黄帝 的号。《左传·文公十八年》：“昔 帝鸿 氏有不才子，掩义隐贼，好行兇德。” 杜预 注：“ 帝鸿 ， 黄帝 。” 宋 徐铉 《文房四谱·砚谱二》：“昔 黄帝 得玉一纽，治为墨海焉。其上篆文，曰‘ 帝鸿 氏之研’。” 明 杨慎 《凤赋》：“又采 飞龙 氏之篆，陈 帝鸿 氏之砚。”

地名。位于今涿鹿县，相传黄帝与炎帝战于此处。

古代用来指示方向的车。车上装有一木头人，藉由一套齿轮系统转动，使得车无论转向何方，木头人的手永远指著南方。相传为黄帝所作。也称为「司南车」。

(1).四位妃子。指 黄帝 四妃。《史记·五帝本纪》“ 嫘祖 为 黄帝 正妃” 唐 司马贞 索隐：“ 黄帝 立四妃，象后妃四星。 皇甫謐 云：‘元妃 西陵氏 女，曰 累祖 ，生 昌意 ；次妃 方雷氏 女，曰 女节 ，生 青阳 ；次妃 彤鱼氏 女，生 夷鼓 ，一名 苍林 ；次妃 嫫母 ，班在三人之下。’” 宋 高承 《事物纪原··帝王后妃》载“四妃”之次为 嫘祖 、 嫫姆 、 彤鱼氏 、 方雷氏 。
(2).四位妃子。指 帝喾 四妃。《大戴礼记·帝系》：“ 帝嚳 卜其四妃之子，而皆有天下。上妃， 有邰氏 之女也，曰 姜嫄氏 ，产 后稷 ；次妃， 有娀氏 之女也，曰 简狄氏 ，产 契 ；次妃，曰 陈丰氏 ，产 帝尧 ；次妃，曰 娵訾氏 ，产 帝挚 。”《史记·五帝本纪》“ 帝嚳 娶 陈锋氏 女” 张守节 正义引《帝王纪》：“元妃 有邰氏 女，曰 姜嫄 ，生 后稷 ；次妃 有娀氏 女，曰 简狄 ，生 卨 ；次妃 陈丰氏 女，曰 庆都 ，生 放勛 ；次妃 娵訾氏 女，曰 常仪 ，生 帝挚 。”
(3).四位妃子。初 唐 有贵、淑、德、贤四妃。 宋 高承 《事物纪原·帝王后妃·四妃》：“三代有三夫人而无妃号， 汉 有贵人， 魏 始置妃，此夫人号妃之始也。 唐 初皇后而降，有贵、淑、德、贤，是为四妃也。”

即 黄帝 。因其名 轩辕 ，故称。 晋 陶潜 《读〈山海经〉》诗之四：“岂伊君子宝，见重我 轩黄 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“赞曰：史肇 轩黄 ，体备 周 孔 。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“曾师 轩黄 友 尧 汤 ，混迹和光佐 周武 。”参见“ 轩辕 ”、“ 黄帝 ”。

指 黄帝 轩辕氏 。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“昔 帝轩 陟位，飞黄服皁。”《隋书·音乐志上》：“ 帝轩 百祀，人思未忘。”

(1).亦作“ 忽荒 ”、“ 忽恍 ”、“ 忽慌 ”。(1)谓似有似无，模糊不分明。《老子》：“是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。” 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“神心忽恍，经纬万方。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“而其道密微，寂寥忽慌，无形可以见，无声可以闻。” 章炳麟 《徵信论下》：“从是讎质自离者，诚有可知，亦或忽怳如不可知。”(2)指天空。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹蜺之间。”《文选·班固〈答宾戏〉》：“应龙潜於潢污，鱼黿媟之，不覩其能奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍也。” 李善 注：“ 项岱 曰：忽荒，天上也。” 三国 魏 阮籍 《答伏义书》：“跃踸踔，陵忽慌，从容与道化同逌，逍遥与日月并流。”(3)神志不清；精神不集中。 唐 孙樵 《骂僮志》：“忽怳乎若病酲之未醒，茫洋若痴人之暝行。”
(2). 黄帝 臣名。善忘之人。《淮南子·人间训》：“故 黄帝 亡其玄珠，使 离珠 、 剟 索之，而弗能得之也，於是使 忽怳 而后得之。” 高诱 注：“ 忽怳 ， 黄帝 臣也； 忽怳 ，善忘之人。”

亦作“ 大橈 ”。 传说为 黄帝 史官，始作甲子。《吕氏春秋·尊师》：“ 黄帝 师 大挠 。” 高诱 注：“ 大挠 作甲子。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“九皇五伯升且沦， 大橈 以来未浹旬。”

相传 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事，以云名官。《文选·张协〈七命〉》：“教清於云官之世，治穆乎鸟纪之时。” 李善 注：“ 郯子 曰：昔者 黄帝氏 以云纪，故为云师而云名。” 南朝 梁 江淹 《齐太祖高皇帝诔》：“火职咸允，云官亦熙。” 胡之骥 注：“以云以火名其官职也。” 唐 杜审言 《大酺》诗：“火德云官逢道泰，天长地久属年丰。”参见“ 云师 ”。

1.黄帝时各部长官均以云为名号，称为「云师」。《左传。昭公十七年》：「昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。」《史记。卷一。五帝本纪》：「官名皆以云命，为云师。」
2.神话传说中的云神。《文选。张衡。思玄赋》：「云师霮以交集兮，冻雨沛其洒涂。」《幼学琼林。卷一。天文类》：「云师系是丰隆，雪神乃是滕六。」

孔子 删订《尚书》之说。据《尚书璿玑钤》称： 孔子 得 黄帝 玄孙 帝魁 之《书》，至 秦穆公 为三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者，百二十篇，其中一百零二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。又据《史记·伯夷列传》 司马贞 索隐引《尚书纬》云： 孔子 得 帝魁 之《书》三千三百三十篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。 汉 之 刘歆 、 班固 、 扬雄 ， 唐 之 孔颖达 等均尊信 孔子 删《书》之说，以为《尚书》源于古代史官，经 孔子 删次成书。但此说后世多有疑议，认为《书纬》及 司马贞 所引《尚书纬》之说不足据。 宋 林之奇 《尚书集解》称“此说不然”。 清 顾炎武 《日知录·书序》更引 孙宣侗 之说，谓：“不但《书序》可疑，并百篇之名，亦未可信矣。”

(1). 黄帝 。《淮南子·览冥训》：“西老折胜， 黄神 啸吟。” 高诱 注：“ 黄帝 之神，伤道之衰，故啸吟而长嘆也。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·补救世道文件四种》：“慨自水兽洪猛， 黄神 啸吟，礼乐偕辫髮以同隳，情性与缠足而俱放。”
(2).印名。古登山者所佩，以避虎狼。 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。” 王国维 《游仙》诗：“临轩自佩黄神印，受籙教披素女书。”

古代良医，相传为黄帝之臣。医病不用汤药，只给病人割皮解肌，洗涤内脏。也作「俞柎」、「踰跗」。

人名。说法有三：一说为黄帝史官。一说为夏帝。一说为孔鲋，即孔子八世孙。

(1).指 伏羲 、 神农 、 黄帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 文王 、 周公 、 孔子 。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“九圣共成《易经》，足以弥纶阴阳。”《隋书·经籍志》：“自初起至於 孔子 ，九圣之所增演，以广其意。” 唐 孔颖达 《〈周易正义〉序》：“业资九圣，时歷三古。”
(2).指道教崇奉的九位真人。 前蜀 杜光庭 《川主九星醮词》：“伏惟九圣延慈，乘帝车而降福。”
(3).九个皇帝。 宋 陆游 《德勋庙碑》：“ 宋 传九圣， 高宗 是承，化龙渡江，天开中兴。” 朱东润 注：“指 北宋 太祖 、 太宗 、 真宗 、 仁宗 、 英宗 、 神宗 、 哲宗 、 徽宗 、 钦宗 ，凡九帝。”

周 代“六舞”之一。相传为 黄帝 时代的乐舞。
清 代殿试所用试卷。亦称书写大卷的楷体，以光、方、乌为合于标准。 康有为 《广艺舟双楫·干禄》：“应制之书约分二种，一曰大卷，应殿试者也。一曰白摺，应朝考者也。大卷弥满，体尚正方，非笔力雄健，不足镇压。”