迎霜兔”实即“房日兔”,是二十八宿的房宿的别称。参阅 吉发涵 《也说“毕月乌”》《文史知识》1991年第12期)。
(2).重阳宴会上所食之兔。 明 刘若愚 酌中志·饮食好尚纪略:“九日重阳节,驾幸 万岁山 ,或 兔儿山 , 旋磨山 登高,吃迎霜麻辣兔,饮菊花酒。”日下旧闻考·风俗三:“重阳前后设宴相邀,谓之迎霜宴。席间食兔,谓之迎霜兔。”
《國語辭典》:回笼(回籠)  拼音:huí lóng
1.将已蒸熟而冷却的食品放回蒸笼再次蒸热。
2.比喻已完成的事情再重复做一次。如:「他习惯在早起做完运动后睡个回笼觉。」
3.指社会上流通的货币再回到原先发行的银行。如:「资金回笼」。
《漢語大詞典》:戴凭经(戴憑經)
东汉 光武帝 曾在元旦朝贺大会上,令群臣中能说经者,于廷前辩论驳难,义有不通,辄夺其席以益通者。结果,曾从 京房 学《易》的 戴凭 连连获胜,夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。 清 毛奇龄 《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》:“独惭元旦会,未设 戴凭 经。”亦作“ 戴凭席 ”。 清 黄遵宪 《感怀》诗:“ 戴凭 席互争, 五鹿 角屡折。”
《國語辭典》:译意风(譯意風)  拼音:yì yì fēng
一种近似无线电的翻译装置。为英语earphone的音译。在听到一种语言时,使用者只要戴上耳机,打开选择开关,即可听到译员由操作室所译出的他种语言。一般多用于国际性会议上。也译作「译耳风」。
《漢語大詞典》:游席过座(遊席過座)
谓在宴会上任意离席走动,调换坐位。《四游记·灵耀分龙会为明辅》:“凡饮酒之间,不可造次,亦不许游席过座,席中不得乱言。”
《漢語大詞典》:战争和战略问题
毛泽东1938年11月6日在中国共产党六届六中全会上所作的结论的一部分。编入《毛泽东选集》第2卷。从中国政治斗争的历史方面论述了党在战争和战略问题上的方针。指出革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权,是战争解决问题,“枪杆子里面出政权”。强调“我们的原则是党指挥枪”。
《國語辭典》:头面人物(頭面人物)  拼音:tóu miàn rén wù
社会上有权势、有名气的人物。如:「我们惹不起这种头面人物。」
《國語辭典》:同乐会(同樂會)  拼音:tóng lè huì
有娱乐节目表演的集会。如:「放暑假前,班上将举办一次同乐会。」
《漢語大詞典》:遗声余价(遺聲餘價)
指前人死后在社会上流传的声誉和评价。 北齐 颜之推 颜氏家训·名实:“神灭形消,遗声餘价,亦犹蝉壳虵皮、兽迒鸟迹耳,何预於死者,而圣人以为名教乎?”