陆善长鸣鸡赋美南鸡之殊伟察五色之异形

金 赵沨 涧上 杜老新鸡栅，庞公旧鹿门。

发出“祝祝”声呼鸡。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣。” 汉 焦赣 《易林·师之旅》：“空槽注猪，獖彘不到；张弓祝鸡，雄父飞去。”

宋 陈造 次程帅和陶诗韵 念汝知策厉，灯夜仍鸡晨。
《韵府拾遗 真韵》：亢苍子鸡晨而作负日任劳流汗洒地夜分仅息农夫之道也

元 胡天游 无笔叹 宣城鼠须不可索，越南鸡毛不可得。

(1).雄鸡的后爪。借指短锋的毛笔。 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“故不得兔毫，无以成起草之用；不名鸡距，无以表入木之功。” 宋 梅尧臣 《九华隐士居陈生寄松管笔》：“鸡距初含润，龙鳞不自韜。” 宋 晁迥 《清风十韵》：“健资鸡距笔，偷撼兽鐶扉。”
(2).为毛笔名。 明 王志坚 《表异录·器用》：“ 山谷 诗‘ 宣城 变样蹲鸡距， 诸葛 名家捋鼠鬚’，皆笔名。”

听鸡鸣而趋朝。借指担任京官。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“ 常侍制 秩 ，居 汝阴 ，与 王深父 皆有盛名於 嘉祐 治平 之间，屡召不至，虽 欧阳文忠公 亦重推礼之，其诗所谓‘笑杀 潁川 常处士 ，十年骑马听朝鸡’者是也。 熙寧 初， 荆公 当国，力致之……尝一日，大雪趋朝，与百官待门於仗舍，时 秩 已衰，寒甚不可忍，喟然若有所恨者，乃举 文忠 诗以自戏曰：冻杀 潁川 常处士 ，也来骑马听朝鸡。”

亦作“鷄雏”。 雏鸡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 梁 世有人，常以鸡卵白和沐，云使髮光，每沐輒二三十枚。临死，髮中但闻啾啾数千鸡雏声。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“ 宋 儒 黄勉齐 先生宰 临川 时有云：‘邑民犹鸡雏也，令，其母也。’” 徐怀中 《西线轶事》一：“如同鸡雏儿要冲破蛋壳，天数足了，怎么能阻止得了呢？”

古代 汝南 所产之鸡，善鸣。 南朝 陈 徐陵 《乌栖曲》之二：“惟憎无赖 汝南 鸡，天河未落犹争啼。” 吴兆宜 笺注引《后汉书·百官志》 刘昭 注：“ 蔡质 《汉仪》：‘卫士传言五更……不畜宫中鸡， 汝南 出鸡鸣，卫士候 朱雀门 外，专传鸡鸣於宫中。’” 唐 陆龟蒙 《古别离》诗：“何事离情畏明发，一心唯恨 汝南 鸡。” 清 曹寅 《椿下》诗之二：“儿童宜晏起，莫责 汝南 鸡。”

肥鸡。 清 徐大椿 《洄溪道情·田家乐》：“宰一隻鸡肥，捉几箇鸡肥。”

动物名。鸟纲鹑鸡目雉科。身长约三十至四十公分，尾长为身体的一倍半，嘴红色。雄鸟毛色鲜艳，头上有金色冠毛，雌鸟羽毛呈深褐色或黑褐色。产于西南部的山野内，可供玩赏。也称为「金鸡」。

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

见“ 鸡鹿塞 ”。

地名。位于今蒙古境内磴口西北的哈萨格峡谷口。是古代贯通阴山南北的交通要冲。也称为「鸡塞」。

一种以铜铁或竹木制成外罩，中置油灯，便于夜间煮食的小火炉。《海上花列传》第五二回：「琪官复寻出一副紫铜五更鸡，亲手舀水烧茶。」

夜间能按更报时的鸡。 汉 郭宪 《洞冥记》卷三：“有司夜鸡，随鼓节而鸣不息，从夜至晓，一更为一声，五更为五声。亦曰五时鸡。” 清 黄遵宪 《山歌》之三：“挽水西流想无法，从今不养五更鸡。”

一种潮来即啼的鸡。又名伺潮鸡、石鸡。 南朝 梁 顾野王 《舆地志》：“ 移风县 有鸡，雄鸣，长且清，如吹角，每潮至则鸣，故呼为潮鸡。” 唐 李德裕 《谪岭南道中作》诗：“五月畬田收火米，三更津吏报潮鸡。” 明 杨慎 《艺林伐山·潮鸡》：“石鸡，即潮鸡也。”